外国文学史教案第三章文艺复兴文学

第三章文艺复兴文学[学习要求]学习本章，需要了解文艺复兴文学是近代资产阶级文学的开端，文艺复兴产生的文化背景和条件，掌握文艺复兴思潮的特点，人文主义文学的特点，文艺复兴文学创造的新体裁流浪汉小说，通俗文学的狂欢化精神，莎士比亚戏剧成就等。主要作家有薄伽丘、塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚。第一节文艺复兴文化[学习提要]本节是文艺复兴文学产生的文化环境，文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动，了解文艺复兴运动，文艺复兴文化对文学的影响，掌握人文主义文学特点。一一、、文文艺艺复复兴兴文文化化特特点点文艺复兴运动：十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思想文化运动，这就是文艺复兴运动。新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复兴”起来，故有“文艺复兴”之称。文艺复兴不是古代文化的单纯复兴，它包含了萌芽中的资产阶级文化因素，它是在封建制度内部形成的新的资本主义关系的产物，与资本主义在各国的发生、发展息息相关。因而，文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动。文文艺艺复复兴兴实实质质实际上，“文艺复兴”这个名词不能概括这场运动的全貌，它不仅是文艺思想的转变，而且还包括哲学、政治、世界观等在内的一切意识形态的全面变革。世世俗俗性性特特点点与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分子，他们反对中世纪神学对整个文化的统治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解放和个人自主。他们努力分析人的内在和外在世界，了解人的思想感情对现实的关系，从而建立一种以人为本的文化，这就是人文主义文化。人人文文主主义义“人文主义”（humanism）源于拉丁文Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重文化意义，人本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道主义包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时期的人道主义人人文文主主义义精精神神人文主义文化是以人为中心的世俗文化，它提倡以人为本，以别于中世纪神学以神为本。以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观；以人性反对神性；以人权反对神权；以个性解放反对禁欲主义；以理性反对蒙昧主义。人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求，它体现了一个新时代的时代精神。人人文文主主义义局局限限性性应当指出的是，人文主义文化不同于中世纪宗教文化，也不同于现代资本主义文化。当资产阶级把“人性”、“人权”、“个性解放”发展到极端，就成为利己主义、自由主义和色情主义。因此，人文主义文化显示出它反封建反教会的进步性和生命力的同时，也表现出它的局限性。二、文艺复兴文化背景发发现现自自己己：：在封建社会末期，新兴资产阶级通过自身的工商业贸易活动，发现只要经过自己的努力，依靠个人的聪明才智，就能够获得自己所追求的东西。人们发现了自己，发现了“人”是可以自己掌握自己命运的。八字十字军东征，给西方带来了东方的文化，特别是1453年土耳其攻陷了东罗马帝国的首都君士坦丁堡，许多在那里的古典学者携带古希腊文物，纷纷逃往意大利，在佛罗伦萨讲授古希腊罗马文化，这使中世纪湮没了近千年的古代文化在西方重见天日。““人人””的的文文化化人们从古代文化中进一步发现了一个与中世纪“神”的文化所不同的“人”的文化。尽管古希腊罗马时期也有宗教信仰，但它不像中世纪那样用一神教——基督教神学来统治一切。古希腊罗马信奉的是多神教，充满异教精神。古希腊是自由思想的故乡，人的个性和人的才智可以得到充分的发展。