大众传播复习资料

大众传播复习资料2425精编版大众传媒：新闻传播工具（newsmedia）：传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(Newsmedia)或大众传播媒介(Massmedia)。传播：传播是共享、传播是传输、传播是互动。简言之，传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。传播效果：关于传播效果，一般理解为受传播者接受信息后，在感情、思想、态度和行为等方面所发生的变化，但随着传播学的发展，这一传播效果的界定已有了很大的扩展，即把信息共享、兴趣养成、知识承接、情绪反应、审美愉悦、认同一致。态度转变和行为改变等都纳人传播效果之列。广义，传行为所引起的客观结果，包括对他人和周围社会实际发生作用的一切影响和后果。狭义，是传播者的某种行为实现其意图或目标的程度。含义：一，它指带有说服动机的传播行为在受传者身上引起的心理、态度和行为的变化。二，它指传播活动尤其是报刊、广播、电视等大众传播媒介的活动对受传者和社会所产生的影响和结果的总体，不管这些影响是有意的还是无意的、直接的还是间接的、显在的还是潜在的。传播分类：传播形式：自身传播，即自己对自己的传播；人际传播，即两个人或若干人之间的传播；团体传播，即发生于团体内或团体对外沟通的传播；大众传播，即通过大镇南关媒介对广大人群的传播。传播性质：人际传播和大众传播发展传播学：1、提出背景：对于包括中国在内的发展中国家来说，一个重要的课题是传播技术加速度发展是否给他们带来了缩短与发达国家经济发展水平的机遇？对此，欧美的理论家二战后提出了“发展传播学”又称“传播与国家发展理论”2、发展历程：早期理论：20世纪50、60年代，核心是给国家发展中的媒介角色以突出地位。施拉姆，信息部通畅是第三世界不发达的原因，而传播媒介的发展能成为国家发展的推动力。罗杰斯，世界的发展动力与发达国家不同，多来源于外界新的思想和信息的接触。中期理论：20世纪70年代，基于20年来第三世界发展的迟缓与发达国家距离的扩大而提出。弗兰克，世界体系论，认为由于发达国家与第三世界国家在经济技术与传播技术方面的巨大差距，造成前者为都会国，后者为卫星国。前者对后者进行剥削和控制。他主张第三世界国家不走依附的道路。近期理论：20世纪80、90年代，提出了新国际体系理论构想。以联合国《多种声音，一个世界》为代表。人们开始认识到，发展的第一要素是人，要建立一种人本精神。发展不能照搬别国模式，应从自身实际出发，合理地吸收他国的科技文化成果。各国应公平合理，互助合作。拟态环境：美国李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。拟态环境有如下特点：一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”（即拟态环境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。传播契约定义：参加传播的人带着可以支配他们的表现的契约进入传播关系，也就是说，他们进入传播关系以遵守某种规定性为前提，这种规定性，我们即称之为“传播契约”。传播四功能：环境监测作用，被人形象的成为社会雷达，我们对社会安全的监视室友传播系统来承担的协调社会，是使社会中的各阶层产生联系、接触，以形成一个整体，来适应和应对环境的变化传播社会的规范和遗产，把知识向下一代传递，这里所说的社会规范和遗产包括社会生活所需要的基本礼节，礼仪，习俗，包括前代积累的各种人类经验、知识、也包括法律规则娱乐功能，电视节目中融入了很多的娱乐内容，反映了教和乐的结合文化工业论：法兰克福学派提出。