古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同

古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同一、体育思想的比较1、古代中国体育思想及其代表人物1、儒家以伦理为中心的体育思想孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子强调以动健身的体育思想。2、道家道法自然的体育思想老子是道家的创始人。在他的著作《道德经》中强调法道、贵柔、节欲、守静的体育思想。道家的继承人在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。3、墨家尚力的体育思想墨子是墨家的创始人。墨子尚力是强调人的主体能力。这里包含了人的体力和脑力。与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。4、兵家攻防技击的体育思想攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。《孙子兵法》对武术技击产生了深远的影响。5、阴阳家对立统一的体育思想《周易》是中国文化源头的经典之一。对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。2、古希腊体育思想及其代表人物1、苏格拉底的体育思想苏格拉底认为要成为一个有用的人，必须具备高尚的灵魂和健康的身体。他强调身体健康对人的重要性，认为健康的身体是工作与事业的首要前提条件。健康的身体是必要的生存条件，每个人应该养成运动的习惯，他自己就是一个坚持终身体育锻炼的人。2、柏拉图的体育思想在柏拉图的教育思想中，体育占有重要地位。柏拉图认为音乐教育应与体育相结合，但是柏拉图坚持从根本上来说，身体是居于心灵之后的，高尚品格能使身体完善，但反过来完善身体的人不一定拥有高尚品格。他认为心灵是身体的主宰，体育固然重要可以使人体美但不如心灵美可贵，体育的作用在柏拉图看来是为了给人提供一个健康体质的底牌而不至于影响人的心灵的发展。3、亚里斯多德的体育思想亚里斯多德认为教育的目的是使国家幸福，使人民幸福。在他的观点中体育的任务就是帮助身体健康和「增进战斗力量」，培养人「健康的体格而不是兽性的体格」，体育课要进行合理而适当才会收效显著。二、体育实践的比较（一）古代中国的体育实践1、古代中国的体育教育体制（1）西周学校的“六艺”教育：文武兼备（2）唐朝“武举制”的创立：推动了武艺的普及和提高（3）宋代“武学”的兴起：军事体育的教育化2．古代中国的体育方法（1）养生术：行气，服食，导引（五禽戏、八段锦、易筋经等）（2）从武艺至武术的发展：（3）丰富多彩的娱乐、竞技活动：百戏，蹴鞠，击鞠，相扑，摔跤，围棋、象棋、投壶等。（4）民族传统体育活动（二）古代希腊的体育实践古希腊体育重竞争，重竞技，重身体美，建立了近于完善的竞赛制度---古代奥林匹克竞技。1、古希腊的体育教育体制：比较斯巴达的军事化教育体制与雅典的“身心和谐发展”的教育体制。前者偏重军事，不注重文化教育；后者注重德、智、体、美的有机结合，注重身体美。2、古代奥林匹克竞技：（1）赛跑：短跑、中跑、长跑、武装赛跑（2）拳击、混斗、赛战车、赛马（3）五项竞技：赛跑、跳远、掷铁饼、掷标枪和摔跤三、古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同1、古希腊体育源于宗教活动，中国古代体育源于生存由城邦组成的古希腊，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动，在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。中国古代体育的萌发和中国历史上其他社会活动一样，都产生于社会生产和生存的需要。早在远古的渔猎时代，人们要掌握各种生产和生活方面的技能，就要求身体有较全面的发展。当时人们为了生存，首先要把传授生产和生活方面的技能，作为教育后代的主要内容。