欧洲哲学史

《欧洲哲学史》期末复习思考题绪论1、欧洲哲学的基本特点有哪些？答：（1）具有一系列高度抽象的概念、术语或范畴，形成了追求严密而系统的逻辑证明的传统；（2）发展过程中与自然科学、宗教和神学有关联；（3）在讨论人、世界及其之间关系的过程中，欧洲哲学或者侧重某一方面或者同时并重，因此出现交叉繁荣同时昌盛的局面；（4）认识问题有意或无意地贯穿于欧洲哲学的始终，求真精神构成欧洲哲学最基本的精神；第一章早期希腊自然哲学1、怎样评价泰勒斯关于“水是万物本原”哲学论断？答：历史意义：（1）“水是万物本原”是西方哲学史上第一个哲学命题，标志着古希腊哲学正式诞生；（2）表明古希腊人开始用自然本身去说明自然万物的生成和存在，成为西方哲学史上的第一个唯物主义命题；（3）表明古希腊人力图在感性观察的基础上，以理性思维去对自然界的起源和统一作出理论上的抽象概括，从而庄严地宣告了人类理性的胜利；历史局限：（1）把世界本原归结为水这种特殊的感性的事物，只能勉强说明世界的起源和构成，表现出哲学思想的朴素、原始和直观的特点；（2）展现了对思维和存在的关系这一哲学基本问题不自觉的思考和理解；2、赫拉克利特以流变为核心的辩证法思想表现在哪些方面？答：（1）万物流变的根基和本体是火，火是万物的始基；（2）万物流变具有普遍性，一切皆流，无物常驻；（3）流变的原则和规律是逻各斯；（4）流变的源泉或原因是对立面之间的斗争和统一；（5）流变的总体特征是循环和平衡；3、巴门尼德在其哲学中对“存在”概念作了哪些规定？答：（1）存在是唯一的，不可分割的；（2）存在是永恒的，非生成的；（3）存在是不动的；（4）存在是完满的；（5）存在是思想的对象，存在是超感性的，只有思想才能把握；4、德谟克利特原子论的思想要点有哪些？答：（1）从本意上看，德谟克利特认为原子是不可分、不能切割的东西；（2）提出了“原子—虚空”是万物产生的本原和统一的基础；（3）从特点上看，原子是最小的微粒，不可再分；原子永恒存在，不生不灭；原子内部充满、坚实和没有虚空；原子之间有形状、秩序和位置上的区分；原子不能为感官直接把握，只能用理性去认知；在虚空中存在，具有永恒运动的特性；（4）原子运动是宇宙生成的原因。在虚空中，众多原子聚合在一起并相互碰撞而产生漩涡运动，最终而形成世界万物，具有唯物主义倾向。第二章古典时期希腊哲学1、怎样理解普罗泰戈拉关于“人是万物的尺度”的哲学命题？答：（1）要理解普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这一哲学命题，首先需要明白当中的“人”指的是什么，是类的人还是单个的人？从普罗泰戈拉的其他思想和其他古人意见来看，我们认为这里的“人”指的是单个的人。（2）要理解普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这一哲学命题，其次需要明白当中人的哪一方面是万物的尺度，是理性还是感觉，抑或二者兼而有之？我们认为，普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。（3）综上所述，这一哲学命题的含义是：对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人。因此，可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。（4）哲学意义：第一，第一次在哲学中突现了人本身，体现了一种人本主义的思想倾向；第二，肯定每个人通过自己的感觉经验就能判断事物的是非，强调了主体的能动性，也为普通公民有权发表自己的意见和行使民主权利提供了理论依据；第三，由于过分强调感觉而忽视了理性抽象在认识中的作用，有相对主义的嫌疑，而且易导致诡辩的盛行；2、怎样理解苏格拉底关于“德性即知识”的论断？答：（1）善是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。德性是指事物的外在表现符合他们本身的内在规定性。（2）德性是人的本性，人潜在地拥有德性。人只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正地善；（3）在此基础上，苏格拉底将德性与知识等同起来，提出了“知识即德性，无知即罪恶”“无人有意作恶”的结论。