外国教育史教程名词解释和简答

智者：又称诡辩家，产生于公元前5-前4世纪古希腊文化、经济和教育发展达到全面繁荣的古典时代，原指某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人，后指各行各业具有专门知识和技艺的人。到前5世纪后期被用来专指云游各地，以收费授徒为职业的巡回教师。他们认为，一切知识、真理和道德都是相对的，都有赖于具体地感知者，没有客观真理，只有主观意见。智者不仅在希腊文化史上占有重要地位，作为西方最早的职业教师，他们对希腊教育实践和教育思想的发展同样做出了重大贡献，同时对于希腊从自然哲学向社会人事哲学的过渡产生了重要影响，形成了丰富的政治理论、道德学说，产生了希腊教育思想的第一次重大发展产婆术：即苏格拉底方法，问答法，是苏格拉底的教育思想之一，他将教师比喻为“知识的产婆”，因此也叫产婆术，是西方最早的启发式教育。这种方法包括讥讽（不断追问对方使其陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(帮助对方自己得到问题的答案)、归纳（从各种具体事物中找到事物的共性、本质，通过对各种事物的比较寻求“一般”）和定义(把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普通概念)等步骤。这种方法不将结论灌输强加对方，而是与对方共同讨论，不断提问诱导，使其认识承认自己的错误，从而得出正面的结论，遵循了从具体到抽象，从个别到一致，从已知到未知的规则，但是它是一种原始而不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。知识即美德：在论及知识与美德的关系时，苏格拉底提出了一个著名的命题“知识即美德”。苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，教人道德就是教人智慧，教人辨别是非，正确行事，所以知识就是美德。这一论断在教育实践爱你上具有重要意义，既然正确的行为基于正确的认识，那么对人进行道德教育就是可能的，道德是可教的，但知识即美德并不完善，因为知识并不等于美德。文雅教育，也称自由教育，是亚里士多德在认为职业与教学分为自由与偏狭的思想上提出了适合自由民的教育。文雅教育是反对教育具有功利性，主张以提高一般文化素养为目的，以自由发展理论为目标，探索高深的纯理论知识的高尚的教育，自由教育符合人的身心发展，与现代功利性教育相比，是一种纯粹的教育，对后世产生了重要的影响，但它又对知识带有偏见，将其分为高尚与卑贱，同时由于适合自由民，使其具有明显的阶级性，只为少数贵族所享有，不利于教育的普及城市学校从十一二世纪开始，由于生产的发展，城市重新形成，进而产生了市民阶层，他们具有本阶级的特殊经济利益和政治斗争的需要，并反映在教育上，而当时的学校教育不能满足这种需要，城市学校由此发展。城市学校是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，包含不同种类，不同规模的学校，如行会学校，基尔特学校，基本上属于世俗性质。城市学校是适应生产的发展、市民阶层的利益需要而出现的新型学校，打破了交会对学校教育的垄断，扩大了学校的教育内容，对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用快乐之家：是在文艺复兴时期，由早期人文主义教育者维多里诺于1423开办的宫廷学校。快乐之家所描述的学校校址环境优美，校风淳朴自然，师生关系融洽，学生的生活与学习过程充满快乐。快乐之家是维多里诺对弗吉里奥教育的实践和体现，他的这种能促进人身心和谐发展的教育思想值得后世学校。实科中学：在18世纪的德国，工商业的发展和城市生活的日渐丰富，使实科教育随之兴起，出现少量的实科中学，在19世纪德国中等教育的改革中得以迅速发展，其主要职责在于传授自科科学和历史科学知识，1832年得到了政府认可，实科为平民子弟提供了受教育的机会，也为社会培养了一批实用人才，推动了经济和科学技术的发展，但大学对实科中学的毕业生却有一定的限制，阻碍了它教育影响高层次的延伸。