钻石途径系列之三：自我的真相

自我的真相：钻石途径系列之三作者：阿玛斯目录译者序作者序前言第一章探索的火焰第二章你在这里吗？第三章我是谁？第四章活著是为了什么？第五章本体与自我理想第六章不认同与投入第七章不等待第八章支持与自我了悟译者序超个人心理学划时代运动的先驱现代西方心理学最主要的任务之一，乃是要整合它们对人性的深度理解与世界宗教传承早已发现的心灵解脱之道。心理学不但要治疗人类在俗世生活里的烦恼，还要为人类带来真正的解脱及身心灵的统合。A.H.阿玛斯将毕生献给了这项任务。他从客体关系心理学及弗洛伊德派的自我心理学撷取了许多概念和经验，同时也汲取了心理动力理论及其他的心理学体系。他更从自己的咨询过程中累积了深厚的个案经验。他受过最高层的佛法训练，并接受过其他的东方修炼法门，他自己在修行上也有深刻的证悟经验。他的观念反映了葛吉夫（Gurdjieff）的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘及禅宗的精髓。他提醒我们不但要观察人格与心智的内涵，还要洞察人类内心最深的本质。阿玛斯发展出来的钻石途径是一条精准而直接的道路，它提供给我们的除了对心理活动的深度知识之外，同时也邀约我们发展出智慧、爱、喜悦、活力、祥和、热情、好奇、快乐、信任、感恩等等的品质。它把上述的品质视为我们生命本体的不同面向，如果我们能允许自己在每个当下开放地体验内心所有的感觉，我们自然渴望活出具足本体的生活。对大部分人而言，这份渴望在感觉上似乎是一种深沉的哀伤和痛苦，它埋藏在我们日常的觉知和意识活动的底端。这个背景场域是那么平常，所以我们经常忽略它。某些人甚至会紧紧抓住这股渴望，把视野放在遥不可及的彼岸。还有的人则基于自保而刻意贬低这股渴望，甚至认为它是不可能达成的一种幻觉。或许绝大部分的人终其一生都在梦游中，丝毫没考虑过我们这份最深的渴求。一旦隔绝了本体之中的能量、热情及力量，我们的生命就无法拓展了。我们会感到虚弱、匮乏、不满足，而这又会促使我们向外追求各种的赞美、肯定、安慰和支持。我们想要说服世界我们并不是那么虚弱，然而我们越是努力证明我们的力量，我们的虚弱就越明显。这又会形成一种想要批判自己和别人的冲动，于是我们的超我--内化的母亲形象--便开始全盘掌控我们的人生。人类因为和本体失去联结而造成的心理坑洞，往往是我们最想填满，也最不能面对的问题。这些心理上的议题一向被视为自我认识的障碍，但钻石途径并不把它们看成是障碍，反而将它们当成是发现终极真相--本体--的重要线索。坑洞理论可以说是钻石途径对人类阴影层问题的核心洞识；它最能补足东方修行传统在心理支持上的不足。几乎所有的匮乏、自卑及不安全感问题，都是源自于童年的创伤经验。这些由创伤所形成的心理坑洞既是我们不愿意面对的一种内在威胁，也是发现我们早已丧失某些本体品质的机会。整个钻石途径的精髓就在于揭露坑洞里的情绪能量，并探入更深的本体品质--譬如上一段曾提过的爱、活力、祥和、喜悦、信任、感恩等高层精神境界，而这些品质都是钻石般的本体的不同切面。钻石途径采用的方法非常广泛，它整合了情绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技法及精微能量的探讨，而这些全都包含在灵性的架构之内。多年来阿玛斯已经训练出一批老师，学生们的小型聚会便是由这些老师所带领的。大型聚会则是用来发表演讲，进行经验性的练习，譬如静坐及其他的锻炼方法。阿玛斯和钻石途径的其他老师也带领长期闭关。学生们则必须靠自己来消化老师的教诲，并且进行某些特定的练习。这个途径会随著学生的需要继续发展下去，不过其中最重要的方法就是探索。探索与通过高次元的觉知来鸟瞰意识活动不大相同，后者是东方传统的禅定修持所采用的方法，其优点是比较容易进入定境与不认同的境界，因为基本上它并不去研究意识的内涵，但缺点却是无法发展出心理动力式的观察，也无法确知人性错综复杂的问题症结是什么。探索则是一种理解的途径，它不仅是头脑的认知，而是整合了智力、情感、身体觉知、精微能量及直觉的一种自我认识。