古代文学期末重点六

古代文学期末重点六3《长生殿》、《桃花扇》与桃花扇并称清传奇“双璧”“南洪北孔”洪昇孔尚任二、思想内容（一）展现帝妃情缘，宣扬李、杨挚爱，表达至情理想，可谓“一部闹热《牡丹亭》”。《例言》：念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合而用之，专写钗盒情缘。第一出《传概》：“古今情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。借太真外传谱新词，情而已。”（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。《自序》：“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之。”“借天宝遗事缀成此篇。······然而，乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”围绕李杨爱情的一系列军国朝政事件，生动反映了皇帝昏庸腐败不理朝政，杨家挟势弄权、酿成祸乱的社会现实，表现出乐极哀来、荒淫误国等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意识、兴亡之感。1、谴责唐玄宗“占了情场，驰了朝纲”的荒淫误国行为。明皇宠爱贵妃，酿成大乱。《弹词》出李龟年“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹”，同时寄寓了作者心声。2、赞美忠臣义士，揭露、抨击权贵奸佞的罪恶。忠臣义士代表:郭子仪雷海青权贵奸佞典型:安禄山杨国忠“那满朝文武,平日里高官厚禄,荫子封妻,享荣华,受富贵,哪一件不是朝廷恩典!如今却一个个贪生怕死,背义忘恩,争取投降不迭.只图安乐一时,哪顾骂名千古。唉，岂不可羞，岂不可恨！”（《骂贼》）（三）“情缘总归虚幻”。李、杨只能在仙境重圆，以精神“长生”消解现实“长恨”。作者的浪漫至情理想带有浓厚的感伤色彩、无可奈何的悲哀情绪。既宣扬帝妃罕有之情，又寄寓垂戒来世之意。忘我爱情与社会角色的矛盾，使李、杨历尽悲欢离合，终于大彻大悟，跳出爱河情海，在仙境以精神“长生”消解现实“长恨”。《自序》：“双星合作，生忉（dāo）利天，情缘总归虚幻；清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣”。终场“永团圆”曲卒章显志。至情理想在性质上已缺乏内在的完满性，在形态上又呈现为畸形变态，只能为李、杨情缘谱写深沉挽歌。把厚重的历史理性精神输入飘逸的浪漫至情理想之中，在朦胧缥缈的理想底色上涂上极为浓厚的感伤色彩，貌似执着的追求中包含着无可奈何的悲哀情绪。三、艺术成就（一）真幻结合手法写爱情，上半部偏于写实，下半部主要写幻，现实和浪漫主义有机结合。既有生动的现实生活，又有浓厚的理想色彩。（二）结构，以李、杨故事为主线，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系；爱情主线又以金钗钿盒贯穿始终。金钗、钿盒、情节、人物，由合而分，由分而合。（三)曲词清丽流畅，充满诗意，具有浓厚抒情色彩。音律谨严，堪称场上之曲。•多处化用唐诗、元曲名句，如《惊变》《雨梦》等出曲文，基本由《梧桐雨》脱化而来，却又融化极妙，如同己出。其浓厚的抒情性，尤其能把人物的内心情感表现的声情兼备，淋漓尽致。《桃花扇》孔尚任正剧40出，外加试一出、闰一出、加一出、续一出四出，共44出。侯方域秦淮歌妓李香君史可法杨龙友阮大铖弘光皇帝正剧40出，外加试一出、闰一出、加一出、续一出四出，共44出。侯方域秦淮歌妓李香君史可法杨龙友阮大铖弘光皇帝二思想内容（一）创作意图：《先声》：“借离合之情，写兴亡之感”《小引》：“场上歌舞，剧外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣”。•权奸祸国：•续四十出《余韵》：只劝楼台追后主，不愁弓矢下南唐。•第二十五出《选优》：万事无如杯在手，百年几见月当头。•第三十二出《拜坛》：国仇犹可恕，私怨最难消。