当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴

当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴文化的语意十分丰富，各界学者对其界定不同，“笼统地说是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物…文化包括三个层次，即观念文化、制度文化和器物文化1。”H.H,Stern(1992:208)提出的文化的广义概念（CulturewithabigC）指出，文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质和精神财富的综合，包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。有些人类学家将文化分为高级文化、大众文化和深层文化三个层次。笔者此处采用第一种划分方式，对当代中国文化吸收和借鉴西方文化的部分典型进行粗略的分析。一、器物文化所谓器物文化，是指体现一定生活方式的那些具体存在，是人的创造，也为人服务，看得见、摸得着，是一种表层次的文化。2随着对外开放的不断深入，全球化浪潮的兴起，西方的很多生活方式都被我们所吸收。中国随地可见的西餐厅，欧式的装修风格等等，随着第三次技术革命的展开，西方高新技术产业成果快速渗透在我们的生活之中。1.1对西方饮食文化吸收20世纪90年代以来，洋快餐就在全国各地迅猛发展，西式快餐文化很快在青少年之间展开。牛排、意面等西式餐点作为一种新型的就餐方式也受到了欢迎，“刀叉文化”丰富了人民的生活。而以葡萄酒、威士忌为代表的洋酒也进入了老百姓的生活，伴随着西方的酒文化为人民的休闲带来了新的体验。1.2对西方服饰文化的吸收80年代，由于西方国家思想意识的开放，女性内衣的出现，标志着女性从封建传统文化中解放出来，对从思想到身体的自由发展的渴望促进了整个西方服装业的迅猛发展。无数令人眼花缭乱的服装被引进了中国，带动了中国服装的改革，服装样式不再是解放初期的“伊凡诺夫”式鸭舌帽，立领“哥萨克”式小偏襟衬衫，“娜塔莎”式大花“布拉吉”，灰布卡其列宁装或70年代深灰深蓝的色彩。牛仔裤、喇叭裤、夹克衫、皮大衣、西装等都进入了人们的生活中，将中国服装从千篇一律中解放出来。到现在，不仅服装样式流进了中国，西方的奢侈品牌也进军了中国的市场。据世界奢侈品协会2012年1月公布的报告显示，截至2011年底，中国奢侈品市场年消费总额已达126亿美元(不包括私人飞机、游艇与豪华车)，占据1阎苹《中西文化面面观》，辽宁大学出版社2010，第5页2同上，第6页全球份额的28%。3西装作为正式场合的服饰现在已经被人们广泛接受，成为一种不言而喻的规则。我国服装的设计在一定程度上吸收了很多西方文化，并且融合了我们自身的文化，使我国服装得到了丰富。1.3对高新科技文化的吸收第三次技术革命时，由于一切国内外因素的干扰导致我国再度与世界科技革命潮流失之交臂，但是我们并没有因此而放弃，我国科学家们运用西方在这方面的理论基础也在原子能、航天技术、分子生物学等领域取得了与世界同步的重大科技成就。在改革开放以后我国便积极投身高新科技开发的领域，不断吸收和借鉴西方的先进科技，如今互联网的已经基本普及、多媒体教学在各大高校甚至中小学校的推广、网络课程的丰富多彩、IT业在中国的蓬勃发展都得力于这次文化吸收，大大加快了我国现代化进程，推动了人们的创新能力，使人民的生活水平不断升高，生活变得十分便利。二、制度文化所谓制度文化，是指在哲学理论和意识形态的影响下，在历史发展过程中形成的各种制度，或以各种典章制度文本形式出现，或以一种“潜规则”的形式默存于人们的心灵深处，是一种中层次的文化。42.1西方法治文化的借鉴十一届三中全会以后，我国就开始广泛借鉴甚至移植西方各国的法制成就。不论是宪法还是一般的法律制定，很多都参考了世界有代表性的、先进国家的法律。