城市建设史-11中世纪文艺复兴绝对君权

城市建设史北京师范大学珠海分校不动产学院城市规划系2011-12学年第2学期1城市建设史中世纪封建城市文艺复兴与巴洛克时期的城市绝对君权时期的城市2城市建设史第玖章西方中古的城市中世纪封建城市历史概况•罗马帝国后期，帝国大厦内忧外患，濒临灭亡•220AD，帝王君士但丁东迁首都以维系崩溃边缘的帝国•395AD，罗马分裂东西两个帝国•东罗马→拜占庭帝国，文化延续•相对繁荣稳定，工商业中心，沟通东西方的“金桥”•教会势力较弱，东西方文化兼收并蓄•承继古希腊、古罗马的文化，人文主义思潮•西罗马→帝国崩溃，西欧凋敝•西欧文明的中断，退回物质与精神的原始和蒙昧状态•“黑暗时代”、“黑暗的中世纪”，“不复存在真正的大城市”城市建设史第玖章西方中古的城市西欧中世纪封建城市社会概况•中世纪初期（5-10世纪）---城市衰落时期西欧奴隶制崩溃和封建制形成时期世袭制/封建庄园/战争/中国没有这样一个阶段•9-10世纪前后城市兴起，始于意大利封建社会形成初期行会GUILD的建立/多种方式改变政治和经济结构/城市自治机构（如城市议会、法庭、监管等）•12-13世纪城市繁荣，成为社会活动中心封建社会的盛期人口向城市集中/新的建筑类型（市政厅、关税局、学校、医院等）城市建设史第玖章西方中古的城市西欧中世纪封建城市宗教思想的禁锢与影响•基督教对世俗与精神世界的全面占领教会对城市的统治权，宗教神圣地位不可动摇基督教压制科学和理性思维发展的可能，仇视古典文化•凌驾于王权之上的神权神权论的思想：教会权力高于一切世俗权力，国王从属与教会社会生活的最终目的是要达到一种完美境界，享受上帝的快乐，依靠的是神的恩赐•宗教与世俗权力的争论11世纪之后，世俗权力的地位在两者斗争中逐渐提高12-15世纪后，市民精神滋长，教堂成为城市公共活动的中心，教堂功能世俗化城市建设史第玖章西方中古的城市西欧中世纪封建城市城市生活形态•教区与社区的合一教会通过对人的信仰和精神生活建立规范，确定了特定的社会组织和社会秩序，奠定了中世纪最稳定、最密切的城市社区形式城市空间和城市社会活动均围绕教堂展开，影响至今•城市的兴起与城市自治运动9-10世纪，商业活跃，工商业城市的兴起11-12世纪，城市自治权，摆脱对封建领主和教会的依附，市民意识建立起适合市民生活的城市制定，文艺复兴的土壤•市民生活与世俗文化的萌芽相对公平的社会生活游戏规则，平等、亲切、和睦，公共利益文化教育复兴，世俗大学出现（1st：意大利波伦那大学）文艺复兴和宗教改革的准备城市建设史第玖章西方中古的城市西欧中世纪封建城市封建城市的规划建设特征•三大起源类型：军事要塞型、封建城堡型、商业交通便利型•城市选址与发展保守的选址、突破城墙发展、逐步专业化的商业街市•道路格局与城市肌理——自然主义非干预规划自发形成---环状与放射状为主，毫无逻辑的迷宫形式无历史以及的新城市——方格网•教堂建筑与城市中心广场——凸显教堂为核心的空间组织理念•丰富的城市景观与亲和宜人的特质——有机平和背后的内在秩序教区划分（小教堂/井亭/喷泉雕塑/商住混合/专业化商业街）、建筑体量/色彩/建材的巨大反差、自发形成的街道、城市主体色调十四个欧洲中世纪城市平面城市建设史第玖章西方中古的城市西欧中世纪封建城市中世纪的意大利城市•西罗马帝国的防卫型据点---工商业城镇•最先进的城市公共建筑——教堂、市政厅、商场、府邸•城市共和国•教堂高塔与城市独立纪念碑•代表：佛罗伦萨、威尼斯、热那亚、比萨佛罗伦萨：西格诺利亚广场（市政广场）和大卫雕塑威尼斯：水城与圣马可广场山城锡耶那与德尔坎波广场佛罗伦萨：市政广场、市政厅、乌菲兹大街和大卫像（复制品）拉菲尔在佛罗伦萨Pitti宫所画的圣母像威尼斯：主岛平面、圣马可广场中世纪锡耶那中心区：德尔坎波广场、德拉康泰拉莱广场、锡耶那大教堂和某街道城市建设史第玖章西方中古的城市西欧中世纪封建城市法兰西中世纪城市•王权与封建领主的斗争：城市发展动力之一•中世纪的巴黎古罗马营寨城、塞纳河口的城岛、多次扩建城墙和城市、卢浮宫/巴黎圣母院等