广东省高州四中2014届高三上学期期中考试语文试题 Word版含答案

2013—2014年度高州四中第一学期期中考试高三语文试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．曝．晒/曝．光炮．制/庖．厨绯．闻/悱．恻B．缱．绻／谴．责着．手/着．落羸．弱/输赢．C．精邃．/作祟．隔阂．/窠．臼职．称/称．心D．薄．荷/薄．利会晤．/梧．桐纯粹．/猝．然2.下面语段中加点的词语，使用不正确的一项是A．调查显示，70％的网友认为，2013年的元旦放假安排差强人意．．．．，不满意的主要原因是觉得时间太零碎，假后工作时间长。B．中科院学者洪源认为，某国舰机频繁对我舰队进行挑衅，从应对地方威胁角度来说，中国军舰火控雷达锁定敌方舰机，防止被突袭，那也是无可厚非．．．．的。C.艺术欣赏是主观的，人们的经验有不同，所好有偏执，感受有深浅，都会在认识上表现出差异。只要不是意气用事．．．．，都是正常而允许的。D.广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活休戚相关．．．．的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。3．下列句子中没有语病的一句是A．中国将在2013年左右实现月球软着陆探测自动巡视勘查，这将为中国深空探测的发展奠定进一步的技术基础。B．互联网不仅能提供网上视频点播和远程教学，还可以浏览信息、收发电子邮件等智能化、个性化。C．水生植物能够生活在水里而不腐烂，是因为它们能在水中呼吸，有抗腐烂能力的原因。D．市中医院推拿科张医生说，虽然人字拖对人体健康没有直接的损害，但穿人字拖也的确存在一些安全隐患。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（）艺术源于生活，高于生活，它可以阳春白雪，也可以大江东去。红色题材的艺术创作，却始终是代表一个时代艺术成就的最强音。因为它不止是艺术家风格形态的呈现，____，____，____，____，____。____，我们又能期许到美好的未来。①能看到一个伟大民族的历史记忆②我们能看到一个民族艰苦奋斗的历程③而从这些辉煌的历史记忆之中④通过一幅幅杰出的红色题材作品⑤而且是与过往历史神思遥接的时空媒介⑥能看到一个民族奋发向上的时代精神A．⑤②⑥①③④B．④①②⑥③⑤C．④②⑥①⑤③D．⑤④②⑥①③二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5-9小题。王济字武子。少有逸．才，风姿英爽，气盖一时，好弓马，勇力绝人，善《易》及《庄》、《老》，文词俊茂，伎艺过人，有名当世。年二十，起家拜中书郎，以母忧去．官。起为骁骑将军，累迁侍中，与侍中孔恂、王恂、杨济同列，为一时秀彦。武帝尝会公卿藩牧于．式乾殿，顾济、恂而谓诸公日：“朕左右可谓恂恂济济矣!”每侍见，未尝不论人物及万机得失。济善于清言，修饰辞令，讽议将帅，朝臣莫能尚．焉。帝益亲贵之。仕进虽速，咸谓才能致之。然外虽弘雅，而内多忌刻，好以．言伤物，侪类以此少．之。齐王攸当之．藩，济既陈请，又累使公主与甄德妻长广公主俱入，稽颡泣请帝留攸，帝怒谓侍中王戎日：“兄弟至亲，今出齐王，自是朕家事，而甄德、王济连遣妇来生哭人!”以忤旨，左迁国子祭酒，常侍如故，数年，入为侍中。主者处事或不当，济性峻厉，明法绳之。素与从兄佑不平，佑党颇谓济不能顾其父，由是长同异之言，出为河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始见委任。而济遂被斥外，于是乃移第北芒山下。帝尝谓和峤日：“我将骂济而后官爵之，何如?”峤日：“济俊爽，恐不可屈。”帝因召济，切让之，既而曰：“知愧不？”济答日：“尺布斗粟之谣，常为陛下耻之。他人能令亲疏，臣不能使亲亲，以此愧陛下耳。”帝默然。帝尝与济弈棋，而孙皓在侧，谓皓曰：“何以好剥人面皮？”皓曰：“见无礼于君者则剥之。”济时伸脚局下，而．皓讥焉。寻使白衣领太仆。年四十六，先浑卒，追赠骠骑将军。及其将葬时贤无不毕至孙楚雅敬济而后来哭之甚悲宾客莫不垂涕。(《晋书•列传十二》有删节)5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．少有逸．才，风姿英爽逸：突出B．起家拜中书郎，以母忧去．官去：辞职C．朝臣莫能尚．焉尚：推崇D．侪类以此少．之少：轻视6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A．武帝尝会公卿藩牧于．式乾殿请奉命求救于．孙将军B．齐王攸当之．藩师道之．不传也久矣C．好以．言伤物以．乱易整，不武D．济时伸脚局下，而．皓讥焉有如此之势，而．为秦人积威之所幼7．下列文句中，断句正确的一项是（）（3分）A．及其将葬/时贤无不毕至/孙楚雅敬济而后/来哭之/甚悲/宾客莫不垂涕B．及其将葬时/贤无不毕至/孙楚雅敬济/而后来/哭之甚悲/宾客莫不垂涕C．及其将葬/时贤无不毕至/孙楚雅敬济/而后来/哭之甚悲/宾客莫不垂涕D．及其将葬时/贤无不毕至/孙楚雅敬济/而后/来哭之/甚悲/宾客莫不垂涕8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．王济年轻时不仪精通骑马射箭技术，力大无比，精通《易经》及《庄子》《老子》，且技艺超人，在当时非常有名。B．王济善于清谈，修饰辞令，讽议评价将帅，朝臣没有能超过他的，皇帝更加亲近看重他。官升得虽怏．都不认为他是靠才能达到的。C．王济外表儒雅，但言辞直白激切。皇帝曾指责其有愧，王济则以因琐事导致兄弟不相容而为陛下感到羞耻予以回敬。D．王济与堂兄王佑不合，王佑的同党都认为王济不顾念王佑的父亲，后王济被排挤在外，将家也搬到了北芒山下。9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）①出为河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始见委任。（4分）②帝因召济，切让之，既而曰：“知愧不？”（3分）（2）从文章中找出能直接表现王济个性的三个句子。（3分）10．阅读下面的宋词，然后回答问题。（7分）月夜江行权德舆扣舷不能寐，浩露清衣襟。弥伤孤舟夜，远结万里心。幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。三奏月初上，寂寥寒江深。(1)．诗歌的首联中通过对人物的动作描写，塑造了怎样的一个人物形象？（3分）(2)．诗人炼字匠心独运，准确传神。试分析“寂寥寒江深”一句中“深”字的独特内涵。（4分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1），。绕树三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）（2）____________，池鱼思故渊。开荒南野际，____________。（陶渊明《归园田居》）（3），;不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）（4）然力足以至焉，____________，____________。（王安石《游褒禅山记》）。三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12-15小题。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，或许方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（）（）（5分）A．先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开始出现分化。B．先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家迅速走向消亡。C．法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。D．道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间社会，从而找到了广阔的生存空间。E．儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自己的组织。13.下列说法，不符合文意的一项是（）（3分）A．作者认为墨家思想对现实生活已经没有影响力，它停留在书本上，只不过是一块思想化石。B．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。C．如果墨家能把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，那它就不会消亡。D．做道教门徒不像做墨家门徒那样清苦，道教没有太多禁欲方面的规定，所以道教能在民间不断发扬光大，深深影响底层民俗文化。14．第三段画线句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一个概念？请简要分析画线句，说明这个问题。(4分)15．根据文意，墨家的消亡有哪些原因？（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题。共l5分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类