借助于现代传播工具，文化在资本主义社会已经失去了文艺复兴时期的那种自主形式和风格，成为商品工业的附属品，成为像任何其他工业一样的，以谋利为目的的工业。为了赢利，造成了文化产品的千篇一律，文艺个性不复存在。文化工业论认为，完全商业化的大众文化石文化的堕落，其生产的文化满足了人们端正的愉悦，而压制了个性。报刊的四种理论制度：报刊的集权主义理论、报刊的自由主义理论、报刊的社会责任理论、报刊的共产主义理论。1、集权主义（君主独裁式）制度发源于16、17世纪的英国，现在很多地方依旧被广泛采用。思想源泉是君主和政府绝对权力的哲学思想。致力于推进政府政策，为国家服务。由皇家特权使用。2、自由主义传播制度：发源于1688年前后，由英美所采用。理性主义和自然权利的基本哲学思想。主要致力于提供信息、娱乐，了解真相，监督政府。使用者为有经济力量的人。主要为私有。3、社会责任传播制度：发源于二十世纪的美国。思想源泉是媒介从业者的时间。主要目的是提供消息，娱乐，化冲突为讨论。任何想表达思想的人都可使用。4、苏维埃集权主义传播制度：产生于前苏联。主要目的是为苏维埃社会主义制度的成功和发展做出贡献，要服从政党。使用者为党员。内容分析：明确传达传播内容，进行客观、系统、定量的分析与描述的一种方法。其实质是对传播内容所含信息量及其变化的分析，即由表征的有意义的词句推断出准确意义的过程。内容分析的过程是层层推理的过程。效果分析史：早期：20世纪20年代，大众媒介具有无穷的力量，在巧妙的宣传家的使用下，它所传递的讯息作用于人就像子弹击中躯体，或药剂注入皮肤下。成为枪弹论和皮下注射论。中期：该时期理论统称为有限效果论。其中较著名的有两级传播理论。施拉姆对有限效果论的总结是，复杂的行为总是有复杂的根源，我们难以把这些分开。要估计长期接受大众媒介宣传的积累的作用是很难的。大众传播的效果，在一些不被知道的领域中，或在一些不被强烈遵循的观念中起作用。近期：这些理论都是就大众传播的长期间接效果提出的。包括议程设置、沉默的螺旋、知识沟、培养论，依赖模式等。这些被称为强效果理论。有限效果论的缺陷：1、在认知、情感、行为三个态度的层面上，有限效果论主要研究受众的行为变化，而对认知和情感变化注意很少。2、对效果的研究主要针对即时效果，对长期间接效果研究不够。3、只从传播者角度考虑4、只从个人角度考虑，未从社会群体的角度考虑。使用与满足理论：所谓使用与满足理论，也就是从受众如何使用大众媒介以及大众媒介如何满足受众需要两个角度研究媒介与受众的关系。使用与满足研究可以分为“传统”与“现代”两个时期。早期的研究包括1940年贝雷尔森等人在《他们为什么阅读》一文中对阅读冬季的研究等；卡茨等人在1974年对这一理论的基本逻辑做了如下表示：具有社会心理根源的需求引起期望，即对大众传播媒介和其他信源的期望，它导致媒介披露的不同形式或导致其他活动，结果导致需求满足或其他意料之外的结果。这一研究模式还被延伸到对其他问题的研究。如有人运动这一模式研究不同媒介在功能和特点方面的异同；有人借之研究电视对儿童来说的多功能性；有人借之研究特定的社会功能等。虽然使用与满足理论影响甚大，但对其的批评甚多。主要包括：这种研究取向在方法和概念上太强调个人，这就使他很难与更大的社会结构相联系；对于“满足”的描述较为主观，因此易陷入所谓的“心灵主义”；这个研究取向的前提是受众的自由选择，但动机实际上往往受制于基本需求、社会动机与社会条件；这个理论取向往往成为“低劣”内容制造的借口等。议程设置：大众媒介强调了哪些问题，受众也相应地认为哪些问题是重要的，这就是议程设置功能的原理。这种研究模式的变量由“媒介的议程”和“受众的议程”两部分组成。以大众媒介为中心的研究注重大众媒介的性质和他的议程设置效果的强弱；以受众为中心的研究优先考虑大众媒介的议程设置功能会在什么层次影响受众。