吴双陈洪波-试论花山岩画保护与利用的生态博物馆模式

2012年广西发展论坛征文1试论花山岩画保护与利用的生态博物馆模式吴双陈洪波广西师范大学历史文化与旅游学院内容提要随着花山岩画“申遗”工作的开展，其作为文化遗产的历史与经济价值受到越来越多的关注。本文在分析了花山岩画的现状之后，结合实际，探讨生态博物馆模式在其保护与利用中的运用，提出了整体性构想与具体策略，并进行研究与论证。关键词花山岩画；生态博物馆；文化遗产保护一、概述文化产业和区域经济的发展是互助互惠的关系，文化产业可以通过旅游开发带动区域经济的发展，而区域经济的发展又可以为大规模的文化遗产保护提供物质基础。随着经济的不断发展和现代化进程的加快，广西地区的文化生态环境正在发生着巨大的变化，众多的文化遗产及其生态环境受到威胁，在新的历史条件下，文化遗产的保护和利用需要我们探索新思路，发掘新机制。作为广西民族文化瑰宝之一的花山岩画，在历史学、考古学、民族学、美术学等多个方面均有极高的价值，被誉为中国稻作文化的最大标志、壮文化的瑰宝、世界岩画极品等等，现已被正式列入我国申报世界文化遗产的预备名单之中。但是随着我国生态环境的变化，其存在状况也受到了很大的威胁。在新的历史条件下，我们应为花山岩画的保护与利用探寻一条新的出路。先进的学术理论发展出了生态博物馆的保护模式。所谓生态博物馆，是指对自然文化和文化遗产进行保护的一种新型博物馆模式。虽然花山岩画属于有物质载体的文化遗产，我们仍然可以借鉴生态博物馆这一先进模式对其进行保护与利用。二、花山岩画现状和保护措施花山岩画是壮族先民遗留下来的艺术作品，具有重要的历史文化价值。左江流域以花山岩画为代表的民族文化是古骆越民族的根祖文化，其内涵包括了壮族文化中的巫文化、铜鼓文化、航运文化、歌圩文化和山水文化等各个体现骆越先2012年广西发展论坛征文2民生产、生活风貌的文化层面，而花山岩画更是骆越后裔朝觐的圣地。花山岩画的图像重现了古骆越人消失的历史，为已经消逝的文明提供了可靠的研究依据，具有重要的价值。2007年1月，国家文物局正式将花山岩画列入中国申报世界文化遗产的预备名单之中。申报世界文化遗产，是实现花山岩画从单一的文化价值向文化与经济双重价值转变的必经之路。我们必须看到，2000多年岁月的侵蚀，使花山岩画遭到严重破坏，某些部分甚至已经到了濒危的程度。岩画岩石存在着开裂剥落、裂隙渗水、表面风化、褪色以及岩溶覆盖等多种自然损害状况。而地方工业发展进程的加快、旅游业的开发等，又为花山岩画的保护埋下了更多的不利因素。花山岩画的病害综合说来主要分为以下几种：1、开裂岩体病害这类病害是指岩画立壁岩体因各种裂隙交切、外力扰动、水盐破坏、温度周期变化等原因，导致立壁岩体表层片状、块状开裂但未完全剥落的现象。2、小型危岩体危害花山岩画崖壁受构造裂隙和层面裂隙切割，形成了大小不一的多个危岩体，时刻有脱落的危险。3、剥落病害剥落病害主要是由于立体岩体长期处于干湿变化之中，发生物理风化、化学风化、温度干湿变化，形成片状或鳞片剥落。4、岩溶病害岩画区地处温暖亚热带，降水充沛，地层为质纯的灰岩，岩层溶蚀性好，这样的自然环境和岩性条件十分有利于岩溶发育，组成立壁的可溶性岩体在渗透水流的作用下产生溶蚀，区内大量发育溶蚀峰丛、溶孔等，崖壁上岩溶堆积物生成了石钟乳、泥膜状覆盖物等。5、岩体风化和颜料层脱落花山岩画崖体属沉积石灰岩，露出地表便会遭受大气环境的作用而开始风化，许多岩画更是绘在风化产物之上。同时，岩画的红色颜料受环境因素的作用也开始发生褪色和脱色。6、生物病害2012年广西发展论坛征文3生物风化病害按成因又可分为生物物理风化病害和生物化学风化病害等。1除了上述岩体本身的危害外，一些人为的破坏诸如标语覆盖、开山炸石、游客题字等也不容忽视。好在相关部门已经意识保护花山岩壁画的重要性，自上世纪80年代以来，先后修建了岩画治沙台地、岩画观察廊、护坡堤、水井、道路、码头和栏栅等保护管理的基础设施。