体育保健学论文体育保健论文学生传统保健体育教学研究

体育保健学论文体育保健论文：学生传统保健体育教学研究摘要：传统保健体育包括中国武术、吐纳导引、健身气功、宗教功法、医学功法等种类，是以我们传统文化为指导思想的健身、养生体育项目。通过几个学年的专选课程教学实践，我们认为其在学校公共体育教学中极具推广价值，我们将继续广泛深入地发展此项教学工作。关键词：学生传统保健体育教学传统保健体育是以中华民族为主体的集东方文化、哲学、政治、宗教、医学等思想理念为一体的健身、养生体育活动项目。它依靠人体自身的能力，通过姿势的调整、主观意念的积极参与及恰当的呼吸配合（身、心、息联动），来调节和增强人体各部位机能，诱导和启发人体内在潜力，锻炼身体，培养性格，起到祛病、益智、健康长寿的作用。它具有医疗和体育的属性，从历史的演进及人类社会发展进程分析，古代劳动人民往往是为了防病治病的目的创造出了众多的健身、养生功法和技术，这一类体育活动可以称之为“为医疗服务的体育”，它与现代奥林匹克竞技体育“更高、更快、更强”、“超越极限、永争第一”的精神观念有质的区别。认为个体身心的积极参与，以个体的“我”为目标，不断地超越自我才是至关重要的。它又不同于医疗，医术和药物对患者个人而言都是外来的，而传统保健体育的医疗效益主要来自个体自身。不能说它取代医疗手段，无数事实说明，它对疾病的预防，辅助治疗及康复治疗都有着非常显著的作用，尤其适合体质虚弱者及慢性病患者锻炼，是临床医学有效的完善、补充手段。一、开展传统保健体育教学的意义学生通过对中国传统保健体育专项知识、技能及传统文化、哲学理念的学习、训练，不仅增强了体质，有效改善了身体健康状况，对传统保健体育与中西医临床医学相结合在疾病的预防、辅助治疗及康复等领域的知识和技能有了一定的了解，而且为本专业——中医、中药、中西医临床等学业的学习起到良好的辅助、促进作用。注重课堂教学与社会“义工”实践过程相结合的育人模式，旨在培养广大学生慈悲、仁爱、融入社会、服务人民的思想道德情怀。我们称这种走出校门的社会实践活动为“三义”行动，即义务为群众诊断、咨询保健养生方法；义务为群众提供中医学专门的保健手法推拿按摩服务；义务为群众演示并传授保健养生功法。在实施“三义”活动时，我们非常谨慎地将其定位在：义务的、非经济、商业性特征；教书育人的特征和服务社会特征的层面之上，不如此恐将脱离纯粹，流于庸俗。同学们社会实践服务受众一般为老年人或各种慢性疾病患者，“天之娇子”一下子扎进“弱势群体”之中，我认为其思想认识至少有三个方面的收获，首先是滋生出几分怜悯、慈悲、仁爱的道德情怀；其次是对自身存在价值（有益于他人，有益于社会）的认识；再者对自己所学习的专业知识、技能、未来职业的价值认识，都有不同程度的提高。由于此活动与课程的教学评价挂钩，同学们参与的积极性很高，我校自2004年起，迄今已有逾1800人次参与并完成了38个单元、约3000小时的社会慈善服务活动，教学效果及社会效应良好。二、学生传统保健体育教学的几个问题1.气功类教学问题个体主观意识的积极参与，是传统保健体育活动的一个重要特征。所谓“道由心学”，即“心”学是学，“心”练是练，“心”得是为最大之得。不认同虞定海教授关于练习者在练功时“调息、入静，暂时关闭一切信息通道……”的提法，不少同学在交流“松”、“静”的功夫时，都简单地理解成“什么都别想”——这是不对的。我们应该辨证地理解，“空灵”、“透彻”、“无”、“零”也是一种存在状态；同样地，“无为”、“不作为”，对有生命的个体而言，也是一种作为方式。练功状态有别于睡眠、清醒状态，从正常人心理、生理的角度分析，那是一种“以心治心”、“以念止念”的情感、欲望等心理活动的戒持状态，怎么戒持？我认为朝着中庸、中和的状态收摄戒持，是心理活动窄缩、心理活动定向性集中活跃状态，亦即气功练习时常提的“意守”的目标。在许多气功类练习方式的传统保健类体育活动中，都强调并提倡“内动”、“调心”，充分挖掘个体心理活动与肢体动作、呼吸方法有机配合的能力。