师说教学案

中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：《师说》教学案（共三课时）学习目标知识目标：掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。能力目标：预习导学，反复诵读，合作探究，展示评价。情感目标：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。学习重点：积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。学习难点：了解文章的整体思路，学习本文正反对比论证的方法。教学方法：诵读法、小组合作探究法课时安排：3课时教学过程：第一课时一、板书课题：《师说》二、课前预习检测1、了解作者：韩愈，字，河阳(今河南孟县)人。著名文学家，，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，故世人称他为，又因死后谥“文”，故称。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡运动，著有《昌黎先生文集》四十卷，宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”。后世尊他为之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳崐修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)2、能解题意：“说”是古代散文中的一种文体，属的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是。韩愈写这篇文章赠给他的学生，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。（字退之、哲学家、“韩昌黎”、“韩文公”、古文、唐宋八大家、议论文、解说关于“从师”的道理、李蟠）《师说》中有“六艺经传”的说法，其中“六艺”指、、、《乐》、《易》、《春秋》等六种儒家经典著作，“传”是。3、读准字音：夫（）庸知其年之先后生于吾乎句读（）无长（）无少官盛则近谀（）苌（）弘老聃（）郯（）子之徒其可怪也欤（）李氏子蟠（）六艺经传()贻（）三、出示学习目标：1、能流畅朗读第一段，读准字音、句读；2、理解第一段的内容；3、掌握第一段中重要的文言实词的意思和虚词的意义和用法。四、第一次“先学后教”——诵读课文1、自学指导：诵读课文第一两遍，第一遍时注意将生字、多音字、通假字的读音写在文章中。第二遍时遇到长句、难度大的句子多读几遍，力求流畅。2、先学学生自由朗读课文中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：3、后教（提示句读）1、其闻道也/亦先乎吾2、夫庸知其年之先后/生于吾乎？3、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！：五、第二次“先学后教”——译讲课文第一段1、自学指导：请结合注释，阅读课文第一段，力争理解每句话的意思，并尝试用自己的话翻译。比一比，谁翻译的又快又好！2、先学3、后教（检测）指名学生译讲课文，引导学生纠正译讲中的错误，落实文言知识点。关键实词：活用字：是故圣益圣，愚益愚（形容词活用作名词，圣明的人、愚蠢的人）古今异义词：①古之学者必有师。古义：求学的人，读书人今义：有专门学问的人②师者，所以传道受业解惑也。（受通“授”）古义：用来…的今义：表因果关系的连词③今之众人。古义：一般人，普通人今义：许多人师：名词，作“老师”讲例：古之学者必有师，师者，惑而不从师，犹且从师而问焉动词，有三种情况：作“学习、效法”讲，例如：吾师道也作“从师”讲，例如：师道之不传也久矣意动用法，作“以……为师”讲，如：吾从而师之关键虚词：“之”作助词，有五种情况：放在定语与中心词之间相当于“的”例如：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不传也久矣表示宾语前置句读之不知，惑之不解表示定语后置蚓无爪牙之利在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之“之”作动词，“到”、“往”吾欲之南海“之”作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之君将哀而生之乎（代自己）连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”例如：郯子之徒巫医乐师百工之人特殊句式：师者，所以传道受业解惑也。（判断句）其闻道也固先乎吾（状语后置句，“乎”相当于“于”，“比”）4、后教生给出以上练习答案，引导学生纠正其中的错误，遇到学生不能纠正之处，教师再教。5、熟读第一段思考：①本文的中心论点是什么？人为什么要从师？答：。②作者认为从师的标准是什么？答：。3、本段将“古之圣人”从师与“今之众人”耻师相对比后得出了怎样的结论？答：。中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：七、当堂训练（一）、填空1、韩愈，字，河阳(今河南孟县)人。著名文学家，，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，故世人称他为，又因死后谥“文”，故称。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡运动，著有《昌黎先生文集》四十卷，宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”。后世尊他为之首。唐宋八大家──2、“说”是古代散文中的一种文体，属的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是。韩愈写这篇文章赠给他的学生，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。3、《师说》中有“六艺经传”的说法，其中“六艺”指、、、《乐》、《易》、《春秋》等六种儒家经典著作，“传”是。