大型设施的修建街道狭窄曲折，住宅拥挤•圣米歇尔山城（MontSt.Michel）---典型的城堡型城市修建于山上，防御性很强以教堂作为整个城堡的中心，高耸的塔尖成为城市制高点巴黎起源地——城岛(IledelaCité)与中世纪的巴黎城市总图圣米歇尔山德国城市卢卑克鸟瞰德国乌尔姆主教堂立面瑞士伯尔尼城城市建设史第玖章西方中古的城市东罗马与俄罗斯中世纪封建城市社会概况•公元5-6世纪强大的拜占廷帝国没有城市衰落•拜占廷文化的影响较少教会的垄断，哲学与神学分离（11世纪）综合了东方文化和古希腊罗马文化13世纪的“文艺复兴思潮”•罗斯人的崛起和（16世纪中叶）统一的俄罗斯国家城市建设史第玖章西方中古的城市东罗马与俄罗斯中世纪封建城市拜占廷的建设活动•君士坦丁堡---沟通东西方的金桥拜占廷时期的宗教建筑---连续的穹隆顶之下的巨大室内空间60米高的圣索非亚大教堂（东正教中心教堂）三面环水的城市和防卫城墙，中心区仿古罗马七丘优美的沿海景观和城市轮廓线城市建设史第玖章西方中古的城市东罗马与俄罗斯中世纪封建城市俄罗斯的建设活动•公元10-13世纪前后已有相当繁荣的大城市大量的广场、教堂，市政设施先进，商贸繁华•依托封建势力发展起来的小城市---世袭城市•摆脱蒙古人的侵略后，形成以莫斯科为首都的沙皇制多民族国家•克里姆林（莫斯科）建筑群音译，意“内城”，城市中心设防的区域，由宫殿、教堂、塔楼、防卫设施组成，围有城墙跳跃的洋葱头穹顶----莫斯科的克里姆林宫是战后民族解放和国家繁荣的建筑纪念碑，体现爱国激情城市建设史第玖章西方中古的城市阿拉伯与其它伊斯兰教国家的中世纪城市•6-7世纪伊斯兰教产生，8世纪中叶阿拉伯国家统一萨拉森帝国，至10世纪分裂为多个独立的伊斯兰教国•手工业和商业兴盛，科技文化发达集中在数学、化学、造纸、航海、医学、文学等方面•伊斯兰城市宗教改变了城市建设观念，借以描绘对天堂的向往城市反映教义，也反映对宇宙的认识---城市的象征性以穆斯林区为单位组成城市以清真寺为核心（包括图书馆、浴室、医院、学校、经文学院、井亭等）的穆斯林区受气候影响---封闭式设计：城市、穆斯林区、街道、院落住宅巴扎---经商的场所，市场•巴格达、伊斯法罕、撒马尔罕、格兰纳达巴格达城市与大清真寺总平面西班牙科尔多瓦大清真寺内景格兰纳达城鸟瞰照片伊斯法罕城中心及国王广场想象复原图城市建设史第玖章西方中古的城市印度中世纪封建城市•5-7世纪进入封建社会，9世纪印度教成为国教由婆罗门教和佛教的长期结合渗透形成印度教突厥人带来伊斯兰教以及新的建筑类型，经文学院、清真寺、塔、陵墓等•14世纪起建立强大的莫卧尔帝国•莫卧尔王朝的新都：安哥拉宫殿等世俗建筑逐渐丰富起来城堡防卫严密，坚固高大印度之珠---泰姬.玛哈尔陵墓城市建设史第玖章西方中古的城市日本中世纪封建城市•7世纪进入封建社会，受中国唐文化影响飞鸟时期的京城藤原京仿唐长安，奈良时期的平城京（奈良）、平安时期的平安京（京都）也都受中国影响•9世纪始形成独特的日本文化•平城京仿隋唐长安城制，约1/4大小方格网道路形式，条坊制，有东西京、东西市宫城位于主轴线北，坐北朝南日本城市均无城墙•平安京•天守阁卫城中央的高楼，军事堡垒，权力象征，1576年至1643年间十九世纪京都平面图城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市文艺复兴---欧洲资产阶级文化的萌芽•由东而西渐，拜占廷文化中的人文主义思潮影响下，14世纪开始最早出现在意大利•意识领域斗争：以复兴古典为旗帜的新文化，但反映新兴阶级的政治与权力要求•反对封建、神学、经院哲学和僧侣主义，强调以人为中心的人文主义•海上新航路、科技（尤其是自然科学）发展、生产力提高、学者涌集•早期（佛罗伦萨）、盛期（罗马）、晚期（威尼斯）文艺复兴时期以及随后的巴洛克时期城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市文艺复兴的起源、内涵与发展•产生背景•中世纪的作用：为近代资本主义孕育必要条