年月全国各地期末考试历史试题汇编必修三专题

2012年1月全国各地期末考试历史试题汇编：必修三专题1一、选择题（本大题共64小题，共0分）1．（2012年1月滨州期末17题）雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是A．“存天理，灭人欲”B．“知行合一”C．“格物致知”D．“致良知”【答案】D【点拨】【结束】【结束】2．（2012年1月武昌调研26题）黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（）A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．王阳明【答案】C【点拨】【结束】3．（2012年1月中山市期末6题）张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指A．知识分子群体不够强大B．资本主义经济不够充分C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久【答案】B【点拨】【结束】4．（2012年1月长沙一模10题）战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是A．墨家B．道家C．法家D．兵家【答案】C【点拨】【结束】5．（2012年1月泰安市期末19题）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A．“仁者爱人”，“克己复礼”B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．“制天命而用之”D．加强中央集权，防止人民反抗【答案】B【点拨】【结束】6．（2012年1月蛙埠市一模8题）天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是A．甲－儒乙－法丙－墨丁－道B．甲－道乙－墨丙－法丁－儒C．甲－道乙－儒丙－墨丁－法D．甲－儒乙－墨丙－法丁－道【答案】C【点拨】【结束】7．（2012年1月苏北四市一模3题）王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论①受南宋陆九渊的思想影响②主张通过内心反省获得新知③否定孔子儒家思想的地位④体现出一定的独立自由精神A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④【答案】B【点拨】【结束】8．（2012年1月肇庆期末12题）孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张A．民贵君轻，长治久安B．仁者爱人，社会稳定C．为政以德，君民共乐D．克己复礼，和谐共处【答案】A【点拨】【结束】9．（2012年1月漯河市期末18题）普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是A荀子B朱熹C王阳明D王夫之【答案】C【点拨】【结束】10．（2012年1月日照市期末5题）某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是A．为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理B．为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视C．为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通D．为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平【答案】A【点拨】【结束】11．（2012年1月云浮市一模14题）战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该A．民贵君轻B．无为而治C．兼爱非攻D．严刑峻法【答案】D【点拨】【结束】12．（2012年1月宿州市一模1题）“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】A【点拨】【结束】13．（2012年1月潍坊市期末23题）“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．天能谴告人君，则亦能故命圣君D．天人之际，合而为一【答案】B【点拨】【结束】14．（2012年1月临沂市期末24题）冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想【答案】C【点拨】【结束】15．（2012年1月黄冈市期末26题）南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”【答案】B【点拨】本题主要考查理学与心学的知识，A项和C项只是心学的观点，D项只是理学的观点。B项表述符合两者共同观点，故正确选项是B。【结束】16．（2012年1月台州市期末6题）黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是A．主张以相权来制约君权B．提出了新的近代社会方案C.提倡以学校议政来修补封建制度D．认为学校是决定是非的最高机构【答案】B【点拨】【结束】17．（2012年1月蛙埠市一模7题）顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A．强调实地调查B．反对君主专制C．维护儒家正统D．主张经世致用【答案】D【点拨】【结束】18．（2012年1月漯河市期末17题）《论语·八佾》记载：孔子谓季氏（鲁国士大夫）“八佾舞(64人跳的宫廷舞蹈)于庭，是可忍，孰不可忍也！”在孔子看来，季氏的所作所为A有伤风化B有违礼制C生活奢侈D不思进取【答案】B【点拨】【结束】19．（2012年1月泰安市期末20题）宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为核心内容D．关心社会进步为核心内容【答案】B【点拨】【结束】20．（2012年1月石家庄一模5题）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自A．墨家学派B．儒家学派C．道家学派D．法家学派【答案】C【点拨】【结束】21．（2012年1月永州市一模10题）《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源【答案】B【点拨】【结束】22．（2012年1月扬州市期末3题）有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是A.道德修养是儒家“君子”的首要内涵B.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派C.儒家“君子”是“批判”的政治主体D.学习知识对儒家“君子”有重要意义【答案】C【点拨】【结束】23．（2012年1月湛江市一模14题）战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该A．民贵君轻B．无为而治C．兼爱非攻D．严刑峻法【答案】D【点拨】【结束】24．（2012年1月无锡市期末3题）所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”【答案】C【点拨】【结束】25．（2012年1月杭州市一模1题）有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家A．主张加强君主集权，实行严刑峻法B．宣传天道与自然无为C．要求以“礼”约束百姓D．实行控制思想的“焚书坑儒”【答案】A【点拨】【结束】26．（2012年1月长沙一模11题）“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．经世致用【答案】A【点拨】【结束】27．（2012年1月苏州调研2题）“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A．注重以人为本的理念B．研究人与自然的关系C．注重研究社会现实D．重视研究人的前世来生【答案】C【点拨】【结束】28．（2012年1月宝鸡市一模24题）提出“天行有常”和“制天命而用之”思想主张的我国古代思想家是A．孔子B．荀子C．韩非子D．老子【答案】B【点拨】【结束】29．（2012年1月潮州市期末13题）董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒A．一生都反对邪辟之说B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C．有力地推动了法家思想的发展D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”【答案】B【点拨】【结束】30．（2012年1月宜昌市一模24题）某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中因经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是A．王阳明的《知行录》B．李贽的《焚书》C．王夫之的《周易外传》D．魏源的《海国图志》【答案】C【点拨】【结束】31．（2012年1月黄冈市期末24题）李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A．应该肯定董仲舒的大一统思想B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C．汉武帝是一个很有作为韵皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用【答案】A【点拨】根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障。董仲舒的大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。【结束】32．（2012年1月烟台市期末8题）春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张