史学导论复习题

一、名词解释史家四长：即史才、史学、史德、史识。史才，是指征选史料，驾驭史料，撰写史文的才干；史学是指对历史知识及相关学问的掌握程度；史识是指品质的正直，判断是非的眼光和善恶必书的果敢精神；史德是指著书者的心术，以封建思想和纲常伦理为准则和道德标准。这四长共同组成了中国史家的标准，标志着中国史家标准论的成熟。年鉴学派：20世纪法国史学流派。得名于该派早期代表人物法国历史学家费弗尔和布洛克1929年创办的《经济与社会史年鉴》杂志(1946年更名为《经济、社会和文化年鉴》)。二战以后以布罗代尔最为著名。该派先后提出“总体历史理论”、“深层历史理论”和“历史时间三时段”说。认为历史学家应以撰写包括经济、社会、政治和文化在内的人的一切活动的历史为己任。要揭示一定历史时期中普通群众的心理活动方式这种“深层”的变化。以不同的时间概念划分历史的层次与结构为：变动极其缓慢，反映地理环境、自然条件变迁的自然史时间；变动较为迟缓，反映人口、经济、社会和文化结构演进的社会史时间；瞬息即变的政治、军事、人物活动史时间。并认为社会史时间最为重要，体现了人类历史发展的主要方向。注重对历史各方面各层次有机联系的研究。50年代后尤重社会史研究，提倡跨学科研究，还开创了现代比较史学。自创建以来一直主宰法国史学界，并产生了广泛的国际影响。麦克斯.韦伯：(1864一1920)德国社会学家。早年攻读法律、历史、经济，后转向社会学。研究领域涉及法律、宗教、历史、经济、政治和社会，并赋予每一学科相应的发展。西方学者普遍认为，他与涂尔干、马克思一样，是推动社会学产生和形成最重要的思想家。其影响渗透于整个现代社会学，主要表现：(1)创立一种不同于涂尔干的社会学方法论，坚持运用以客观、中立态度看待社会事件和个体行为的理解原则，建立起分析社会事件一般法则和逻辑结构的理想类型；(2)确立起把对社会的宏观分析和微观探索联系起来的社会行动理论；(3)阐发对统治形式及其合法性问题独具一格的权力统治理论；(4)提出讨论阶级、地位和政党相互关系的分层理论。著有《新教伦理与资本主义精神》、《社会科学的方法论》、《经济与社会》、《印度宗教》、《中国宗教》和《古代犹太教》等。汤因比：（1889—1975）英国著名历史哲学家。1889年生于伦敦，早年就读于牛津大学贝力奥尔学院。参加过1919年和1946年的巴黎和会，担任过伦敦大学教授、皇家国际事务学会研究部主任，《国际事务概观》主编。汤因比认为，每个文明都像有机体一样，要经历起源、生长、衰退、解体、灭亡阶段，文明的生长是一个挑战和应战的过程，在整个文明发展过程中，少数人是起决定性作用的，因为只有少数人才具有创造性，而多数人只会模仿。文明的衰落，原因就在于少数人成为统治者之后就失掉了创造性，多数人不再模仿而产生离心离德；少数人不能维持正常统治就采用暴力，多数人起来反抗，衰落也就开始了。他还认为，文明大部分是透过精神力量形成的，历史最后的顶点是天国的到来。他列举了26个文明，其中16个已经灭绝，3个被阻止，剩下的7个逐步结合为5个，即西方文明、希腊正教、回教、印度和远东等文明。对每一个文明从诞生到瓦解的各个阶段都给以说明。汤因比是位有成就的学者，其学说对社会研究有一定的参考价值。主要著作有《历史研究》(十二卷)、《文明经受着考验》、《世界与西方》、《从东方到西方：世界之旅》等。神学史学：又称基督教史学，基督教的神本史观决定着这一时期的西方史学的面貌。神学史学认为人类的一切都是由上帝事先安排好了的，整个历史就是上帝意志的体现，所以写历史就是为了证明上帝的存在和赞美上帝的全知全能。基督教的产生和发展是世界历史的中心，所有的世俗历史都处于从属的地位，因此全部的历史就应该是基督教最终取得胜利的历史。在此思想指导下产生的历史著作，充斥着神话和奇迹，历史在一定程度上成为基督教神学服务的工具，因此历史研究和历史著述的学术性大大降低，史学的真实性受到了很大损害。神学史学的贡献表现在：在历史观方面，循环论被打破，线性历史观萌生，有了起点和终点；“四海一家”的世界史观产生，世界历史的催生；上帝启示分先后，形成不同的历史阶段。考据学派：又称“乾嘉学派”清代注重名物考证的学派。