探索鼓励也容许自己去体验当下所呈现出来的坑洞--深层的负面情绪能量，而不带有偏见、定论，也不去担忧结果会如何。这种体验越来越深化之后，我们的觉知就会通达本体的各个面向而得以整合。这样的方式能带来的是真正的成长、疗愈与解放。超个人心理学界的精英肯·威尔伯（KenWilber），将钻石途径誉为西方心理学和东方智慧的最佳整合途径之一。威尔伯说：它整合了向上回旋和向下回旋之道，成为一个前后连贯而又十分有效的内在工作形式。连托尼·施瓦茨（TonySchwartz）和拉里·斯皮罗（LarrySpiro）这两位难以取悦的知识界精英，也给予钻石途径高度的肯定。《狂喜之后》的作者杰克·康菲尔德（JackKornfield）更是对钻石途径倍加赞誉，他说：阿玛斯将深刻的灵性智慧及心理学知识注入到钻石途径里，这项工作令他成为现代心理学划时代运动的先驱。钻石途径系列丛书，是阿玛斯与学员互动时的心得记录，也是他十本著作中最贴近一般大众的教诲。但愿这个划时代的整合途径，能为国人带来有别于传统的启蒙和洞识。作者序我们活在一个美妙、神秘而不可思议的世界里，但大多数人很少能享受这真实的世界。我们能够觉知到的世界，多半充斥著争斗、痛苦及无意义感。这种情况起因于未能充分活出和证悟人类所有的潜能。若是能证悟和开显出人类的本体，潜能才得以充分实现。钻石途径系列著作，是由我多年来对加州和科罗拉多州内在工作团体的谈话结集而成。这些谈话的目的，乃是为了引领和导正那些专心致志于证悟本体的人。这些谈话是针对特定学生在证悟过程中所出现的状态和阶段而准备的。我们采用的教学方法称为钻石途径。谈话一开始探讨的是内在工作所面临的各种状况以及必须了解的知识和问题，接著探索的是越来越微细而深入的各个发展阶段，最后探讨的则是证悟的条件，以及最成熟的几个状态中有哪些需要了解的细节。每一次的谈话都会阐明本体或存在的某种状态，而相关的心理议题和障碍也会加以精确的探讨。我们所采用的是现代心理学对存在状态的理解，以及对个人心智、生活和内在揭露过程的解析。然而，这一系列的谈话并不仅只是细微而详尽的引领，同时也表达和彰显出人类本体的揭露过程，使我们能看到真实世界--我们真正的天性--中的神奇、奥妙、优美与富足。每一次进行谈话时，老师都会针对学生的需要而阐明存在的某个次元。老师既是这实相的体现，也是能传达攸关这实相鲜活知识的管道。我希望有更多我的人类同胞能加入这真实的世界，并能体尝到生而为人不可思议的美及尊严，充分示现出对真理之爱。前言自我了悟的过程会历经几个阶段，每个阶段都跟本体的某些状态、心理上的某些议题以及智慧上的领悟有关。这些阶段所形成的了悟，部分取决于我们的教诲，部分则受到我们学习程度的影响。钻石途径乃是通过对个人经验的探察，自然而然地揭露心灵深处的真相，而探察的动机则是基于对真理的爱好。第一个阶段我们可能会首度发现到本体（Essence），也就是心灵（soul）真正的本质。本体具有许多不同的品质，我们称之为本体的不同面向。由于自我及人格诸多的不足、匮乏和渴求，所以必须借由发现本体来解决这些内在议题。第二个阶段我们会发展出对自我（ego）及心智（mind）活动的客观理解，而这份智慧也是源自于本体。本体就像镜子一般清晰地映照出自我及人格的真相。然后我们又会进展到第三个阶段，这时我们的身份认同开始从自我转向本体。《钻石途径Ⅰ》所探讨的是第一个阶段的问题，《钻石途径Ⅱ》针对的是第二个阶段的发展，《钻石途径Ⅲ》则著重于第三个阶段的自我了悟。这个阶段的议题不再是内心的匮乏、冲突或人格的渴求，而转为集中在自我及身份认同。这时我们要认清的是，虽然本体已经被发现和理解，但我们还是会认同自我。这时我们不再强调本体即是真我，而是要真的证悟到本体的存在。这个阶段会从自我认同转向对本体的认同，并且让本体成为我们最主要的经验。而这又会促使我们去面对和消融那些最深的、从未被揭露的自我结构，因此我们会经验到最根本的自我观念上的改变。许多根深蒂固的认知到了这个阶段都会被看破，我们会发现这些观念都只是一些天真的假设罢了。