在媒介的议程研究方面，报纸被证实具有较好的议程设置能力，而电视的这种能力相对较弱。报纸是长时间的、点滴式的感染受众，而电视却能在短时间内给他们强烈的，但可能一闪而过的印象。在受众的议程方面，研究表明可以从不同层次发现议程设置功能。从个人议题到谈话议题再到公共议题，大众媒介的议题设置功能会碎报到时间的增多而慢慢扩大化。议程设置研究大致经过了的四个发展阶段：第一阶段围绕议程设置的基本假设即新闻的报道方式影响公众对当时重要议题的感觉扩展开来；第二阶段将媒介效果研究与“使用与满足”研究结合起来，从原先研究的问题“什么事媒介议程对公众议程的效果”变成了“为什么某些选民比其他人更乐于接触特定大众传播媒介的信息”；第三阶段的研究将议程扩展到公众议题之外，并对比各种不同议程之间的区别；第四阶段的研究则已经将新闻议程由自变量转为因变量，最初的问题“是谁设置了公众议程”变为“是谁设置了新闻议程”。这一理论的意义一是它重新揭示了大众媒介的有力影响，二是它间接的把大众传播背后的最后的题重新摆在人们面前。沉默的螺旋：这一理论包含两个方面。第一个是关于个人意见的表达所体现的数额会心理过程方面第二方面是大众媒介的影响力方面。大部分人意大众媒介所表达的方式来看待问题，也即大众媒介有很强的力量去塑造一种强势的意见气候；大众媒介扮演政治话题设定者的角色，不断创建共识和多数意见，是人无法逃离这样的意见气候。这一理论的最大积极意义在于明确提出了大众媒介舆论影响力这一肯定命题，使舆论研究得以在全新的社会传播条件下得以深化。也有学者认为这个理论也有亮点很明显的缺点：即过分强调个人会避免孤立而没有考虑到个人差异；参照群体的重要性也没忽略了。知识沟：流入社会系统的大众媒介传播的信息一旦增加，那些收好较好教育、具有较高社会经济地位的人们，将比受教育较少、社会经济地位较低的人们能更好的吸收信息，这样，信息增长导致了知识沟的扩大而不是缩小。1975年蒂奇纳等人尤为知识沟假说增加了社会系统的变量。他们认为被报道事件的本质、社会系统中该事件引发的冲突程度、社区的结构和多元程度以及大众媒介报道的频率及重复的程度，都相互作用，影响知识沟的大小。在全球信息化的时代，知识沟理论具有强烈的现实意义，对于包括中国在内的第三世界国家尤其如此。就我国来说，大众媒介等技术设备在20年内得到了巨大的发展，但在人均受教育程度、设备的人均占有水平、节目制作能力、大众传播与人际传播在知识普及种的配合等方面，仍与发达国家有巨大差距。同时，在我国的不同地区间，也存在发展失衡。因此，为了真正发展大众传播的潜能，我们应加强对相关问题的研究！培养论：格伯纳接受“国家暴力产生及防范委员会”的委托，自1967年起对电视内容及其影响进行了二十多年的研究，发展他的“培养论”。格伯纳研究的基本结论是：虽然在绝大多数情况下可以否定大众媒介促成或扩大了暴力事件这种带普遍性的看法，但是可以肯定的是，电视节目是引起暴力行为的多种相互作用的社会因素之一。培养论与议程设置假说一样，其重点是从认知的角度看大众媒介如何建构社会事实及其解释，进而塑造受众的观念。培养效果研究的主要贡献是再次从长期间接的角度确认了大众传播的影响力。培养论从美国起源，影响甚广，世界许多国家都有研究。研究的题目也从最初的暴力行为扩展到家庭、职业、宗教、种族、政治以及第三世界国家形象等各个方面麦克卢汉主要的媒介观点（1）媒介即讯息含义：媒介本身才是真正有意义的讯息。换句容易理解的话，就是人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。（麦克卢汉说：“正是传播媒介在形式上的特性——他在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效。”）（2）媒介即人的延伸麦克卢汉认为，任何