剪草留芽……但搜来尽杀。第十八出《争位》：没见阵上逞威风早已窝里相争闹，笑中兴封了一伙小儿曹！•第三十四出《截矶》：替奸臣复私仇的桀纣，媚昏君上排场的花丑，投北朝学叩马的夷齐，吠唐尧听使唤的三家狗。（二）揭出阉党余孽既是造成侯、李悲剧的罪魁，又是导致南明覆亡的祸首。（三）塑造了光彩照人李香君等下层人物形象，表现对等级贵贱观念的思索和突破。•第二十四出《骂筵》：•〔五供养〕堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。把俺胡撮弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏。•〔玉交枝〕东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子重新用，绝不了魏家种。冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸，吐不尽鹃血满胸。（四）剧末马、阮败亡，侯、李入道，蕴含民族沦落、失意之悲，又表现出国家至上思想。《桃花扇．入道》：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月情恨，割他不断么！”白骨青灰长艾萧桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消〔离亭宴带歇指煞〕俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。（五）剧中深沉破灭感，超越了明代溃亡之亡国之悲，唱出封建末世“亡天下”时代哀音。笙歌西第留何客烟雨南朝换几家？传得伤心临去语年年寒食哭天涯封建社会急剧下沉趋势，必然性破败，发出无可奈何叹息；总之，以凄清痛楚笔调，借侯李爱情，表达对明末动荡历史深刻反思，关心天下的经世精神、难以解脱的兴亡感慨老大帝国灰飞烟灭引起震惊，反思历史获得解决现实问题的答案。顾炎武《日知录·正始》：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：改姓易号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。三、精巧结构•1整体构思“借离合之情，写兴亡之感”（《先声》）艺术结构极为精到。第二十一出《媚座》总批：上半之末，皆写草创争斗之状；下半之首，皆写偷安宴乐之情。争斗则朝宗分其忧，宴游则香君罹其苦。“一生一旦为全本纲领而南明治乱系焉。”2一柄诗扇贯穿全剧。既是侯、李定情信物，又是二人离合象征。《凡例》：“南朝兴亡，遂系之桃花扇底。”“剧名《桃花扇》，则桃花扇譬则珠也，作《桃花扇》之笔譬则龙也。穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠；观者当用巨眼”。赠扇溅扇画扇寄扇、撕扇。3人物设置别出心裁。以“离合之情”和“兴亡之感”为尺度，将全剧人物进行分类。《桃花扇纲领》：色者，离合之象也。气者，兴亡之数也。张道士，方外人也，总结兴亡之案。老赞礼，无名氏也，细参离合之情。分为三类五部：左部、右部各四“色”，为一类，共十六人，与“离合之情”有关；奇部、偶部各四“气”，为一类，共十二人，与“兴亡之感”有关；总部经星张道士、纬星老赞礼各一人，是总括全书的人物。以双重性格、身份的杨龙友为中介人物、正邪双方纽带。把阉党余孽和复社文人巧妙联系起来。4悲剧结局不落生旦团圆俗套。此灵山一会是人天大道场，而观者必使生旦同堂拜舞乃为团圆，何其小家子样也！”四、人物塑造艺术1、有血有肉，个性鲜明。人各一面。李香君“侠而慧”、“风调皎爽不群”，具有独立人格、高尚气节。2、善于写出同类人物不同。第四出《侦戏》【双劝酒】(副净扮阮)可恨身家念重，势利情多，偶投客、魏之门，便入儿孙之列。俺阮大铖也是读破万卷之人，什么忠佞贤奸，不能辨别？怎的主意一错，竟做了一个魏党？(跌足介)才题旧事，愧悔交加。新在这裤子裆里买了一所大宅，巧盖园亭，精教歌舞，但有当进朝绅，肯来纳交的，不惜物力，加倍趋迎。倘遇正人君子，怜而收之，也还不失为改过之鬼。