他认为，趋善避恶是人的本性，没有人自愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的；（4）苏格拉底“德性即知识”的观点奠定了理性主义论理学的基础，但同时忽略了德性与知识之间的差别；3、苏格拉底“精神助产术”的主要内容是什么？答：苏格拉底的“精神助产术”，也被他称为“辩证法”，是指人们通过聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析的活动。苏格拉底的助产术采用问答的方式进行，即通过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确的认识。这种方法包括反讥、归纳、诱导和定义四个环节。4、柏拉图理念论的主要内容是什么？答：（1）从词源上看，理念指的是一个客观实在，而不是观念性的东西；（2）从本质上看，理念本质上是一类事物中挖掘出来的事物的共同性。柏拉图认为，脱离和先于可感事物的客观实在是万物的本原或模型，是世界万物追求的目标和赖以产生的动因；（3）从特点上看，理念具有永恒不变性、客观实在性、本原性、等级性、超感性，是“一”和“多”的统一；（4）柏拉图认为理念派生事物是通过模仿和分有两种方式进行。（1）具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念，也就是理念就是诸如美本身、善本身、大本身之类的东西；（2）造物主是根据理念为原型来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在，也就是理念是世界的根本原因或本体，是具体事物分有或模仿的对象；（5）综上所述，柏拉图的理念具有以下四层含义：1.理念是事物的共相；2.理念是事物存在的根据；3.理念是事物模仿的模型；4.理念是事物追求的目的。5、亚里士多德四因说的主要内容是什么？答：（1）亚里士多德的四因说是指一切感性事物存在和生成的形而上学根据和条件，包括质料因、形式因、动力因和目的因四种原因。（2）质料因是指事物由之生成并继续存留于其中的东西；形式因既是指内在形式，即事物的“是其所是”或“是所是什么”，也就是事物之所以为该事物的本质，也是指外在形式，即形状，是事物表现于外的那个样子；动力因是指动变的本原，是让事物得以开始运动的那个初始的东西；目的因是指任何事物的存在和生成，总是有所为，即总有一定的目标或目的；（3）亚里士多德的四因说可以看作是形式因、动力因和目的因三种原因合而为一后统称为形式因与质料因的对应，质料因是第一实体。第三章晚期希腊哲学1、伊壁鸠鲁对德谟克利的原子论有哪些修正？答：（1）宇宙是由物体与虚空组成；（2）原子形状有限，虽不可分，但有其部分；（3）原子有重量和有偏斜运动；2、伊壁鸠鲁在其哲学中是怎样引导世人去获取人生的幸福？答：（1）认清死亡；（2）适度追求快乐；（3）重视友爱；（4）社会契约3、柏罗丁流溢说的主要内容是什么？答：（1）太一是绝对的同一体，是单纯而单一的神本身和善本身，是存在物的最高原则和终极原因，是完满自足的源泉。它因其完满而流溢，因其流溢而产生一切；（2）太一由于自身充盈，故而自然要溢出，但这种流溢无损于自身的完满；（3）太一首先流溢出理智，理智是太一的影像，也是太一的唯一的直接产物；（4）理智像太一一样能够流溢，它流出的影像是灵魂；（5）灵魂的流溢物是可感世界；（6）柏罗丁的流溢说是太一→理智→灵魂→可感世界的宇宙生成过程，是由一到多，由极度完满到相对完满，由完满的善到缺失的过程。第四章教父哲学1、基督教的基本信条有哪些？答：（1）一神说，上帝是唯一的真神；（2）三位一体说，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体；（3）创世说；（4）原罪说；（5）救赎说和来世赏罚说（天因报应说）；（6）天启说；第五章经院哲学1、唯名论与实在论的含义是什么？答：唯名论：主张个别事物是唯一实在的，共相等一般只是名称或概念，而不具有实在性；实在论：主张一般作为精神实体先于个别而存在，它决定个别事物，而个别事物只是一种幻影；2、经院哲学的基本特点有哪些？