我国法律中对西方民主、平等、人权的理念都有所涉及。2.1.1无罪推定原则无罪推定作为刑法和刑事诉讼法的基本原则，有贝卡利亚在《犯罪和刑罚》中提出，法国《人权宣言》和后来《世界人权宣言》中都有提到。但直到1979年我国《刑法》和《形式诉讼法》中对此都没有规定，只有明文规定类推试用5。1996年修订《刑法诉讼发》时就明确规定了“未经人民法院依法判决，对任何人都不的确定有罪。6”类推适用在新刑法中就被删除了。2.1.2地方法规的权利80年代初邓小平提出权利的过分集中现象现在必须要解决，后1982年制定的宪法就借鉴了部分资本主义国家在处理中央和地方之间关系的经验，1954年的宪法中，立法权一般仅由中国人民代表大会所有，而1982年宪法中，除基本法律仍然有全国人民代表大会制定外，其他法律可有全国人大常委会制定，省级人大以及常委会拥有了制定地方性法规的权利。3严先溥《对我国居民消费能力的基本判断与思考》20124阎苹《中西文化面面观》，辽宁大学出版社2010，第6页51979年《刑法》第79条61996年《刑事诉讼法》第12条这次宪法的修改借鉴西方的法律文化7中权利不可高度集中的思想，是一种民主政治的思想。2.1.3国家赔偿制西方国家在资产阶级革命和建立宪政体后，逐渐规定不同形式的国家赔偿制，以国家作为赔偿，而由于中国一直以来高度集权的政治模式，以及几千年来传统中国文化中的国家永远居于主宰地位，个人永远处在附属地位的文化，导致我国在国家赔偿方面是十分薄弱的，人民对政府权势的惧怕即便是到了现在也并没有完全消除。我国在1994年由全国人大常委会制定了《国家赔偿法》，确认了国家赔偿制度。《国家赔偿法》的制定借鉴了西方文化中人权的思想，但我国的赔偿制度虽然是借鉴了西方的相关规定，与其他国家的制度还是有很多区别，由于我国特殊的政治体制，国家赔偿法并不完善，而且实施起来也并没有引起足够的重视，将来还有进一步的优化。中国司法起步较晚，缺乏西方国家长期探索出的系统化和理性传统基础的概念，所以西方的法律体系对我国尽快建立其完备的法制体系有很重要的借鉴意义。中国需要法治，但是将我国建设成为法律之上的社会主义国家并非一件轻而易举的事，在摒弃历史的糟粕的同时，还应当结合我国国情和民情，吸收和借鉴西方现今的法治的思想将之改造成适合我国需要的制度。2.2西方民主思想的借鉴中国的传统民主观是“为民作主”，这其中的“民”是“子民”的意思，而西方的民主主义是“人民为自己作主”。中国的民主是从马克思主义继承而来的。而马克思是继承了卢梭民主和自由的思想，后来被列宁所继承便有了“为苏维埃政权而斗争”，中国共产党吸收了马克思主义后在人权立法、多党竞争、政权开放等方面都借鉴了西方民主的制度设计，在抗日战争的中后期毛主席颁布的各种人权保障条例和提出的“联合政府”就可见一斑。我国的民主不同于西方资产阶级的民主，但借鉴了一部分，在马克思主义中共产党是代表人民的，所以全国人民代表大会是我国的最高权利机构，我国的民主是“协商民主”，这与西方的“选举民主”是不同的，协商民主带来的高效性在我国过去几年日新月异的发展上就可以看到。我国的民主体制并不完整，但是各代领导人都在努力，胡锦涛同志提出的科学发展观中“以人为本”的理念就可以看出。但是中国传统文化中“做民之主”的情节在很多为官之人中并没有消除，所以我国在民主这条道路上还有很长的路要走，不仅是大的理论方面，小到实际操作方面都需要不断努力。2.3西方教育体制的吸收中国文化对西方文化的吸收与借鉴在教育体制方面体现的很明显。传统的中国教育是四书五经，是哲学，是思辨能力，是儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信等抽象意义的东西，是发散的，开放的。后来由于西方工业革命的开始，因为科学上的落后而吃了很大亏的中国7法律文化这里指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。