(悄语介)若是天道好还，死灰有复燃之日。我阮胡子呵！也顾不得名节，索性要倒行逆施了媚逢迎、狡诈凶残马士英柳敬亭——忠肝义胆、幽默机智；苏昆生——忠厚善良、古道热肠；3、人物性格多面性。“作好作恶者”杨龙友八面玲珑、左右逢源；杨龙友——侯方域——才智、气节、深情与悲愤；五、实录精神既遵循历史真实又进行合理艺术虚构，历史真实与艺术真实结合，“事俱按实”历史剧典范。《凡例》朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。继承《清忠谱》以严肃笔法展示南明兴亡清代戏剧第一节传奇一、清初传奇㈠苏州派作家：清初集中在苏州地区的戏曲家，多写重大历史事件、政治斗争，思想倾向、艺术风格较接近，代表作家李玉、朱素臣、朱佐朝。1、市民剧鼻祖—李玉字玄玉，避康熙玄烨讳，又作元玉，号苏门啸侣，自称一笠庵主人。“一笠庵四种曲”：李玉明末所作四部传奇戏“一人永占”：《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》。《千钟禄》又名《千忠戮》，写得较好。明初燕王朱棣与其侄建文帝争夺帝位、攻破南京后，建文帝化装成僧人逃亡。《惨睹》一出著名。“家家收拾起，户户不提防”(《千钟禄·惨睹》和《长生殿·弹词》流传广)2、苏州派重要作家—朱素臣传奇有《十五贯》又名《双熊梦》，据《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》，熊友蘭友蕙兄弟各遭冤案，判死刑，苏州知府况钟为之昭雪3、苏州派经典作品—《清忠谱》传世刊本署名首列李玉著，次列叶时章、毕魏、朱翯同编。天启年间魏忠贤“阉党”迫害东林党人。中国戏曲史上第一部“事俱按实”历史剧(吴伟业《清忠谱序》市民剧（清初描写市民生活及现实斗争的戏曲）的代表作㈡历史抒情剧：清初剧作重要题材，借历史故事表现故国之思、个人情怀，意境接近诗歌，不大适合演出，多为“案头之曲”，代表作家吴伟业、尤侗。1、吴伟业《秣陵春》又名《双影记》2、尤侗《钧天乐》写科场的营私舞弊㈢风情喜剧：清初新风格戏曲，写男女风情故事，追求离奇巧合。代表作家李渔、万树1、风情剧大师李渔戏曲《笠翁十种曲》一阶段：《怜香伴》《风筝误》《意中缘》《蜃中楼》杭州四剧文人韵事娱乐性“帮闲本色”《怜香伴》范介夫→崔云箋曹语花二阶段：《比目鱼》《奈何天》《凰求凤》《玉搔头》金陵四剧本仍重视娱乐性、关目，更多道德教化—“由帮闲到帮忙”。《奈何天》貌丑不知书富人阙里侯(缺不全)与三妻。《凰求凤》美貌小生吕哉生三女艳遇三阶段：金陵晚出两剧《慎鸾交》和《巧团圆》。二剧“十种曲”中自认为最满意，完成风流道德结合—即帮闲与帮忙结合。《慎鸾交》秀才华秀、侯隽与妓女王又嫱、邓惠娟。《巧团圆》尹小楼卖身寻子(姚克承)。曲论《闲情偶寄》体现：演出本位、观众本位、娱乐本位。2、万树“拥双艳三种”《风流棒》《空青石》《念八翻》二、中叶传奇衰落昆曲衰落1、诗人剧作家蒋士铨红雪楼九种曲》，或《藏园九种曲》，传奇六种《冬青树》《桂林霜》《临川梦》《香祖楼》《雪中人》《空谷香》，杂剧三种——即《一片石》《四弦秋》《第二碑》。案头之曲《冬青树》写南宋灭亡事，歌颂了文天祥、谢枋得等人忠贞不屈的民族气节。表彰忠义之士，痛斥卖国奸贼，有较高的教育意义。《临川梦》汤显祖及其剧中人物、读者（娄江俞二娘）揉合一起构想新异，2乾隆年间民间艺人作家陈嘉言父女编演《雷峰塔传奇》乾隆三十六年（1711）方成培重作《雷峰塔传奇》，共4卷34出，成为同类题材中最优秀的剧本，传唱至今。4、通俗戏曲作家唐英（1682～1754？），号蜗寄居士，汉军正白旗人。曾任驻景德镇瓷厂协理官，九江关监督，掌管窑务（督陶使）。所督造的瓷器称“唐窑”。后调广州关监督。所著《陶人心语》，保存了一些当时的戏曲史料，又曾为张坚的传奇《梦中缘》作序。作有传奇四种，杂剧十三种，合称《古柏堂传奇》十七种。较为著名的有《转天心》、《面缸笑》、《十字坡》等。其中改编了一些民间地方戏，如《十字坡》《面缸笑》《梅龙镇》等，（改编为京剧《武松打店》《打面缸》《游龙戏凤》）良萎不齐；也创作了一些宣扬忠孝节义和因果报应的剧作，如《三元报》《佣中人》第二节清杂剧