答：（1）它是一种宗教哲学，作为神学的婢女而存在；（2）它表现为一种神学教条主义；（3）它是一种烦琐的哲学；3、安瑟尔谟是怎样论证上帝存在的？答：（1）证明上帝的存在只需要借助先验的逻辑力量，仅仅从概念就可以推演出上帝的存在。他认为，信仰给予我们一种真理，一种上帝的定义，即上帝是“无与伦比的伟大存在者”；也就是上帝是存在于人的心中的；（2）安瑟尔谟首先断定人心中有至高无上者的观念，继而宣布至高无上这不可能只作为观念存在于人心中，它必然也在现实中存在，上帝就是这样的至高无上者，最后推论出上帝必然存在于现实中的结论；（3）总之，安瑟尔谟认为，上帝既存在于思想中，也存在于现实中；4、托马斯·阿奎那是怎样论证上帝存在的？答：（1）阿奎那认为，先天的证明（即从原因推论出结果）是无法证明上帝的存在，只能通过后天的证明（即从结果推出原因）才能证明上帝的存在，也就是通过上帝的创造物来证明上帝的存在；（2）阿奎那提出了证明上帝存在的五种方式：①第一推动者的证明。上帝是不被任何东西推动的第一推动者；②第一作用因的证明。上帝是第一作用因，由它产生了中间作用因和最终的结果；③最初的必然性。上帝自身存在必然性，是其他事物的必然性的原因；④最高的等级。上帝对于所有的存在者来说，是存在、美善以及任何一种完善性的原因；⑤最高智慧者。上帝安排所有的自然事物追求自己的目标；5、怎样理解“奥康的剃刀”的含义？答：（1）现实中没有独立的联系，只有相互联系的事物。在相互联系的事物之外设定一个联系，在多的事物之外设定一个多，只能使科学毫无意义地复杂化；（2）经济思维原则：能以较少者去完成的事情，若以较多者去做，便是徒劳。奥康认为，像“实体形式”“隐蔽的质”“影像”之类都是多余的东西，都应当加以抛弃；第六章文艺复兴时期哲学1、人文主义思潮的基本思想有哪些？答：（1）反对神权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严，保障人的权利；（2）反对禁欲主义，主张享乐主义，反对来世幸福，提倡现世幸福；（3）反对封建等级制度，要求自由平等和个性解放；（4）反对盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，推崇理性，重视科学知识；2、怎样理解马丁·路德的“因信称义”说？答：（1）《圣经》中说：“义人必因信得生”，马丁·路德从该句话中提炼出了“因信称义”说。他认为，获救只凭人的信仰，与善功、教会的中介作用没有关系，强调信仰是获救的必要条件；（2）马丁·路德的“因信称义”说实际上是指人不需要依靠念经、戒斋、施舍、购买赎罪券等“事功”，仅仅依靠自己信仰，基督就可以得到上帝的恩典而最终得救；（3）马丁·路德的“因信称义”说动摇了教皇至上的理论根基；3、怎样理解加尔文哲学中的“天职”概念？答：（1）坚定自己是选民；（2）努力践行神圣职责；第七章17至18世纪上半叶欧洲各国哲学1、弗兰西斯·培根“四假相说”的含义是什么？答：（1）所谓假象，是指盘踞在人的头脑中的一些错误观念，培根根据这些错误的不同来源，把假象分为四类——族类的假象、洞穴的假象、市场的假象和剧场的假象。（2）族类的假象是人类天性中普遍存在的缺陷，是人类按照自己的尺度所产生的假象；（3）洞穴的假象是由个人的特性而产生的假象；（4）市场的假象是由于人们在相互交往过程中语词使用不当而产生的假象；（5）剧场的假象是从各式各样的哲学体系以及错误的论证方法中移植到人们心中的假象；2、弗兰西斯·培根哲学中归纳方法的基本内容是什么？答：（1）收集材料；（2）应用“三表法”（存在表、差异表、程度表）来整理材料；（3）进行真正的归纳：去伪存真、初步收成、完善修正3、霍布斯自然观中的机械性特征主要表现在哪些方面？答：（1）关于物体的定义，霍布斯认为，物体是指不依赖于我们的思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤；（2）关于偶性，霍布斯认为，偶性是指某个物体借以在我们心理造成它自身的概念的那种能力（物体的根本内在规定性）表现于关系之中。偶性包括两种情况：普遍偶性是指物体的形状；特殊偶性是指物体的运动和静止；（3）关于运动，霍布斯认为，在物体与运动方面，运动是某些物体特有的偶性；在运动形式方面，运动