其中有许多身体活动，即已孕育了古代早期体育活动的萌芽。原始社会后期，由于社会生产有了新的发展，人们除了从事生产活动外稍有闲暇，生活的内容也较为丰富了，由此人们向儿童传授生产和生活技能的机会增多，当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作为游戏和练习手段的时候，于是人们有意识、有目的地发展儿童的身体，由此具有体育意识的活动即古代早期的体育也就开始萌发了。2、古希腊体育注重人体造型和肌肉沟回，中国古代体育注重健康与长寿。远古时期，古希腊的健身就与人体美学结下了姻缘，由于希腊三面环海的自然地理环境，且岛屿分布广阔，气候宜人，为了抵御各种战争，提高身体能力，常以裸体锻炼，人们以“全身发展平衡”为基本，以“肌肉沟回”为精美，以发达的左右对称为荣耀，不断塑造强健的人体造型，在古代奥林匹克运动会上，简直就是人体美学的展示会。中国古代体育除了它特别讲究的装束和潜在深处的美之外，它更注重健康与长寿，体现了最朴素的“人本主义”精神。中国伟大的教育家孔子看到乡民们在冬闲的日子里娱乐，于是对子贡说：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗能也；一张一弛，文武之道也。”他主张“居无求安”，主张要参加适当的运动和劳动，而且把“射”（射箭）和“御”（驾车）作为学生的必修课，以达文武双全之目的，极富教育性。3、古希腊体育多以“外力”表现，中国古代体育多以“内功”抗衡一幅珍贵的油画——古希腊“大力神赫拉克勒斯决斗时的情景”，代表性地反映了古希腊人崇拜“外力”的特征：搬、举、抛、摔组成了人们追求和观赏的要素，充分体现了古希腊人对“力”的欲望，“力大无比”是人们心目中的英雄。在古代奥运会的竞技中一半的项目都主要是以“力”取胜的，在丰富的出土文物中反映了这一特征。中国古代先秦体育已经出现了“舞蹈”和“导引”混为一体的练功方法，同时也出现了表现“力”的“击壤”、“武艺”和“角抵”。其中以柔克刚的舞蹈和导引功，实属中国古代竞技中“发力”的源泉，那就是巧妙地运用人体力学，以一指拨千斤的“借用外力”击败对方的“内功抗衡”的方法，普遍用于春秋战国出现的剑术、拳斗、角力、相搏等体育娱乐活动。4、古希腊体育倡贤，中国古代体育重礼古希腊体育文化的发展历程中，更多地注重“人性化”，无论从传说中还是现实竞技中，不断地为人们树立个人的英雄形象，集中描绘了为取胜而付出艰辛努力的个人形象，为后人树立了生活的榜样。在中国古代体育文化中，有“重赏之下必有勇夫”的招术，但追溯其源，由于中国古代把体育纳入教育的时间相对较早，所以在整个中国古代体育文化的发展中，一直接受着“礼”的影响。四、古希腊体育与中国古代体育的相似性由于体育的广泛文化作用，古希腊体育与中国古代体育有着相似之处，都把体育作为基础训练用于军事和防卫，在娱乐功能上，也有不少相似的地方。正在地球西方古希腊城邦战乱、刀光剑影的同时，位于地球东方的中国正处于春秋和战国，据《春秋》记载，在242年里，诸侯国间的军事行动，就有483次。古希腊城邦和中国古代诸侯国同样崇尚武功。古希腊以斯巴达人为急先锋，其民强悍，儿童从7岁始，由国家供养，从事体能和军事训练。中国古代《汉书·刑法志》表露：“齐愍以技击强”，“魏惠以武卒奋”，“秦昭以锐士胜”。一些强盛的诸侯国，都拥有训练有素、武艺高强的军队。在体育娱乐文化中，古希腊和中国古代都有棋类活动的记载，中国古代已经形成围棋、六博、象棋等娱乐活动，古希腊出土文物——双耳壶上描绘的正是在对弈的两位棋手。东西方的棋文化同样蕴含着战争中的攻、防、围、堵这一系列的思路，恰恰是东西方共有的狩猎和军事生活的反映。可以认为，东西方古代的棋类活动，同样来源于古代社会的生产活动和军事活动。都有作用于儿童体育的娱乐活动，从古希腊和中国古代体育文化的记载上看，也颇为相似。存于雅典国家博物馆的“儿童拳击手”，中国古代文物“儿童蹴鞠图”都反映了以古希腊为代表的西方文化和以古代中国为代表的东方文化的趋同性。如果通览古希腊和中国古代史，就会发现更多的东西方体育文化的差异和相似点，就会发现东西方这两个具有代表性的伟大民族对人类体育文化的巨大贡献。