研研究究““人人””对人的发现，引起了人们的极大关注，资产阶级就此掀起了一个研究“人”的学术高潮。人们在古代文化中找到了自己的象征，从专一的宗教倾向转向世俗生活，从对宗教的绝对信仰转向对人的理性信念，摆脱了对传统和权威的信赖，树立了对理智的新的信任。人们关心自己在人世间的命运，关心自我的发展。“人的文化”形成了人文主义文化研究的中心议题：人自己。地地理理大大发发现现15世纪时，由于土耳其人控制了东部地中海，限制了西欧商人利用十字军东征的路线到东方印度等地去经商，于是新兴的商人和冒险家，只有另外开辟去东方的航线，发现新航路著名的“地理大发现”有三次：（1）1487年葡萄牙人迪亚士发现了非洲好望角到印度的航线。（2）1492年意大利人哥伦布发现“新大陆”——美洲。后来佛罗伦萨人亚美利加也航行到新大陆，以自己名字命名新大陆。（3）葡萄牙贵族麦哲伦1519年环球航行，命名“太平洋”，证明了地球是球形的假说。资资本本原原始始积积累累的的血血腥腥历历史史文艺复兴正是近代西方资本主义原始积累的时期，西方各国长期竞争，争夺海上霸权，人类经济有史以来形成第一次世界性格局。文艺复兴在这样的文化背景中产生，它的自然发现和人的发现，征服世界的雄心充满了欧洲人对亚洲、非洲、美洲的侵略和掠夺。三、文艺复兴科学天天文文学学革革命命：：文艺复兴时期，科学兴起的标志是天文学方面的革命。在15世纪，天文学受到三方面的冲击，第一，地理大发现提出了新要求。第二，作为基督教教义的亚里士多德—托勒密地心说体系受到怀疑。第三，历法改革需要新的天文体系。四、文艺复兴宗教改革规模最大的一次宗教改革是十六世纪德国宗教改革。马丁•路德（1483—1546）是德国宗教改革的领袖。路德宗教改革德基本要求是：摆脱罗马教皇的控制，建立一个服从本国世俗政权的“廉价教会”。加加尔尔文文宗宗教教改改革革法国加尔文（1509—1564）的宗教改革比路德的宗教改革更为激进。加尔文在《基督教原理》书中对封建教会的旧传统表现了大胆的批判精神。五、文艺复兴伦理思想人文主义者的伦理思想以感性主义的人性论为基础，提出人的道德来源于人的感性，即人的自然属性，一切符合人的感观享乐的就是道德，反之就是不道德。这种伦理思想主要是继承和发展了古希腊德谟克利特、伊壁鸠鲁的幸福论和快乐主义的伦理思想，在批判封建宗教等级制和宗教禁欲主义的斗争中，形成了代表新兴资产阶级的道德观。智智慧慧即即道道德德人有决定自己命运和道德上善恶的权利。他们恢复了古希腊伦理思想家重视智慧在道德生活中作用的思想，强调智慧使人聪明有德，智慧是快乐的源泉。完美的新人应该有俊美的强健的体魄，又要有智慧和美德。六、文艺复兴美学1.强调感性的美：认为美感是人的一种天性。人文主义者认为，人对直观的美具有无法抑止的向往。达•芬奇在《绘画论》中也谈到对感性美的追求。他建议画家应该去“窥见”大自然和人的美，要在他们最充分地表现出美的那一瞬间去观察他们。他说：“请你在傍晚或在阴天注意男人和女人的面部，他们的脸是多么的迷人、多么温柔呀。”22..重重视视艺艺术术和和现现实实的的关关系系继承亚里士多德的“艺术模仿自然”的这个传统的现实主义美学观点，提出艺术要反映现实人生的主张。突出表现为“镜子”说。33..强强调调艺艺术术的的教教化化作作用用坚持古罗马诗人贺拉斯的“寓教于乐”的美学原则。主张文艺要给人以娱乐，更要给人以教育。英国诗人锡德尼在《为诗辩护》中指出：诗“就是一种说着话的图画，目的在于教育和怡情悦性”。塞万提斯认为，在一出好戏里，“诙谐的部分使观众娱乐，严肃的部分给他教益。”44..追追求求形形式式技技巧巧文艺复兴美学重视技巧是科学对艺术的要求，是科学理论知识在具体实践上的运用。当时的一些大艺术家同时也是科学家，如阿尔伯蒂、达•芬奇。他们除了强调艺术家要精细地观察自然事物外，还孜孜不倦地研究艺术表达方面的科学技巧。七、文艺复兴艺术文艺复兴美术具有明显的民主性和现实主义特点，以人和自然为中心。建筑、雕刻、绘画涉及到现实世界中各种各样具体的感性问题，艺术家通过感官认识现实生活的和谐、雅致和优美，表现出特殊的兴趣。1．建筑在建筑方面，宫殿和城堡代替了罗马风格时期的修道院和哥特式大教堂，体现了对优美和理性的追求。文艺复兴建筑改造了哥特建筑，布鲁内莱斯基将古罗马万神庙的穹顶技术和哥特建筑的骨架结构相结合，设计了佛罗伦萨圣母院（圣母玛利亚教堂）的穹顶。圆弧形，丰满和谐。