柏林大学：19世纪的德国，教育家洪堡认为，大学的真正使命在于提高学术研究水平，为国家长远的发展开拓更广阔的前景，由此，他于1810年创办了柏林大学。而早前在17、18世纪，德国高等教育的改革也为柏林大学的建立奠定了思想基础，积累了实践经验。柏林大学具有“大学自治”“学术自由”“教授治学”与“研究教学合一”的特色，柏林大学颠覆了传统大学模式，树立了现代大学的完美典范，是德意志现代文明的摇篮，具有世界意义。费里法：颁布于19世纪法国第三共和国时期，普法战争结束后，一批共和党人把法军失败归咎于第二帝国政府未能充分发挥教育在国家安全与防卫中的职能，为此，第三共和国十分注重国家对教育的领导与管理工作，共和党人律师费里于1879年管理教育部后，颁布实施了费里法，确立了国民教育的义务、免费与世俗化三原则，着力提高法国国民整体素质。费里法的颁布与实施为这一时期初等教育的发展提供了重要的法律保障，指明了进一步努力的方向，它标志着法国初等教育的发展达到了一个新的水平。恩物：是福禄培尔所建立的幼儿园课程体系之一。恩物是福禄培尔所创制的一套供儿童使用的教学用品，其教育价值在于帮助儿童认识自然及其内在规律。恩物作为自然地象征，能帮助儿童由易到难，由简及繁循序渐进地认识自然，理解周围世界。四段教学法赫尔巴特担任哥廷根大学教授时写了普通教育学一书全面系统的阐述了其教育理论包括四段教学法，实际上就是课堂教学的完整过程，是一个包括教学方法，教学形式等在内的规范化的教学程序，他认为兴趣活动分为注意期待要求行动四个阶段，儿童学习活动中的思维状态由2种：专心与审思，在此基础上，他把教学分为四个阶段：明了-联想-系统-方法，反映了人类对教学过程和教学活动本质认识的发展，具有广泛的实践意义，但它固有的机械论倾向也不断受到来自各方面的批评。骑士教育骑士教育是修风景社会的一种特殊教育形式。它与等级鲜明的欧洲中世纪封建结构相适应。骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，主要目的是培养勇猛豪侠忠君敬主的骑士精神和技能。这是一种典型的武夫教育，对文化知识的传授并不重视，重在灌输服从于效忠的思想观念，训练勇猛作战的本领，养成封建统治阶级的保卫者。公立教育运动：19世纪初期美国初等教育发展缓慢，为改变这一现状，贺拉斯.曼与巴纳德等人倡导开展了公立教育运动.这一运动主要表现在三方面：1建立地方税收制度2兴办公立小学3实行强迫入学和免费教育。公立教育运动普及了义务教育，为更多人提供了受教育的机会，改善了美国初等教育的现状，促进了初等教育的发展，它在一定程度上也促进了美国师范教育的发展。教育性教学：由赫尔巴特提出，他认为教育是以道德的养成为最高目的，在探索如何达到这种目的时提出了教育性教学原则，也指教育的基本原则，知识与道德具有直接和内在联系，教育只有通过教学才能产生实际作用，教学是道德教育的基本途径，教学的目的与教育的目的应保持一致，这种观点具体阐明了教育与教学之间存在的内在的本质的联系，是道德教育获得了坚实的基础，但是，他把教学与教育完全等同起来，具有一种机械化的倾向。斯巴达与雅典教育的异同答：相同点：斯巴达和雅典教育都高度重视教育，婴儿出生后都要进行体格检查。不同点：1从教育目的来讲，斯巴达教育是为培养保家卫国的勇士，而雅典教育培养从事不同职业的具有智慧公正品质的公民2从教育内容上来讲，斯巴达以单一的军事训练和道德灌输为主，而雅典教育内容呈现出多元化，不仅有军事体育教育，也重视文化艺术知识的教育。3从教育方法上来讲，斯巴达以说教训斥鼓舞鞭打的简单粗暴的方式为主，雅典则以相对柔和多元的启发诱导方式进行教育4从教育管理上来讲，斯巴达的教育完全由国家掌控，公民7岁后进入国家的教育机构，雅典盛行私人办学，国家只负责16-20岁青年的教育5斯巴达与雅典不同，非常重视女子教育亚里士多德的教育作用论答：亚里士多德高度评价教育的作用，他认为人形成为人有三个因素：天性习惯和理性，在这三个因素中，教育有其特殊的作用，人生来带由某种特性，习惯可使其改变，通过教育可使三者互相协调，并服从于理性，重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。