明清之际顾炎武是开山祖。他与同时的另一些学者，鉴于明末学界束书不观、游谈无根、空疏误国的弊病，标举“经世致用”，提出“经学即理学”的主张，故其考据与现实紧密联系，与官方倡导的“理学”相对立。其时考据之风方兴，仅是学界各种流派之一。其后，考据中联系实际、“通经致用”的学风渐弱。经学家阎若璩、胡渭等仅承接顾氏考据传统，以汉儒训诂方法治经、辨伪，有所创获，然失却“致用”精神。至乾嘉时期，惠栋、戴震等承东汉许慎、郑玄之学，专从文字学入手，以训诂、考证之法治经，旁及史籍和诸子，形成吴、皖二派，遂极盛一时。因其治学谨严、学风质朴，对古代文献整理(包括经书的辨伪、校勘、辑佚、笺释；史料的搜补、鉴别；名物制度的考订；文字、音韵和训诂等)有贡献。由此产生小学、史学、天算、地理、金石、校勘、目录、名物制度等专门学科。克罗齐：一译柯罗齐。贝内代托·克罗齐，意大利历史学家、哲学家、文学评论家和政论家。生于阿奎拉，死于那不勒斯一所天主教学校。1883年父母在地震中双亡，此后随叔父居住在罗马，并进大学读书。1903年创办《批评》杂志，并长期任主编。1910年当选为参议员。1920－1921年任教育大臣。1944年任不管部大臣。早年受过马克思主义影响，但终未能成为马克思主义者。在哲学上，力图用折衷主义手法把新黑格尔主义、康德哲学、马赫主义和柏格森哲学结合在一起。重视史学研究，主张历史与哲学的紧密结合。提出“一切历史都是当代史”的观点。其历史哲学的核心是历史和精神的相吻合。著述甚多，在哲学、史学、美学等方面均有建树。著作有：《精神哲学》、《论黑格尔》、《美学新论》、《历史学的理论与实践》、《意大利史．1871－1915》、《十九世纪欧洲史》等。柯林伍德：（1889－1943）英国哲学家、历史学家、考占学家。生于英国兰开郡的科尼斯顿。就学于牛津大学，后任教于剑桥大学和牛津大学。1934年当选为英国皇家学会会员。早年主要从事哲学研究，后转向考古学和历史学的研究。哲学上，他是一个新黑格尔主义者，反对当时英国流行的实在论思想。在历史哲学领域，深受意大利历史哲学家维科和克罗齐的影响，是20世纪批判的历史哲学的主要代表。他强调历史学有别于自然科学，把用自然科学方法研究历史的倾向称之为“史学的自然主义”。他认为，一切科学都基于事实，自然科学基于人们可感知到的经验事实，历史科学则基于由反思所肯定的心灵事实。“对历史来说，所要揭示的对象不是纯粹的事件，而是事件中表达出来的思想。揭示了那种思想也就已经理解了它。”他还认为，历史学的对象是“活着的过去”，历史学的任务就是历史学家在自己心灵中重温历史事件背后的思想。因为一切历史都是思想史，“除了思想以外，任何别的东西都不可能有历史”。而用主体的思想来解释历史上的人类行为，是无须把它归结为一般规律的。主要著作有《宗教与哲学》、《罗马统治时期的不列颠考古学》、《自然的观念》、《历史的观念》、《历史哲学论文集》等。《走出疑古时代》：《走出疑古时代》是清华大学教授、博士生导师,中国先秦史学会理事长,“夏商周断代工程”首席科学家,国际欧亚科学院院士李学勤先生所著。主要涉及中国上古时期的历史文化、中原与边远地区的文化交流、早期的中外关系等主题。自1992年李学勤先生提出“走出疑古时代”口号以来，走出疑古已成为一种思潮，对学术界发生了广泛而深刻的影响。本书是作者探索中国古代文明的一部高质量学术著作。本书1995年出版后，引起了广大读者的强烈反响，清华大学葛兆光教授、复旦大学钱文忠教授等撰有书评，很多大学的历史、考古、哲学等院系把它作为本科、研究生的教材，或列为必读书目。1999年荣获国家图书奖提名奖。《春秋》：中国现存的第一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间(前722～前481或前479)的历史大事。该书略有残缺，尚保留16000多字。其纪年依据鲁国，记述范围却遍及当时整个中国。内容包括政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等诸方面，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录。