（二）、解释下列画线的字1、所以传道受业解惑也（）2、其闻道也固先乎吾（）3、夫庸知其年之先后生于吾乎（）4、其出人也远矣（）5、是故圣益圣，愚益愚（）（三）、画出下列句中的古今异义词，并解释说明①古之学者必有师。古义：今义：②师者，所以传道受业解惑也。古义：今义：③今之众人。古义：今义：（四）、解释句子中“师”字的意义1、古之学者必有师（）2、吾师道也（）3、师道之不传也久矣（）4、吾从而师之（）（五）、指出下列句子中“之”字的意义和用法1、古之学者（）2、师道之不传也久矣（）3、句读之不知，惑之不解（）4、蚓无爪牙之利（）5、六艺经传，皆通习之（）6、吾欲之南海（）7、择师而教之（）8、君将哀而生之乎（）9、郯子之徒（）10、巫医乐师百工之人（）（六）翻译下列句子：1、师者，所以传道受业解惑也。（判断句）2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3、是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。4、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：第二课时一、板书课题：《师说》二、出示目标：1、诵读课文2、3段，做到字音准确、声音响亮、句读清晰；2、掌握、2、3段中的重要实词、虚词的意义和用法，以及重要的文言句式。理解全段的意思，能翻译重点句子。３、探究第2、3段的思路和写法。三、第一次先学后教——诵读课文自学指导：提醒工具书的使用和在文中写出读音；学生自由朗读课文。四、第二次先学后教——课文理解1、自学指导：借助注释理解课文内容，必要时查阅工具书；2、先学：学生理解全段内容。3、后教：指名学生译讲课文，引导学生纠正译讲中的错误，落实文言知识点。关键实词：活用字：则耻师焉（形容词的意动用法，以……为耻）小学而大遗（“小”“大”均为形容词活用做名词，小、大的方面）古今异义词：句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校“师”作名词作“老师”讲例如：于其身也，则耻师焉作“专门技艺人”讲例如：巫医乐师百工之人作动词作“学习、效法”讲例如：巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲例如：或师焉，或不焉、关键虚词：“其”①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况：表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）特殊句式：句读之不知，惑之不解（定语后置句）其可怪也欤？（感叹句）五、第三次先学后教：理解课文的思路和写法１、第三段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别是怎样做的？答：。③这样的做法带来怎样的结局？答：。六、当堂训练：（１０分钟）中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：师说（第二课时）当堂训练班级：姓名：练习评价：一、解释下列画线的字1、惑矣（）2、彼童子之师（）2、或师焉（）4、或不焉（）5、曰师曰弟子云者（）6、彼与彼年相若也（）7、官盛则近谀（）8、君子不齿（）二、画出下列句中的古今异义词，并解释说明1、句读之不知古：今：2、小学而大遗古：今：三、下列句子没有词类活用现象的一项是（）A、是故圣益圣，愚益愚B、则耻师焉C、其闻道也固先乎吾D、小学而大遗四、解释句子中“师”字的意义1、于其身也，则耻师焉（）2、巫医乐师百工之人（）3、不耻相师（）4、或师焉，或不焉（）五、指出下列句子中“其”字的意义和用法1、其闻道也固先乎吾（）2、惑而不从师，其为惑也（）3、古之圣人，其出人也远矣（）4、余嘉其能行古道（）5、夫庸知其年之先后生于吾乎（）6、圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）7、今其智乃反不能及，其可怪也欤（）六、翻译下面的句子1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。2、位卑则足羞，官盛则近谀。3、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：第三课时一、板书课题：《师说》二、出示目标：1、诵读课文4、5段，做到字音准确、声音响亮、句读清晰；2、掌握4、5段中的重要实词、虚词的意义和用法，以及重要的文言句式。理解全段的意思，能翻译重点句子。３、探究第4、5段的思路和写法。三、第一次先学后教——诵读课文学生自由朗读课文。读准字音、句读。注意：苌（）弘老聃（）郯（）子之徒其可怪也欤（）李氏子蟠（）六艺经传()贻（）四、第二次先学后教——课文理解1、自学指导：借助注释理解课文内容，必要时查阅工具书；2、先学：学生理解全段内容。3、后教：指名学生译讲课文，引导学生纠正译讲中的错误，落实文言知识点。重点实词：活用字：孔子师郯子（以……为师）古今异义词：弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，不需要重点虚词：“于”于其身也，则耻师焉（对于）不拘于时（被）学于余（向）特殊句式：不拘于时（被动句）学于余（状语后置句）五、第三次先学后教：理解课文的思路和写法。（小组合作探究）1、第四段中作者引用孔子的言行得出了什么结论？答：。2、作者为什么称赞李蟠？答：。3、作为一篇论说文，本文是运用怎样的方法论证中心论点的？答：。4、如何理解本文思想的进步性？一是突破了一般人对教师作用的局限，否认“”的简单的授业，明确提出教师的作用：“”二是针对上层士大夫之族的门第观念，认为“”三是用“”说明师生关系是相对的教学是可以相长的。中山外校高一语文“先学后教，当堂训练”课改实验教学案学科：高中语文章节：必修四第四单元“文言文”教师：授课班级：师说（第三课时）当堂训练班级：姓名：练习评价：一、给下列子加线的字注音夫（）庸知其年之先后生于吾乎句读（）无长（）无少官盛则近谀（）苌（）弘老聃（）郯（）子之徒其可怪也欤（）李氏子蟠（）六艺经传()贻（）二、解释下列句中的划线字：三、翻译下列句子：