国学红楼初探

吉林财经大学国学红楼初探论文《红楼梦》男风文化中西对比研究学院会计学院专业班级会计1440班学生姓名李昕凝学号0301144011指导教师胡泊二○壹五年十二月吉林财经大学国学红楼初探论文1摘要《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。其中对“男风”现象的描写正是曹雪芹大胆揭露当时贵族生活现象的表现之一。曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突宝玉挨打，书中的众学童闹学，薛蟠挨打，贾链狎男宠，贾珍嫖象姑等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。本文将细致的分析《红楼梦》反应描写社会现象的方法；男风文化的起源及发展；《红楼梦》中男风文化的具体表现；中西方对待男风文化的态度及其比较；西方翻译《红楼梦》中对男风的描写手法。以此对红楼梦中的男风文化及中西对比有深入的了解。关键字：红楼梦贾宝玉贵族封建秩序中西对比吉林财经大学国学红楼初探论文2一、男风文化的起源和发展男风，指同性恋现象或同性恋活动。中国的同性恋可追溯到中华文明的始祖黄帝，但最早的史料记载则来自商朝。在商代之后，同性恋一直没有从中华文化中消失，到了春秋战国时代，同性恋交往更趋活跃，让同性恋有了余桃和龙阳的称呼。在强盛的汉代，帝王将相的同性恋活动屡见史书，汉代之后，男风现象时盛时衰。到了明朝万历年间，边界和平，工商业发达，从而滋长了浮华世风，男娼业发展迅速，道德观念上主张欲望和情感是人的本性，人应该表达和释放来自内心和本性的情欲，从而导致了同性恋之风在明清两代的空前繁盛。到了康熙年，清朝已成功地实现了国泰民安，开始对社会的不稳定因素进行坚决镇压，强调严格的社会秩序，女性守妇道，男性坚守父亲和丈夫的职责，而同性恋直接相悖于这些信条。走过康乾盛世之后，经历了中华民族有文明史以来最大的衰败，尽管在外强入侵，连年战乱，国家重建等中华民族生死存亡的关键阶段，国家对占人口少数的同性恋者的压制也一直都存在。到了新中国后，开始对同性恋等性行为以‘流氓罪’论处，有关同性恋的任何公开讨论在几百年内都被列为禁忌。同性恋这个概念是从西方传来的。在中国古代，只有同性性行为，男性同性性行为被称为“男风”，也写作“南风”。同性恋行为自从有之，不仅见于人类，也见于各种动物，所以,说同性恋反自然是无知的表现。（其实人类的许多行为都是反自然的，要不反自然，人类还停留在猿猴阶段呢）。中国历代典籍，如《诗经》、《楚辞》、《左传》等多有记载，所谓“断袖分桃”、“龙阳鄂君”是也，可笑冯小刚电影《夜宴》中拿来装逼的《越人歌》，其实是男人写给男人的（见《说苑》）。据科学统计，真正的同性恋者占总人口的5%左右，在各个时代，各个种族时期都差不多，所以有人反对同性婚姻，说如果大家都同性恋了，人类就灭亡了，这种逻辑十分荒谬，前提根本不成立。我们古人从来不将同性恋或者男风将作一种标签贴在一个人的身上，不像今天，好象从此这个人就和其他人不一样了，什么“另类”啦，“变态”啦。而只是当作一种行为，跟吃饭喝水没什么这样。这也中华文化兼容并包、中庸之道的一面。二、红楼梦里的男风文化吉林财经大学国学红楼初探论文3随着道德观念的开放，以及能够满足人们对男色的需求，且不影响个人的结婚生育，因而男风现象在明清时期流行起来。在中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，曹雪芹描写了许多有关男风文化的情节。《红楼梦》中好男风者有宝玉、秦钟、薛蟠、贾珍、贾琏、柳湘莲、忠顺王、北静王，以及蒋玉菡（琪官）、以及“香怜”、“玉爱“等人，不过他们是被好的对象。还有一个纯GAY冯渊，其实也没多纯，这个“酷爱男风，最厌女子”的可怜人，看了香菱一眼，就被掰直了，“立誓再不交结男子，也不再娶第二个女子。”，还赔上了性命，看来弯男不能被掰直，掰直了就要出事！