旧说《春秋》为孔子所作。但近代学者研究证实，它应为鲁国历代史官世袭相承集体编录。由于社会剧变，原属官府掌管的《诗》、《书》、《春秋》等典籍散播民间，成为孔门教学的宝贵资料。孔子虽不曾编写过《春秋》，但讲述研习《春秋》却应肇端于孔子。现存《春秋》分别载于《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，三传经文大同小异。《春秋》经文极为简略，每年记事最多不过20来条，最少的只有2条；最长的条文不过40余字，最短的仅一二字。但却记载了准确的时间、地点、人物，从而赋与史官的口头讲述以信史价值，这已是史学发展上的巨大进步。然而由于《春秋》叙事过简，亦被后人讥为“断烂朝报”。《左传》以大量翔实丰富的史实，弥补了《春秋》的不足。但在政治方面，《春秋》又具有不可与《左传》等同的意义。汉以后，《春秋》被尊为孔子编撰的圣经，在政治上、学术上处于至高无上的尊位。《史记》：中国第一部纪传体通史。汉司马迁撰。初名《太史公书》，亦称《太史公记》、《太史记》。元封三年(前108)，司马迁继任父职，在太初元年(前104)参加制定《太初历》后，开始撰写《史记》。经十余年努力，终于成书。该书记事起于传说中的黄帝，讫于汉武帝，历时三千余年。所述史事，详于战国、秦、汉。据《太史公自序》记载，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共五十二万六千五百字。该书的宗旨是探索天道和人事之间的关系，研究历史的发展和变化，作者提出了“忠”——“敬”——“文”这一朝代更替的周而复始的固定公式。这种认识并不科学，不过当时人们也只能达到这种认识水平。该书取材丰富，对《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家多所采摘，又利用了国家收藏的档案、民间保存的古文书传，并增添了亲身采访和实地调查的材料。作者在广泛取材的同时，又注意鉴别和选择材料，表现了审慎的科学态度。在中国史学发展史上，该书堪称第一部规模宏大、体制完备的中国通史。由它开端的史书纪传体影响深远，后来历代的“正史”都采用了这一体裁。它的大部分文字生动精炼，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学有良好的影响。司马迁死后，了解该书的人并不很多。汉宣帝时，司马迁的外孙杨恽祖述其书，公布于世，从此开始流传。该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》。1959年中华书局出版标点校勘本《史记》，便于阅读，所据底本即金陵书局刻本。《历史》：书名，又称《希腊波斯战争史》。古希腊历史学家希罗多德著。全书分成9卷，每卷分别冠以文艺女神缪司(共9位)的名字，这是后来埃及亚历山大城的注释家们想出来的。在前4卷中，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、斯基泰等地的历史；后5卷记述了希波战争的经过，从小亚细亚希腊人城邦起义一直写到前478年希腊人占领色雷斯东南沿岸的塞斯托斯城为止。在西方史学史上，《历史》首先采用记叙体编史体裁，以历史事件为中心，纪事系统连贯，叙事生动有趣，是一部历史真实性与艺术性相结合的巨著。它内容博大，记叙了近20个国家地区的自然环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，可说是当时西亚、北非和希腊的一部通志。在追述战争起源和介绍希腊各邻国的历史文化时，征引材料极其丰富，除前人的史诗史传、档案文献、石刻碑铭、宗教记录外，主要利用亲身采访和实地调查所获的大量资料。该书语言生动丰富，人物性格鲜明，文章流畅可诵，读来引人入胜，颇具文学价值。但书中也穿插了大量不尽可信的故事和传说。该书为西方史学名著之一，已出版中译本。参见“希罗多德”。二、问答题1、克罗齐的“一切历史都是当代史”包括三层含义：研究历史总是现时现刻的思想行动；历史研究是由现时现刻的兴趣所引起的；历史是按现时现刻的兴趣