外国文学史复习提纲详细解答

外国文学史复习提纲详细解答第一章古希腊、古罗马文学第一节古希腊文学概述1、欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。古希腊、古罗马是欧洲文化的发源地，没有奴隶制就没有希腊国家和罗马帝国，“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。2、古希腊文学的分期答：古希腊文学一般分为三个时期：①第一时期，从公元前12世纪到公元前8世纪，是氏族公社瓦解，向奴隶制过渡的时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”.主要成就是神话和史诗。教谕诗《工作与时日》：现存最早一部以现实生活为题材的诗作。叙事诗《神谱》：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品②第二时期，从公元前8世纪至公元前4世纪中叶，奴隶制社会形成至全盛时期。其中，公元前8世纪至前6世纪，氏族社会进一步解体，奴隶制城邦逐渐形成，主要文学成就是抒情诗、散文和寓言；从公元前6世纪至前4世纪，是希腊的奴隶制兴盛时期，是希腊文学的“古典时期”.主要成就是悲剧、喜剧和文学理论；萨福：柏拉图称她为“第十位文艺女神”。独唱琴歌代表诗人阿那克瑞翁：创造“阿那克瑞翁体”。合唱琴歌代表诗人：品达：代表作《胜利颂》寓言：《伊索寓言》(散文体)主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结(《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧诗人：阿里斯托芬几次著名的战役后，出现了正式的历史著作。“历史之父”：希罗多德《希腊波斯战争史》雄辩家：苏克拉底和狄摩西尼。文艺理论家：柏拉图(西方客观唯心主义的始祖)反对民主制，创立“理念论”。代表作《对话录》。亚里斯多德：代表作《诗学》③第三时期，从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶，希腊被马其顿控制，亚历山大开始东侵，这是古希腊奴隶制衰亡时期，亦称“希腊化”时期。这时期文化中心逐渐由雅典移到埃及的亚历山大城，希腊本土文学进入衰落阶段。主要文学成就是新喜剧和田园诗。3、古希腊文化的基本特征答：①具有鲜明的人本色彩和命运观念。希腊人尽情地展示着人类的自然天性，体现出现世的、世俗的乐观的气质。同时他们又相信命运的不可知和不可抗拒。②现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学很大程度上从不同侧面反映了当时的社会生活，许多作品还充满了神奇的想像、怪诞的夸张和优美的抒情，表现出现实主义和浪漫主义相结合的特征。③古希腊文学作品种类繁多，具有独创性。后世西方文学的几乎所有样式都可以在那里找到原型。4、早期欧洲文学的各种样式及其产生的社会文化背景作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学品种齐全，既有神话、史诗、悲剧、喜剧，又有寓、抒情诗、散文、小说。古希腊文学形成的背景1、古希腊民族是海洋民族；2、古希腊文明是本土文明，与外来文明的融合，是西方文明的源头。古罗马文学形成的背景1、古罗马是以牧耕为主的民族，建立了奴隶制的大帝国；2古罗马继承了古希腊文化。5、奴隶主民主制与古希腊文学繁荣之间的关系奴隶主民主制适合当时生产力水平，促进了古希腊文学的繁荣。由于有了民主政治，当时的雅典出现了一个比较民主、自由的政治环境，它尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，这为从事精神生产创造了良好的条件，使文化的发展有了一个广阔的天地。由于有了民主政治，文化事业在雅典能够受到国家和社会充分的重视，并且获得了繁荣所需要的物质上的保证。在奴隶主民主政治的条件下，处于兴旺发展时期掌权的工商业奴隶主，能尊重知识和重视人才，并且制定和实行了比较正确的政策，实行的对外开放政策，有利于吸收外部世界的先进文化成果，同时也开阔了雅典人的视野，并为文化的繁荣广罗了人才。这就大大地促进了文化的发展。第二节神话1、希腊神话中主要的神的名字答：①前奥林波斯神系--混沌神(哈俄斯),光明，大地(地母该亚),黑暗神(厄瑞波斯),白昼，天空(天神乌拉诺斯),提坦诸神(六男六女),克洛诺斯,宙斯,瑞亚,赫拉;②奥林波斯神系--阿波罗(太阳神),三个摩伊拉(命运女神),赫拉雅典娜(智慧女神),宙斯阿弗洛狄忒(爱神),阿忒弥斯(月神),缪斯(文艺女神)2、俄林波斯神统（1）相传俄林波斯山上居住了一个神的大家族。众神之王掌管天上人间，其他神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等（2）他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。（3）希腊众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。3、希腊神话的特征答：①希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。②希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。③地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤”。希腊神话不仅对古希腊文学艺术的有发展很大的作用，而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远影响。4、希腊神话的价值（1）古希腊神话是希腊艺术的前提和土壤，为希腊艺术提供了丰富的素材和原料；（2）古希腊神话是后世欧洲艺术家创作素材的重要来源，对后世欧洲文艺的发展产生了极大的影响；（3）古希腊神话蕴含着深刻的思想意义和崇高的审美理想，对后世的人们有启迪和教育作用；具有很高的历史参考价值，是研究史前时期社会的重要资料。5、希腊神话与人类原始社会的不同发展阶段（1）从神话和生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映。希腊原始初民因生产力低下，缺乏科学知识，神是自然力的化身，成了人格化的自然物。同时，神也是人们幻想中的自然力的支配者，表现出人类征服自然力、支配自然力的美好理想。（2）从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现。希腊社会反映了当时的主要矛盾----人和自然的矛盾。