与此同时，亚里士多德还认为教育在人的形成中的力量是万能的，教育并不能使那些天性卑劣而又在不良环境中养成了坏习惯的人服从理性的领导。中世纪大学产生的原因及其意义答：1在11-12世纪，新兴的城市市民阶层成为推动社会向前发展的主要力量，他们提出了新的政治经济和文化的要求2此时的西欧封建主义进入发展的顶峰时期，主权日益稳固，社会趋于稳定，农业稳步上升，手工业和商业进一步发展，为中世纪大学的形成提供了经济物质基础3十字军东征后重新在欧洲出现的古希腊罗马文化遗产中为其提供了文化依据意义：中世纪大学的出现和发展，促进了欧洲文化交流和城市发展，打破了封建闭塞局面，在一定程度上为欧洲文艺复兴运动做了准备。西塞罗的雄辩家教育理论的培养内容有哪些？答：1具有广博的知识。西塞罗认为，雄辩家应拥有各种重要的知识和全部自由艺术。2雄辩家还要有修辞学方面的特殊修养。3有优美的举止和优雅的风度。演说是由身体手势眼神以及声调的高低来调控的，对演说本身影响很大4培养雄辩家的方法只有练习。通过练习可以使自己丰富的演讲知识转化为实际的才能在宗教改革时期，新教教育有哪些特点？答：1教育的首要目的是宗教性质，是为了发展新教教徒，宣扬新教。2教育权由国家而不是教会掌握3推行普及免费的义务教育4教育的内容是以圣经为主的学科体系5采用人文主义的教育方法简述夸美纽斯教育适应自然的原则答：1在宇宙万物和人的活动中存在这一种秩序，即普遍规律，这种秩序保证了宇宙万物和谐发展，人的各种活动包括教育活动都应该遵循这些自然的普遍的秩序或规律2依据人的自然本性和儿童的年龄特征进行教育，人是自然界的一部分，人的发展也有其本身的法则。简述裴斯泰洛齐的要素教育理论答：初等学校的各种教育都应该从最简单的要素开始，然后逐渐转到日益复杂的要素，循序渐进地促进人的和谐发展德育，儿童对母亲的爱，是道德教育最基本的要素，随后发展，进而爱双亲，爱兄弟姐妹，爱周围的人，在逐步扩大到爱所有的人，爱全人类。智育，教形词是一切事物的共同的基本特征，是人们认识的基本要素，一切课程和教学内容都要以各自的要素为核心体育各种关节的活动应是体育最简单的要素简要回答赫尔巴特的兴趣论课程思想答：课程内容的选择的必须与儿童的经验和兴趣相一致只有与儿童经验相联系的内容，才能引起儿童的兴趣兴趣分为：经验的兴趣和同情的兴趣，前者包括经验的、思辨的和审美的三种，后者包括同情的社会的和宗教的三种，应根据不同的兴趣，设置相关的课程。简要回答赫尔巴特的教学形式阶段理论答：任何教学活动都必须是井然有序的，都经历四个阶段明了：一个表象出现，兴趣活动产生注意，学生处于专心活动，教师通过运用直观教具和讲解的方法，使学生获得清晰地表象，即学习新知识的准备。联合：新表象激起原有观念，产生新旧观念的联合，教师应运用分析的教学方法。系统：采用综合的教学方法，使新旧观念间的联合系统化，从而获得新的概念。方法：新旧观念间的联合形成后需要进一步巩固和强化，要求学生自己进行活动，通过练习巩固新习得的知识。简要回答福禄培尔的幼儿园课程体系答：是以活动与游戏为主要特征的幼儿园课程体系，包括：1游戏与歌谣：他认为游戏是儿童内在本质向外的自发表现。这一思想主要反映在母亲与儿歌中，书中系统介绍了通过歌谣及相关游戏活动教育婴幼儿的方法2恩物：是福禄培尔创制的一套供儿童使用的教学用品，帮助儿童认识自然及其内在规律3作业：与恩物的关系十分密切，是要求将恩物的知识运用于实践。4运动游戏：建立在儿童摹仿自然界和日常生活中所观察到的各种活动的基础上，如小河蜗牛等5自然研究：研究自然的旅行，园艺与饲养等活动。简要回答马克思的人的本质观答：人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。1反对把人的本质看成单个人所固有的抽象物，强调在其现实性上考察人认识人2强调人的社会性，人的自然属性是受社会制约的，个人是社会存在物。3人不是消极的客体，具有实践活动的主观能动性简要回答马克思的人得到全面发展的思想答：人的全面发展意味着劳动者智力和体力两方面，以及智力的各方面和体力的各方面都得到全面发展