到了这个阶段我们会客观地认清本体，而不再从人格的角度来认识它。本体这时会被经验成一种存在，一种没有时间感的当下。《钻石途径Ⅲ》同时从个人性及宇宙的面向来探讨自我了悟。本书精细地阐明了本体经验以及它所带来的智慧，同时也阐明了与其相关的自我议题及结构。读者必须将本书的内容运用在自己的亲身经验，这样才能避免落入头脑的认知。为了让本书的内容真正发挥滋养的功效，读者必须真诚地观察自己的亲身经验，全心全意地投入于内在工作。第一章探索的火焰你怎么知道你从别人那里得来的就是真理？你的老师或那些伟大的哲人是否清楚什么知识对你最合适？耶稣基督曾说过要爱你的邻人，但这就是你必须做的事吗？佛陀说解脱是最美好的事，可是你怎知道这就是你的需要呢？我为什么会在这里？我将去往何处？当我们在回答这些问题时，必须认清我们对自己是否够诚实。其实这两个问题是息息相关的。来这里进行内在工作的人，大多认为自己有一个可以追寻的目标，但你们究竟想去往何处？也许你们认为自己已经知道答案了，可是你们真的知道吗？我能知道你们将去往何处吗？就算你们认为我知道，可我会不会把答案告诉你们呢？即使我说出答案，你们会不会遵循，能不能遵循？这些问题都不是你的头脑能够回答的。这些问题应该问而不答，因此不要立刻用头脑回答它们。这些问题就像火焰一般，如果用头脑回答它们，你就把火焰熄灭了。一旦回答了这些问题，探索的火焰就消失了。若是一有答案就感到满足了，你一定会像大部分人一样，自认为知道为什么会在这里，将去往何处。这样的人生在感觉上是肤浅而缺乏意义的。如果不提出最根本的问题，就等于在按照人云亦云的公式而活，但你为什么会相信别人对生命的看法呢？其实你并不确知什么是真相，什么对你是最重要的，什么在你身上会生效。承认自己愚昧无知比假装有知有识要强得多。知道自己是无知的，而且不装出有知识的样子，你心中的那个根本问题就会继续燃烧，你对真相就会有深切的渴望。受限的知识无法回答根本问题看一看你人生的每一时每一刻，譬如眼前这个当下，你会发现大部分的时候你都自以为已经知道当下什么事是最有利的。你的思维、感觉和行为都显示出你已经知道会发生什么事了。你似乎早就知道自己想要的是什么，什么是对自己最重要的事。这样的认知到底是从哪儿来的？它们大部分来自于早期的童年。有的是由大人直接教给你的，有的是你间接从环境中汲取而来的，还有一些是通过听闻和阅读而得来的。这些都是受限的知识，不论其源头是什么。受限的知识是无法回答根本问题的，譬如我们为什么会在这里之类的问题。受限的知识会告诉我们说，活在世上就是为了得到快乐、有所成就、感觉美好、获得自己想要的东西、满足自己的梦想、想办法得到某个人的爱，或是赚许许多多的钱。这样的局限不过是一种生存的自保机制罢了。你存活下来了，因此你的知识已经物尽其用达成任务了。如果只想继续生存下去，那也无妨，不过我们和动物又有什么差别呢？这种受限的知识是无法用来回答根本问题的。你怎么知道你从别人那里得来的就是真理？你怎么知道你的老师或那些伟大的哲人是否清楚什么知识对你最合适？耶稣基督曾经说过要爱你的邻人，但这就是你必须去做的事吗？佛陀说解脱是最美好的事，可你怎知道这就是你的需要呢？有人说你必须学会做自己，这个道理听起来很美好。还有的人说你必须摆脱自己的人格，发展出本体，这个道理听起来也很棒，但你怎么知道这些建议一定能解决你的问题？除非亲自去实验，并且从自己的经验中得到一些领悟，否则你不能确知什么。在确知之前，你的行动都是奠基于信仰或信心之上的。如果毫不质疑地假定别人所说的话就是真理，你的内在火焰一定会熄灭。你会自以为有了解答，但其实你的解答是别人的。他们并不是为你找出了答案，他们是为自己找到了解答。我们会借由别人的解答来慰藉自己，并且以为我们可以利用别人的知识，这样的想法只会助长我们的惰性。那么你、你自己，是否真的知道将会发生什么事。你可曾允许自己去质疑，去提出一个炽热的问题--而不立刻以道听途说的答案来熄灭这团火焰？某人告诉你觉知或留意会对你有益，于是你试著去觉察，结果确实有一点帮助--但你仍然不知道这便是所