22..绘绘画画中世纪绘画用比喻表现生活，文艺复兴绘画则用现实主义手法。中世纪的人物画是正面的、无个性的，文艺复兴画家发展了具有个性的肖像画艺术。33..音音乐乐文艺复兴的音乐与绘画、诗歌有大量的联系，当时的绘画作品里就有音乐团体和乐器的表现。音乐与绘画、文学的联系，表明了艺术在当时的文化生活中占有很重要的地位。文艺复兴的音乐抛弃了中世纪的神秘主义，具有清晰、简朴和真诚的美的感染力。音音乐乐：：宗宗教教与与世世俗俗精精神神融融合合中世纪所创造的音乐体裁在文艺复兴时期获得了新的生命。音乐家们总结了中世纪音乐成果，发明了种种调式、节奏，以及对位法的组合，并且将这些手法用于实践。不仅力图模仿大自然，描绘具体物质现象，而且还要表达人类心灵的激情。在15、16世纪，享有盛誉的音乐体裁是弥撒曲、经文歌和歌曲。这些音乐是宗教与世俗精神的融合。流行于法国和意大利。文文化化对对文文学学的的影影响响文艺复兴文化，特别是艺术，对文艺复兴文学产生了巨大影响。艺术以人为中心，模仿自然，表现个性，重视形式技巧的特点，都在文学中有所反映。它们共同构成了文艺复兴的文化景观。第二节文艺复兴文学[学习提要]本节是文艺复兴文学概述，了解各国文艺复兴文学的发展简况，主要代表作家和作品，掌握人文主义文学的思想内容和艺术特征。悲喜混杂剧和流浪汉小说是文艺复兴的创造，七星诗社和大学才子是文艺复兴出现的文学团体。一、人文主义文学的发展分为三个时期：14世纪初---15世纪中叶：人文主义文学产生和发展的早期，这是个体觉醒的最初历程。讴歌人性。15世纪下半叶---16世纪上半叶：人文主义文学发展的中期。展示巨人风采。16世纪下半叶---17世纪初：人文主义文学发展的晚期。关注人自身的矛盾。人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想。它的基本精神有以下几点：1.以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。22..宣宣扬扬个个性性解解放放，，反反对对禁禁欲欲主主义义，，追追求求现现实实人人生生幸幸福福。。33..追追求求自自由由平平等等，，反反对对等等级级观观念念4.崇尚理性，反对蒙昧。人人文文主主义义文文学学的的思思想想出出发发点点人文主义文学的思想出发点是人性论。反封建偏重于生活和伦理道德领域，而不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提出的目标。反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭露教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。二、人文主义文学艺术特征1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。比如《巨人传》的描写。19世纪现实主义、自然主义文学才重视细节的真实性。2.表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物充满激情。19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写。19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写。3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传。资本主义出现，世界格局划分，形成了民族市场，过去的部族语言变成民族语言。4.创造新体裁。流浪汉小说和悲喜混杂剧。悲悲喜喜混混杂杂剧剧悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种是对美学的戏剧范畴的发展。悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧因素的结合提供了范例。《威尼斯商人》就被称为悲喜剧，《罗密欧与朱利叶》为乐观悲剧。悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱。流流浪浪汉汉小小说说流浪汉小说是文艺复兴文学的独创。它是商业文化的产物，地