哲学大辞典1844年经哲

《一八四四年经济学哲学手稿》Ökonomisch-philosophischeManuskripteausdemJahre1844字体[大][中][小]马克思著。1844年4月至8月寓居巴黎时写的一部未完成的手稿，原名《政治和国民经济学批判》，亦称《巴黎手稿》。原文为德文，一直以草稿的形式保存。马克思生前没有出版，1927年苏联把手稿的第三部分以《〈神圣家族〉准备材料》为标题首次发表于《马克思恩格斯文库》第3卷中。1932年国际版《马克思恩格斯全集》第一部分第3卷首次发表了手稿全文，标题为《经济学哲学手稿(1844年)》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第42卷。原稿由三个未完成的手稿组成，书名和目录中放在方括弧中的标题，均为发表时编者所加。该手稿是马克思对包括哲学、政治经济学和共产主义理论在内的各种思想材料的第一次全面而系统的批判和创造性融合，因而在马克思的思想进程中，代表着一个关键的发展阶段，在马克思主义哲学史的研究中，具有十分重要的发生学意义。手稿在哲学理论方面，从感性对象性的唯物主义原理出发，对黑格尔的绝对唯心主义、自我意识的“纯粹活动”进行了深刻的批判，并在此基础上阐发了黑格尔哲学的积极成果。指出《精神现象学》是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”，它的最后成果就是作为推动原则和创造原则的否定的辩证法，把人的自我创造看做一个过程。马克思由此而积极地思考了人同对象的能动而受动的关系，并在对象性活动的原则上把握了劳动概念。尽管手稿仍给予费尔巴哈以极高的评价，但由于马克思已经掌握了革命的辩证法，从黑格尔的哲学中自觉地拯救出合理的能动原则，所以手稿不仅已经超出费尔巴哈的单纯直观原则，而且包含着对费尔巴哈哲学进行批判的基本理由(《关于费尔巴哈的提纲》是在《手稿》以后几个月内写成的)。手稿还对资产阶级经济学进行了批判，把它的发展理解为现实经济关系演变的反映，指出以亚当·斯密和李嘉图为代表的资产阶级经济学家的主要历史功绩，即把劳动提高为“唯一原则”。提出异化劳动理论，对作为国民经济学前提的劳动概念进行了分析批判，指出在资本主义私有制条件下的工人劳动是异化劳动。异化劳动不仅是对劳动者的否定，而且是一切其他异化(宗教、政治、法等等)的根源。异化劳动的规定包括：(1)劳动者与其劳动产品的异化;(2)劳动者与其生命活动的异化;(3)劳动者与其类本质的异化;(4)作为上述异化的直接结果的人与人之间关系的异化。手稿指出异化和异化的扬弃走着同一条道路。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此，它是人向自身，向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”这种共产主义是自然主义和人本主义的统一，因而是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。此外，手稿还对工业、自然科学、人的形成和自然界对人的生成、自然史和人类史以及美的规律等问题提出了一系列深刻的见解。阐明美学思想的前提是“物质实践”，以劳动实践为中介所达到的主体和客体的统一即对象化，是人的本质力量的实现，它决定着美的本质。人类能依照任何物种的尺度和自己内在的尺度进行生产，按照美的规律来建造。劳动产生了美和美感。异化劳动阻碍了美和美的创造和发展，只有到共产主义社会，人成为全面发展的人，才能自由地创造美和艺术。对于此书价值的估量，历来多有歧见。一说它是马克思的中心著作，概括他全部哲学思想的最重要的文献。一说它是马克思理论发展的转折，认为异化范畴是将马克思主义三大理论来源联为一线的集结点。一说它是马克思在创立马克思主义系统中的重要一步，但还不是完全成熟的马克思主义著作，还没有完全摆脱费尔巴哈人本主义思维方法的影响。中译本初由何思敬译，人民出版社1956年以《经济学—哲学手稿》书名出版。1979年中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局重新翻译出版，收入全集。另有刘丕坤和中央编译局等翻译的单行本。字数：1630知识来源：冯契主编.哲学大辞典·上.上海：上海辞书出版社.200