（一）宝玉挨打宝玉和蒋玉涵的同性恋情导致了他和封建秩序的第一次正面冲突，贾政打宝玉的一方面原因就是宝玉触犯了封建秩序，对贾家的道德伦理造成了一定的破坏。曹雪芹对贾宝玉的男风之情有很多的描写：宝玉先是钟情于秦钟，为了他选择自己不喜欢上的家塾；后对蒋玉涵有了私情，第一次见面就表赠私物，甚至替他挨打，这是林黛玉都没有得到的待遇。（二）顽童闹学《红楼梦》中描写了顽童闹学堂，巧妙的揭示出贾家的腐朽家风，一定程度上反应出社会上的腐朽意识。宝玉和秦钟见面之后，互相都有爱慕之情，主动要求与秦钟共同上家塾，表面上为朋友之乐，实则为了恋风流情。贾宝玉秦钟，金荣，香怜，玉爱他们都是各自有各自的喜欢，相连也脱不了关系的，这才有了闹学堂之事。（三）贾琏狎男宠《红楼梦》中曹雪芹对贾琏同性行为就进行了比较直接的描写。因凤姐的大姐得了天花，需要隔离，贾琏只好搬出来外书房来斋戒，离了凤姐独寝了两夜，便十分难熬，于是暂将小厮们内有清俊的选出来出火。出火是他要出心中的那团淫火，那团心中的色火。曹雪芹接着写道如今贾琏在外煎熬，往日也见过这媳妇失过魂魄，只是内惧娇妻，外惧娈宠，不曾下的手。可见书中对贾琏男风行为的描写十分直接，也表达出作者的态度。（四）薛蟠挨打柳湘莲长得比较好看，又在戏团里混，戏子里多有男娈，薛蟠就以为柳湘莲也是那样子的人，仗着自己的权势，就想胡来。这对柳湘莲来说是极大的侮辱，柳湘莲气他不过，就把他给打了。薛姨妈想用婚姻来改变薛蟠，因此帮他成了家。但是薛蟠成家之后却在更加蛮横无理的夏金桂面前受尽腌臜气，算是一物降一物了，更传达了曹雪芹对男风的态度。吉林财经大学国学红楼初探论文4三、中西方男风文化现象的历史对比同性恋现象与人类社会的发展如影随形，作为历史上普遍存在的一种行为模式，它曾在某些文化群体中享有过很高的地位。古希腊把同性恋视为“高等教育”的分支，中国两晋南北朝时期也曾在福建等地崇尚“男风”。然而，由于基督教的反对，同性恋在希腊文明辉煌之后，在欧洲中世纪受到残酷的对待，在中国，同性恋也被儒家思想认为其与传统伦理道德相背离，这使同性恋者陷入了生存困境。由于公众缺乏对同性恋的认识，认为同性恋是一种病态，同时，同性恋者又是艾滋病的高发人群，更加深了社会对该群体的歧视和偏见。随着社会的文明进步，尤其受美国同性恋解放运动的影响，“同性婚姻”在西方一些国家己经合法化。2010年6月27日，冰岛颁布相关法律，承认同性恋合法。同一天，冰岛女总理约翰娜·西于尔扎多蒂和相恋多年的同性伴侣完婚，成为全球首个公开同性恋身份的国家领导人。这也标志着“同性婚姻”合法化将引起更多国家的反响和重视。中国同性恋现象是这样的:在前几千年,中国古代同性恋的存在状况是前后一致，无甚大起大落的,其活动状况大致平稳，但由于明清禁女娟而使社会上层人物中同性恋活动兴盛起来，所以同性恋活动在明清达到一个小小的高潮。所以，整体从历史角度言之，同性恋在中国的发展环境还是相对宽松的。四、总结《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的吉林财经大学国学红楼初探论文5兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。其实，抛开历史糟粕，性别不应是禁锢真正爱情的牢笼，而爱情作为思想上追求美的最高体现，也不应被传统的定向思维限制。在自由和平等已经在全球大部分地区实现的当代社会，对于人权的尊重要求我们应当学会尊重包括男风文化在其中的多种合理文化的存在，给那些特殊人群一片生存空间，真正保留一个高度文明的当代社会的文化多样性。吉林财经大学国学红楼初探论文6参考文献[1]曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社1990年版。[2]俞平伯：《俞平伯点评红楼梦》，团结出版社2004年1月版。[3]余来明；《红楼梦:悲剧人生》，武汉大学出版社2002版。[4]张爱玲：《红楼梦魇》，上海古籍出版社1995年12月版。