君子之风答案

茅盾中学·高二·《论语》选读·学案1编写：胡月艳审核：高二备课组时间：2010.11《论语选读》君子之风学案（1——4）答案复习提要五君子之风★正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。★理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。1、何为君子？就人的道德生活说，两个最普通的类型是君子和小人。这两个类型，本来是就人的政治地位来说。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。（《论语·子路》）。孔丘说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语·阳货》）子路问孔丘说：“君子亦有穷乎？”孔丘回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）这里所说的“君子”、“小人”，显然是就道德品质说的。孔丘又说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这里所说的“君子”，显然是就道德品质说的。这两个名词的意义的变化，标志着在当时社会大变动中阶级力量对比的变化。奴隶主贵族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬；一般的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。政治地位低而道德品质高的人，也可以称为“君子”；政治地位高而道德品质低的人也可以称为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和“小人”这两个意义新旧并用的时代。《论语》中保存了这两个名词的新旧意义。在对于人的反思中，孔丘认为，对于人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。2、君子的品格（1)有信念子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14.28）子曰“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之无所不至矣。”（2）可大受曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！（3）安贫乐道子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将云尔。”（7.19）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是“乐”。孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关系，都有适当的安排。这就为一个人布置了一个“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的“道”。孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一种精神境界。达到完全人格的人，就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为“仁”，孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。“不知老之将至”，也是忘忧的一种表现。其所以能如此，就是因为，他有一个“安身立命之地”。那就是他的“道”。他说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这里说：“安身立命之地”，对于人生的重要。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（6.23）子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。南怀瑾的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。3、君子的修炼他对学生们指了一个生活的方向。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7.6）就是说，学生们要以他所说的“道”为生活的方向，有了这个方向，在生活中就可以有所得，这就叫“德”。有了“德”，就可以以之为根据再向前进，以达到完全的人格为目标。这就叫“依于仁”。再加上一些文艺的生活，以为辅助，这就叫“游于艺”。他认为，学生们应该照着这个方向，一直走下去，不要顾虑生活中的其它杂事。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15.18）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12.8）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15.9）子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。(4.16)韩非子的“义利观”完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日本的商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”，至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端，但今天仍有市场，尤其是韩非子之论，在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。所以说理想的价值观应该是义利统一观。探究题例题分析及练习一、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9）1．你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）答．安贫乐道2．浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）答：聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。二、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）答：重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）答：在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。三、阅读下面几章文字，回答问题：（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（4分）2．儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命四、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4分）①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”④子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”⑤子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1．从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？（1分）区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。2．以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。（平分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富（名利）的角度去回答。）五、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？（2分）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的描写和比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）你如何看待这种“苦乐观”？（2分）六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分）2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）任选一种，言之有理即可。（2分）七、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1、你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。答：赞成。读书人既志于学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利、物质，志实未立，故不足与之谈道……不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾，现代人在追求正道的同时，有权也应该提高生活的品质……（二）阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”④子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”⑤子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1．从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？2.以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？1、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。2、要成为君子就要有志于追求道义；要以道义去结交朋友，而不结党营私；不讲究吃喝穿着，不争名夺利；做人要谦虚，要有自尊（矜持），要讲信用（诚信）。（平分标准：题目不难，但必须对孔子说的那几段话进行分类整合，从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富（名利）的角度去回答。）（三）阅读下面几章文字，回答问题：子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）2．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50