并且自治区文化厅在对岩画病害开展了近10年的调查后，于2005年正式启动岩画保护工程的前期试验工作。2009年花山岩壁画本体更是走上了接受实体性保护的“第一步”手术。该工程是真正在岩画本体上动工。首期的工程正是为了抢救最为不稳定的岩画岩体，全部的工程分为3期预计到2014年完成。2通过上述情况可以看出，解决花山岩画本体的受危害现状，是我们目前工作的当务之急；而花山岩画的历史文化价值更是值得我们进一步去挖掘和探索。作为民族文化的瑰宝，它对历史文化的传承和风俗传统的印证，其作用同样不容忽视；这也就要求我们能够探索出一种独特的，更加切实可行的整体性保护方法。三、建立花山岩画生态博物馆的可行性分析生态博物馆是博物馆界在博物馆改革中产生的一种新思想、新运动。它是对自然和文化遗产进行整体保护的一种新型博物馆模式，是指在原生态中保持原有的文化习俗、生活方式，使文化的承载者、创造者和传承者与其所处的环境密不可分，从而保持一种原汁原味的原生态文化景观的新型博物馆模式。“生态”的含义既包括自然生态也包括人文生态；与将文物在博物馆建筑内进行展示的传统理念不同，生态博物馆是以某一特定环境下的“活态”文化为展示内容，更注重文化遗产在其原生地的实时及动态展示，让来到博物馆的人能够亲身感受到原生态的文化遗产。从而可以很好的呈现出被保护遗产的文化精髓之所在。花山岩画作为独特的文化遗产，具有自然环境的不可移动性与文化上的代表性，而生态博物馆的核心内容正是关于对自然资源和文化的保护与利用。因此，花山岩画作为有物质载体的文化遗产仍然可以采用生态博物馆这一先进模式对其进行保护和再开发。生态博物馆模式在花山岩画地区的运行有以下优势：1、生态博物馆模式的运行对花山岩画本体的保护具有积极意义。现行的保1张兵峰.广西宁明花山岩画病害勘察研究[J];中国文物科学研究;2009(3).2转引自谢永新.花山岩画“申遗”亟待解决的几个问题[J];广西民族师范学院学报;2010(2).2012年广西发展论坛征文4护措施多是针对岩画本体的修复与维护，是以补救为主的修复性措施。而生态博物馆模式的运行，则会极大提升当地居民的文物保护意识，使他们认识到花山岩画的经济和社会价值，从而自发地对其进行更有力的保护。2、生态博物馆的整体规划对环境保护具有积极意义。城乡工业化浪潮带来的城市垃圾与建筑垃圾对环境的破坏是致命的，但结合花山岩画区域内原有居民点建立生态博物馆可以很好的解决这一难题，是对人文环境和生态环境协调发展的积极探索，有很大的可行性。3、生态博物馆的建立将有力带动旅游业的发展。虽然花山岩画具有重要文化价值，但宣传力度不够、知名度不高的现状仍是我们不容忽视的。2008年第29届北京奥运会开幕式上，花山岩画做为中华文化的代表惊艳亮相，震撼世界。但由于意识的欠缺，这一千载难逢的机会没有被抓住，花山岩画没有引起世人的关注。在全球经济发展中，旅游业是充满生机和活力的新兴产业。花山岩画周边目前也有以其为依托的相关品牌，但遗憾的是这条旅游线路并没有成为广西旅游经济的扛鼎之作。生态博物馆的建立将会解决这个问题，有力地带动当地旅游业的发展，同时提升当地居民生活水平，从而实现人文价值与经济价值的双赢。4、生态博物馆模式的运行对花山岩画申报世界遗产具有积极促进作用。生态博物馆模式能够对花山岩壁画进行整体的保护与开发，保持其质朴的原生状态并最大程度的将其魅力展示给世人。生态博物馆的建立能够为花山岩画申报成为世界文化遗产提供一个很好的依托，加重其入选的砝码。生态博物馆的基本理念是文化遗产应原状地保存和保护在其所属的社区及环境之中。所以，生态博物馆的定义不仅仅是一群建筑，它更多的是偏向于是一个社区。它所保护和传播的不仅是文化遗产，还包括了自然遗产和生态环境。在这个层面上说，在花山岩画所属的自然区域内采用生态博物馆模式是可行的。四、花山岩画引入生态博物馆模式的具体策略2003年，广西正式启动“生态博物馆建设项目”，并根据自身特点将其定位为“民族生态博物馆”。1目前，广西地区已经形成了具有自身特色的生态博物馆模式。