件——商品经济发展•中世纪晚期城市居民对政治权利、法律平等、宗教改革等的诉求•四个推动力：①古典典籍的重现；②美洲新大陆发现；③德国宗教改革运动；④中国造纸、印刷术传入•内涵：借古典之名，倡导人性解放与人文精神•衰竭：•后期脱离市民大众成为“精英文化”•教皇的镇压，封建贵族的复辟，终于16世纪末结束城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市文艺复兴的社会思想•人文主义复兴•人文主义内涵：①肯定人生，焕发对生活的热情，争取个人在现实世界的全面发展；②爱好自然，懂得大自然的规律，赞赏自然•对世界和人的重新发下，诞生了现代社会的雏形•从人文主义衍生对唯美的认识与追求•古典唯美哲学复活，追求理性美、理想美，唯理主义美学•把美的客观性用几何和数的比例关系固定下来•人文主义对近代自然科学精神的启蒙•“用数学研究自然”，为近代西方自然科学的发展开辟道路•人文主义对宗教改革的推动•主张政教分离，认为宗教不可凌驾于政权之上•宗教的根系被西方功利主义的世俗精神取代，进入近代资本主义社会城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市文艺复兴的城市生活•城市生活对人本主义的追求•追求人的权利、自由和幸福，要求丰富多彩的世俗生活•市民“强迫入（大）学”，对知识的普遍渴求和素养•城市建设活动的世俗化主旨•城市中心要素从教会和宫殿转化为城市世俗化新建筑•对城市的道路、广场、生活区、生产区重新规划整理•城市文化精神的新的高层次的再现和提升城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市建筑理论与建设活动•思想解放，全面繁荣15世纪发现古罗马维特鲁威《建筑十书》遗稿•阿尔伯蒂Alberti与理想城市IdealCity1450年著述《论建筑》（另外还有费拉瑞特、斯莫卡齐等理论家、设计师）合理选址，兼顾城市与要塞便利美观的原则---人文主义思想的体现理性思考---文艺复兴运动的特征理想城市：中心为教堂宫殿城堡等，街道由中心辐射出去，几何形体，星形、棱形防御城堡/城墙已出现格栅形（方格网）道路和矩形城市•建设活动科学合理化的设想，实施少（缺少新的生产力做动力和经济基础）改建活动由细节而始，逐步扩大至环境大型世俗建筑取代宗教建筑，成为城市主要景观城市建设史第玖章西方中古的城市35城市建设史第玖章西方中古的城市36意大利帕尔马城市建设史第玖章西方中古的城市37丹麦哥本哈根朗格宁城市建设史第玖章西方中古的城市38法国Brouage城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市城市改建、广场与园林建设•佛罗伦萨通往西格诺利亚广场的乌菲齐大街1434年勃鲁乃列斯基主持的佛罗伦萨大教堂穹顶•威尼斯与欧洲客厅---圣马可广场拓建街道，新建筑类型如市政府、钟塔、博物馆、行业集会所等圣马可广场：10世纪初建，历经修建（1902年复建钟塔）；由三个梯形广场复合而成的封闭形广场；临海有两个由东罗马帝国搬来的立柱，98米高耸的塔楼，华丽的教堂，哥特式总督府，连续发券外廊。佛罗伦萨佛罗伦萨大教堂佛罗伦萨的韦吉奥桥威尼斯圣马可广场和圣马可教堂立面城市建设史第玖章西方中古的城市文艺复兴与巴洛克时期的城市城市改建、广场与园林建设•罗马：市政广场与圣彼得大教堂盛期的罗马，权力与财富集聚，17世纪封丹纳改建：强调轴线和城市入口的大道、强调喷泉、方尖碑和单体量教堂的景观设计、放射式道路广场、强调纪念性与强权感教皇祈福地、传说使徒圣彼得殉难地、实际上是梵第冈公国所在地、不是罗马；138米高的圣彼得大教堂穹顶、伯尼尼设计的广场（梯形+长圆形，椭圆形敞廊、视觉焦点上的喷泉、方尖碑上的圣彼得殉难十字架）米开朗琪罗的杰作---市政广场：采用轴线对称、锐角梯形透视以平衡非对称的建筑体量、雕像设置巧妙、建筑立面分段式处理、城市取景框•园林建设强调自然环境与人工造型的结合，岩穴坡地、亭流池沼、