老辈神谱的故事，表现出母系氏族社会中母权制的许多特征。以宙斯为首的12主神，则更多地反映了父权制的特征。全部神祗故事，都表现出原始时代的群婚制特点。神话在演变过程中，最初作为自然力化身的希腊诸神，也逐渐染上了社会和阶级的色彩：天神宙斯最早是雷电之神，是自然威力的象征，随着社会的发展，他已成为暴君的形象；到了希腊悲剧家的笔下，宙斯又成了贵族奴隶主的象征了。（3）从神话和希腊宗教的关系看，它也是希腊宗教崇拜的起源。其宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄。希腊神话作为宗教，实际上是崇拜他们的部落和城邦，随着城邦的衰亡，神话作为宗教也就失去了意义。第三节荷马史诗1、荷马史诗：《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟诵诗人荷马所作，故称荷马史诗。荷马史诗以特洛伊战争为背景。公元前8世纪，小亚细亚一带的民间歌人、双目失明的职业乐师荷马把有关特洛伊战争的短歌、传说整理加工，巧制精编，创作了《伊利昂纪》和《奥德修纪》这两部长篇叙事佳作。到了公元前6世纪中叶，在雅典执政者庇士特拉妥的带领下，学者们将其删改完善，《史诗》正式用文字记录下来，整理成书。到公元前3至2世纪亚历山大城的学者又进一步审校、定本，这便是流传至今的“荷马史诗。”2、荷马史诗的基本思想和艺术价值答：（1）两部史诗反映的基本思想是：①肯定人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。②也广泛反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。③颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。（2）艺术价值：①结构紧凑、安排巧妙。对于两个10年中所发生的事，分别只表现了其中51天和40天中的内容。②人物塑造上，希腊主将阿喀琉斯是男性美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。③史诗的诗句流畅、自然优美、比喻生动形象，借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。3、《荷马史诗》中的主要英雄形象（1）《荷马史诗》又被称为“英雄史诗”，它的成就还在于以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄万象。阿喀琉斯、赫克托耳和俄底修斯是其中的代表（2）阿喀琉斯：是一个典型的个人主义英雄，同时也是西方民族心理和民族文化的一个缩影。他勇敢善战、坦率、重荣誉、讲义气，同时又蛮横任性、报复心强，一切一个人为中心，把个人荣誉和自尊心置于民族集体利益之上。（3）赫克托耳：是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖，同时也是一个更加成熟的悲剧英雄。在赫克托耳身上表现出了群体利益的高度责任感和为个人荣誉而视死如归的英雄主义精神。（4）俄底修斯：是西方文学史中第一个智勇双全的形象，他足智多谋、坚毅果敢、不怕困难，在不可想象的困难中表现出英雄本色，是古代出色的政治家和政治领袖。同时他也是西方文学史上第一个自我异化和回归本真的英雄。（5）贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。史诗中出现的神虽然是“法力无边”，然而有的时候却强于神。这种重视现实的英雄、赞美他们的强大力量、蔑视各种困难的描写，是古希腊人豪迈的乐观精神的表现。4、《伊利亚特》与《奥德赛》的异同内容上：同：伊利亚特和奥德赛皆反映了氏族社会瓦解，奴隶制度形成的一种社会过渡现状，记载的都是古希腊关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。异：伊利亚特以战争结束前50天的故事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。奥德赛写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。主题上：同：史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。异：《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。但同时又描与了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。奥德赛为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人意识的觉醒。与神的关系：同：神与人的关系密切。异：伊利亚特比奥德赛更多地暗示了众神对人的行为的影响具有复杂性。在伊利亚特里，神的行为不受道德规范的约束。阿佛洛狄忒曾以横蛮的态度对待海伦，而阿波罗则在赫克托耳需要帮助的紧要关头离他而去。相比之下，奥德赛中雅典娜与俄底修斯的友好交往代表了一种更为和谐的人际关系。人物塑造上：异：《伊利昂纪》中的英雄形象是由战争造就的，所塑造的众多“英雄”是残忍的，他们为了自身利益而战，杀人是为了让自己过得更好，得的更多。奥德赛叙述方式比较委婉，所塑造的英雄形象也是比较生动。更多的是通过奥德修斯的回家历险的际遇，强调了奋争的可贵。在神的助佑下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度求索进取，百折不回，直至胜利。手法：两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法。5、比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》答：①两者在形式和情节上都有许多相似之点。例如，埃涅阿斯的海上漂流和游地府，与奥德修斯相似；从埃涅阿斯和图尔弩斯的身上可以看到骁将阿喀琉斯和赫克托耳的影子；天神参与人间战争，也是《埃涅阿斯纪》和《荷马史诗》的共同特色，从情节的承续性看，《埃涅阿斯纪》可以说是荷马两大史诗的续篇。②但维吉尔和荷马所处的时代和历史条件不同，因而，他们的观点和倾向也不同。③荷马史诗是经过漫长岁月流传在人民当中的口头文学，是表现处于氏族社会末期的古希腊人民对部落战争、城邦国家的某些愿望；维吉尔的史诗却以建立一个统一、奴隶制国家的盛世为目标。④两者对英雄业绩的评价也不同。维吉尔的史诗是以厌恶战争为主调的，他认为战争破坏了美好的一切，给人类带来了死亡、贫困和废墟。因此他赞颂罗马的统一与和平，赞颂为建立新国家而献身的英雄。荷马史诗则以歌颂战争为主调，他们把部落间的掠夺战争看作是