包括法律意识、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人民从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。(百度百科)开始废弃这些抽象的教学，转而开始西方的精确的科学教学，从四书五经彻底转换到政史地数理化这些基础学科，到了大学，我们又重新开始学习哲学。数理化的教育也是西方精确性思想的吸收，从小培养小孩子精确意识，从时间概念到思考方式，都摒弃了传统中国模糊的全局感受的思维方式。后来有人又开始就此提出中国学生“填鸭式”教学，开始反思中国现有教育体制的问题。这是中国最先吸收西方教育文化的一次改革。而现在，中国教育制度又面临着新的改革，这也是由于西方文化的冲击。中国学生创新力低，综合能力弱等问题引起了社会各界人士的广泛关注，而“素质教育”就是很突出的表现了对西方文化的借鉴。课堂的形式也有所变化，老师们开始注意同学在课堂上的参与度和兴趣度，这与西方的教育文化。其次中国很多高校也在不同程度的吸收和借鉴西方优秀的教育思想，强调个性发展，有意的培养学生的创新能力，科研能力等综合能力。但由于中国人口的众多，竞争压力等因素，想要真正变革也很困难。三、观念文化所谓观念文化，主要是指一个民族的心理结构、思维方式和价值体系，它即不同于哲学，也不同于意识形态，是介于两者之间而未上升为哲学理论的东西，是一种深层次的文化。83.1个人主义的渗透西方崇尚个人主义，家庭的意识很单薄。但中国人一向是集体主义，无论是小集体还是大集体对于中国人来说都是尤为重要的，中国人对集体的近乎是依赖的心理。而且由于传统《三纲五常》的影响，每个人都必须遵从并适应他在家庭关系乃至整个社会结构中被确定的身份和角色，所以中国人一向以尊老爱幼为尊则。对中国人一直有“和谐”一说，说的便是小个体是服从大集体，让整体呈现出良好的发展趋势，必要的时候应当牺牲个人的利益。但是由于近些年西方文化的不断渗透，个人主义的思想也或多或少进入了人们的思想，对自己父母不尊重，集体意识的单薄都呈现出来，甚至出现了更为恶劣的演化，社会中很多为了个人利益而牺牲团体，危害他人的例子层出不穷。3.2的西方直线思维方式吸收从古到今中国人一直是非线性思维，崇尚含蓄委婉，这和西方人两点一线，直截了当的思维模式很不一样。但随着中西在各方面的不断交流，无论是生活还是工作，西方人这种高效的思维方式已经在很大程度上影响了中国人解决问题时思路。西方人崇尚将解决问题的方案结构化，解决问题规范化、标准化和流程化的理念在很大程度上渗透到中国人的工作中，从个人工作问题的解决到工厂生产，公司、企业的运营模式都可以看到这种思维方式所起到的积极的作用。当然这种思维方式并没有完全替代中国人委婉含蓄的特点，在与人交往方面这种传统仍居主导地位。8阎苹《中西文化面面观》，辽宁大学出版社2010，第6页3.3西方排中性思维的影响中国传统文化中崇尚中庸，中国人不愿意走极端，凡事喜欢走折中的路线，这个西方排中性的思维模式是根本对立的。随着西方文化的渗透，一部分中国人现在也出现了很多极端的观点，完全否定或完全肯定。虽然大多数人仍然收传统中庸文化的影响，但是这种趋势已经出现，越来越多的人选择不再中庸。这也为中国人思维模式提供了新的方式，能够促进中国文化的不断丰富和中国的不断进步。对吸收西方文化的思考西方文化不断冲击中国的文化，很多中国文化在冲击下面临消失，但是笔者认为并不需要恐慌，或者坚定的抵制西方文化，但是应当警惕我们传统文化的流失，在吸收西方文化的同时，积极发展我国传统文化，保持头脑清醒。在文化全球化的趋势下，抓住机遇，发扬我国的优秀文化，吸收别国的先进文化，并且与我国实际结合起来，建设中国，让中国迅速在世界之林屹立不倒。参考文献[1]阎苹，《中西文化面面观》2010[2]张峰，《中国法律生成的文化因素分析》，2012[3]沈宗灵，《当代中国借鉴外国法律实例（上）》2010[4]张铭，《西方的法治思想对中国法治的影响》湖北经济学院学报（人文社会科学版）2009