存在与时间

《存在与时间》读书笔记《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表作，是一本很重要的哲学著作，它在文学、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域都有广泛而深刻的影响。本书分为三部分：导论、准备性的此在分析、此在与时间性。该书结构性的线索主要有两条：第一条是对存在问题的重新理解和历史梳理，第二条是对人的生存经验的现象学分析。实际上，这两条线索是紧扣海德格尔写作此书的理论动机的：海德格尔希望，通过对人（“此在”）这种特殊的存在者的存在进行现象学的、也就是存在论的分析，建立起一个全新的追问西方哲学最古老的问题——存在问题的地基，并给这个问题提供一个新的答案。总之讲人的有限性，时间性，向着未来筹划，向着死亡迈进。人在世界中不断“筹划”，“操心”。我对书中一对很重要的概念感兴趣：本真、非本真、操心、良知海德格尔说，选择了自身和获得自身，这种人的存在可能性、存在方式，就是生存的本真状态，相反，失去自身的存在可能性和存在方式，就是生存的非本真状态。这是人的两种不同的存在方式的。根据海德格尔，操心是指人的这样一种规定性，即人这种存在者的存在，总是“先行于自身的－已经在世界中的－作为寓于世内来照面的存在者”的存在。“先行于自身”所说的是人的“去存在”的可能性，人面向他的可能性而筹划自己。任何人在他“还未是……”的时候，总已经“可能是”那个他还未是的东西，并且他筹划着要去成为那个他“还未是”的东西。海德格尔认为，良知是一种“呼唤”(Ruf)。他说道：“我们所称的良知，即呼唤，是在其自身中召唤常人自身；作为这样一种召唤，它就是唤起这个自身到它的能自身存在上去，因而也就是把此在换上前来，换到他的诸种可能性上去。本真存在的前提条件，是回到孤独的自我，海德格尔论述了“此在”在各种生存状态中的具体表现，分析了人生活在世界中的两种方式，即:“共在”(与周围的人打交道时的方式)和“混在”(与外在的物打交道时的方式);引出了“旧常自己存在”和“常人”的概念，并分析了日常生活中的“沉沦与被抛”。海德格尔把“此在”与他人、外物打交道时出现的不同情况归结两种不同的存在，也就是我们所说的本真与沉沦。海德格尔论述了日常生活中的沉沦状态，并在论述这种沉沦状态中守望本真。他认为，人一生下来就生活在他者的声音与良知的复归之二元选择中，而人的活动在现实生活中必然要受制于社会律、道德律的约束，这是一种“非本真”的存在。由于人的一生基本上就生存于这种“非本真”的存在状态之中，往往会失去作为“本我”的声音，这种行为规范或方式，在海德格尔看来就是人的“沉沦”。在现实生活中按照真实自我生活的人将是孤独的，而在现实生活中，几乎没有人愿意充当孤独的角色，所以人们又往往排斥这种“真我”的声音，而甘愿“沉沦”。在沉沦中，个体的存在被“与常人的共在”所取代，而常人的沉沦则诱惑着每一个“此在”加入其中，并以此不断稳定和巩固“在世”的沉沦。在当下的社会我们每一个人都会遇到让自己不得不向社会或我们沉沦在此中的规则低头的时候，如果我们硬是按照自己本真的意愿行事，我们将被社会所抛弃或是要忍受很大的压力来过自己的生活，这就是人们愿意沉沦或是不得不沉沦的原因，但我们不能把它当做自己应该沉沦的原因。因为沉沦有很多时候也是违背我们自己的意愿的，反而是本真的表现更让自己得到澄明。所以很多人在依恋传统却又渴求在现代社会中实现自我价值的矛盾心理，以及这种矛盾心理使其在堕入传统与实现自我的临界点上陷入茫然。使人变得焦虑和不安。在当今的生活共处之中，在网络、媒体技术如此发达的现代社会，此在完全消解于他人的存在方式之中：人云亦云，人行我行；消融在无性的“常人”之中。常人对文学艺术怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；甚至常人怎样从“大众”抽身，我们也就怎样抽身；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒———就是这个“常人”指定着我们日常生活的存在方式，他不是任何确定的人，任何人倒都是这个常人。于是，此在自身的存在就无声无息的被这个“常人”取走了。人不断地亲临存在，又不断地从存在处被抛开。就其日常生活而言，人是改变自己的是其所是(本真状态)的本性而沉沦到“常人”中去过一种非其本真)的生活，这样，他便与自身分裂，失去了自由和人格，从而进入异化的境地。人越来越被自身之外的东西和意志所牵制，甚至是津津乐道地自以为过着真实而具体的生活实质是人已经变成了很多人和物的奴隶，为自己所谓的职位、上级、老板、车子、房子、票子甚至不惜牺牲自己选择的千百种可能而一再的迷恋于此。在迷恋的同时很多人感到无所适从，但却也是无能为力。逐渐被这个物化的社会异化了，而不自知。此在向自己的呼唤，是此在以沉默这种令人感到无恐惧的方式向自己呼唤。唤醒此在去成为本真的自己。本真，就是一种不满足于外物的役使而努力追寻本心的状态，这种自由不是为所欲为的放纵。正如卢梭所言:“人是生而自由的却无往枷锁之中。”而要想摆脱这种被抛于世的境况，就要用心倾听一个异己的声呼唤。人与物的不同就在于人是追问存在意义的此在，海德格尔历数自古希腊黑格尔的哲学思想之后认为，人们构建起来的一个个形而上学体系却早己存在的本真意义，即把存在当成一种普遍的概念，当成一种自明的概念。人的本真正在于一种自由，然而从世俗中解放出来还不是自由，自由在种适应，如果这种适应是适应了一种存在者，这种存在者不论是一种他物，一种原始的欲望，只要脱离了存在，人就陷入另一种枷锁中，必然导致人的沉沦。所以人的真正自由就在于倾听存在的召唤，并去回应存在的召唤，达到“从心所欲不逾矩”的境界。而真正的本真希望去遵从自己的本心的存在，就是不遗失自己不逃避自我，遵从人原本性的东西，以自己的独特创造去开拓自己的能在的存在。良知的呼唤让此在从公众的普通理想回到各此在的当下别化了的能在。而不再一味的沉溺在众人的社会中不能自拔。人生活在这个世界上总会有很多的不能为和不可为之事，或有很多到死都难以释怀和耿耿于怀的事情时。良知会在此时呼唤我们回归本真的自我。让我们直面自己的内心，做出最符合自己本真的决定，而非受制于社会的种种规定、规则当中。