唯物史观认为存在决定意识，即物质决定精神，然而在特定的环境状态及一定的时间域之内，意识（精神）是可以升华存在，提高存在价值的内涵的，“望梅而止渴”、“听风生凉意”就是最好的佐证，这是气功类传统保健体育活动所追求的一种场境、氛围。同时我们也坚决反对由刻意于“玄妙”而至“迷信”，那些没有经过科学论证、“无所不至”、“无所不及”的“开天耳开天目”等奇功异能的鼓吹要不得，我们必须坚决抵制对某种功法或某大师的迷信崇拜。迷信常使人愚钝，实际上那些歪理邪说再好识辨不过，不论什么“信息讲座”、“带功报告”、“开班设坛”等等，都有财物、名誉、权利非常规敛聚的特征，他们常教唆学生、信众要“坚定信心”、“唯师唯大”、“唯功唯大”，这本身就犯了“起意”、“生欲”、“争执”的修习大忌。在教学中我经常教育同学们要以人为本，以个体身心愉悦健康为标准，要敢于抛开我、超越我，抛弃一切不适宜个体锻炼的功法。2.传统保健体育教学与宗教的问题在教学实践中，我和学生们讨论“老”、“庄”，谈“阿赖耶识”、说“涅磐”，分析瑜珈术与运动处方等，遭致一些误解，个别信教学生很欣慰，“欢迎老师宏法”，这引起了我深刻地反思。我们必须认真学习领会江泽民同志有关宗教问题的论述：“不信仰宗教是做一名共产党员的起码条件，共产党员不但不能信仰宗教，而且应该积极宣传无神论，宣传科学的世界观，宣传反对封建迷信的正确观点。”“我国宗教在其产生和发展过程中，与我国文化的发展相互交融，吸收了我国建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、哲学、医学当中不少优秀的成分，可以研究和发掘其中精华。”“肯定宗教中的积极因素，目的不是为了发展宗教，而是要努力使已经存在的宗教多为民族团结、经济发展、社会稳定、祖国统一服务。”信仰宗教不对，必须防止宗教极端主义的滋生，做社会和谐稳定的积极倡导者、维护者，同时简单地抵制、拒绝、排斥宗教理念和信教学生也不对。宗教信仰自由是我们党基本的宗教政策，我们应该以科学的观点和方法对待宗教，努力认识和掌握宗教自身的规律，研究挖掘其中积极进步的因素，为教书育人、不断提高教学质量服务。3.课程德育的问题体育与健康教育是近年来学校体育较为时尚的提法，在此基础上，我们还将致力于开展“德育与健康教育”工作。在培养建设新形式下社会主义“四有”新人的时候，将其换上一套传统的提法，那就是努力建设一个颐养、培植浩然正气的道场，一个士（义士）、子（君子）、匹夫（时刻有责于天下兴亡的匹夫）的教育道场。视实践的方向、过程为最大的教学目标，不断激励同学们去勤勉地参与、行善、奉献和创造。为此我们给每位同学配发了“三义”社会实践义工工作日志本，将每次活动内容、时间、地点都详实地记录，并由教师、服务受众或资深社会人士签名认证，每学期回收评价一次。积极倡导“一等人忠臣孝子，两件事读书耕耘”、“视行善为积德、积福”这些中国古代广为流传的思想道德观念，教育学生不断汲取中国传统文化的精华，努力做好中医学、中药学为主中国优秀的传统文化、哲学思想理念的秉承、光大事业。4.学生教学水平及理论研究能力的培养问题教学目标除了要求学生掌握技术，能自己独立练习之外，还有运动处方的要求，即学生应当能够将所学过的传统保健体育技术，作为辅助治疗的手段向患者传授、应用于临床。学生必须掌握一定的动作技能教法，从目前情况看，同学们结合动作一边叫口令、诱导语、张嘴的第二信号系统应用能力较差，此应为今后要努力改善提高的一个环节。项目的提高、深化要求在专业理论方面要不断探究，这一工作不能仅仅是教师的，更有待于广大同学的积极参与，尤其结合学生主修的中医、中药学专业。近年来此项工作成效甚微，学生仅有一篇论文在省级以上刊物公开发表，另有10篇文章在校园网站相关版块上刊发，影响的面和度都极其有限，这也是要努力改善提高的一个环节。参考文献[1]江泽民2001年12月10日全国宗教会议上的讲话《江泽民文选》三卷[M].北京：人民出版社，2006.[2]虞定海.中国传统保健与养生[M].上海：上海科技出版社，2001.[3]慧缘.佛医学[M].南昌：百花珊文艺出版社.2004.[4]夏征农.大辞典（哲学卷）[M].上海：上海辞书出版社，2003.