以“广西民族生态博物馆建设1+10工程”为转折点，广西生态博物馆的建设正在扩大范围。在这样的有利背景下，我们可以借鉴已有的经验与模式，针1钟经纬.中国民族地区生态博物馆研究:[博士学位论文].上海:复旦大学,2008.2012年广西发展论坛征文5对花山岩画的保护与利用，制定出一系列具体的生态博物馆模式策略。这些具体策略围绕以下主题展开：首先，建立和健全保护管理机构；其次，加强宣传工作，制止人为破坏；再次，确定保护重点和保护范围，尽可能地全面掌握原始资料；最后，对岩画进行全面的研究，包括内容的研究与保护技术的研究。1其具体策略列举如下：1、结合旧建筑再利用建立生态博物馆社区，发挥教育功能和经济功能。生态博物馆创始人雨果·黛瓦蓝认为，生态博物馆就是一种教育工具，他说：“生态博物馆教育的最重要意义就是当地居民懂得了他们自己所肩负的责任：保护和平衡利用他们的环境和自然资源：当然这些社区能够也必须适应社会、经济和技术的变化，以他们自己的节拍，以社区过去和按照他们活的文化，在允许和可持续的范围发展。”2这一观点启示我们：在运用生态博物馆模式对花山岩画进行保护与利用的时候应当建立“生态博物馆社区”，与当地居民紧密结合，加大基础设施建设，在当地原有民居的基础上建立生态博物馆类型建筑，培养原有村寨居民的主人翁意识，使其认识到作为民族文化继承者的自豪感与责任感，增强居民主动爱护与宣传花山岩画的意识。这一措施的重点，是在生态博物馆社区建立与发展的过程中，充分顾及原住居民的经济利益，尊重文化遗产所处地区的居民的经济发展要求。例如，在对原有民居进行改建的时候进行一定的补贴；在原住居民的住宅内设置民族产品作坊，开展旅游项目等。2、民族资料的活态化在生态博物馆中的应用。该区域虽然不是区内壮族人口聚居密度最高的地区，仍然可以依托花山岩画对民族风俗的传承性进行一些民族元素的开发。例如壮民族的信仰崇拜、服装、节庆、婚俗表演等等。必要的时候可以尝试将其他地区的原始民族民俗进行整体迁移。这样一来能够对该地区的生态博物馆模式的运用进行完善。3、观赏性功能与体验性功能。将实地鉴赏与模拟场景体验有机结合，开发一些新类型的旅游项目与产品。例如，在花山岩画景区内建造模拟场景。在该场景内参观者可以亲身模拟进行花山岩画的绘制；参与到岩画图像还原场景的舞蹈中。1覃圣敏等.广西左江流域崖壁画考察与研究[M].广西民族出版社.1987.2方李莉.生态博物馆如何避免文化原创性的退化问题[A];“自然环境与民俗地理学”中日国际学术研讨会论文集[C];2009.2012年广西发展论坛征文64、传统元素与现代手段的融合。通过实地调查确定保护范围与重点区域，制定电子地图，并广泛应用。采取数字化手段对花山岩画的相关资料进行展示，制作数字化文化产业相关产品，使游客能够近距离的接触花山岩画，弥补对岩画本体是能远远观赏的遗憾，例如3D影像的运用。在这一环节中重点是对花山岩画的宣传，应该淡化旅游色彩增加文化遗产保护与生态博物馆元素。5、保护与利用并重。结合现有旅游部门采取政府参与与合作的方式进行花山岩画的旅游开发工作。建立“岩画管理与保护”的专门机构，并采取外来引进和本地培养的方式获得专业的技术人员，该机构负责开展本地区岩画的管理、宣传、保护、研究等工作。采用生态博物馆模式一方面能够使花山岩画得到更专业的保护；另一方面能够增加该地区原有旅游线路的多样性，融入更多的历史元素与民族元素。生态博物馆模式的运用并不是单一的对花山岩画进行开发与利用的过程，同时也是对其进行资料的全面收集与保护的一个过程。采用生态博物馆模式后，当地的专业管理部门应对花山岩画进行更加细致的实地考察，记录形象材料（摄影、录像、临摹）。对已获得的资料进行整理、出版，以求在花山岩画进一步受到自然力破坏之前获得相对全面的资料。五、小结在经济全球化的巨大浪潮中，文化遗产的保护与利用应该采取多元化的视角，尝试运用不同的理论与模式。花山岩画作为区内文化遗产的代表和申请世界文化遗产的代表，在文化产业发展中的重要作用是不言而喻