先秦散文研究说理散文期末作业答案

先秦散文研究第1页共24页陕西师范大学网络教育学院课程考试先秦散文研究——说理散文期末作业答案注意：1、所有答案必须写在答题纸上，否则无效。2、务必将装订线内相关信息填写完整，否则成绩无效。3、答卷时必须字迹工整，标明题号,否则无效。第四章先秦说理散文发展概况一．1.老子2.《道德经》3.道4.墨翟5.语录体6.《论语·子罕》7.《侍座章》8.荀子9..荀子10..荀子11.荀子12.《劝学》13.《韩非子·外储说》14.韩非子15.韩非子16.《孟子》、《中庸》17.《韩非子·难一》、18.韩非二、名词解释1.诸子散文:所谓先秦说理散文，也就是指先秦诸子散文。这是指先秦时代留下来的一批反映个人或者学派的政治主张、哲学思想、教育思想、伦理道德思想的著作。在这些著作中，有的属于弟子后学对先师言论的记录，有的是个人的著述加上弟子后学的补充，也有的则完全是个人的著作。先秦诸子散文成就辉煌，是非常宝贵的文化遗产。2.诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。3.“九流十家”：所谓“九流”即：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家。“九流”再加上小说家，为“十家”。这其中最重要的是儒、墨、道、法四家。4.稷下学派：由于社会形成的这种尊重人才的风气，使这些掌握着文化知识或仅有一技之长的人也得到了社会的重视，也给他们著说立说、学术交流、学术探讨都带来了极大的方便，甚至在东方的齐国，三代齐王在临淄（今山东淄博市）稷门先秦散文研究第2页共24页附近设立学宫，专门为这些士提供生活、学术交流的条件，包括孟子、荀子、尹文子、宋銒、邹衍这样的名流就有70多人曾从不同的国家到过这里。先后到过这里的学者更多达千人之众，史称稷下学派。5．《老子》：《老子》一书，相传为老子所著。老子，姓李，名耳，谥聃，故也称老聃，大约是春秋末期，或战国初期时人，道家学派的创始人。《老子》是中国古代最重要的哲学思想巨著之一，在中国思想史、哲学史、文化史上都有其重要的地位和影响，全书共八十一章，分为上、下篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，共五千言，故该书又称《道德经》、《道德经五千言》。1973年长沙马王堆出土帛书《老子》却是《德经》在前，《道经》在后，故又称《德道经》。《老子》一书对老子的哲学思想、辨证法思想、政治理想都有比较全面的反映。老子哲学的最高范畴和核心就是“道”，“道”是老子用来考察宇宙万物的本源和变化而提出的一个概念。它是宇宙万物的本源，也主宰着宇宙万物的发生、演变和消亡。这些，就决定了“道”在老子思想体系中的重要性。《老子》一书不仅在我国学术思想史上具有非常高的价值和地位，在文学上也同样具有非常突出的成就和特色。6.《墨子》：《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。因墨家学派的创始人墨子而得名。墨子（前468---前376），名翟，相传墨翟原为宋国人，后长期住在鲁国。据记载墨翟早期曾“学儒者之业，收孔子之术”，因不满“礼”之繁琐而令立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要的反对派。墨子出身于木工家庭被称为“贱人”，他的思想主张具有较多的平民的色彩。墨家的主张都是以解救时弊为目的，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等。在真理的原则上，墨家主张经验论。在伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的观念来源于“天”，在此基础上建立了义利统一的道德观。《墨子》一书内容非常丰富，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面。在我国逻辑史、哲学史乃至科技史上有多方面的重要贡献。《墨子》又称《墨辩》或《墨经》，学术界一般认为该书是墨子及其门徒后学在不同时期记录编纂而成。墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉经刘向整理成七十一篇，现在所传的“道藏”本共五十三篇，是现在研究墨家学派的主要典籍。先秦散文研究第3页共24页7.“三表法”：是墨子的文论主张，对中国古代散文发展有独特贡献。墨子在《非命》中提出了著名的判断事物和写论文的“三表法”，他自己解释说：“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”这里所谓“表”，即是判断事物的标准，所谓“本”“原”“用”即是判断事物真假的三条标准，也是写论文的三条标准。用今天通俗的话来说，就是文章要有历史依据、要重视现实证据、要符合国家人民的利益，这是一种朴素唯物主义的观点。这些在墨子散文中都有丰富而生动的体现。8.《论语》：《论语》是一部语录体的散文集，共20篇。它是在孔子去世后由孔子的门人及再传弟子辑录孔子的言论而成。《论语》全面地反映了孔子的哲学思想、教育思想、政治思想和文化观念，是儒家的经典著作，宋儒把它和《大学》、《中庸》、以及《孟子》合称“四书”。《论语》是语录体，主要是记言，其中多半是简短的谈话和问答。它比较忠实的记述了孔子的言行，也比较全面地反映了孔子的思想。孔子的思想，适应了维护封建制度和封建伦理秩序的需要，受到历代统治者的重视。9.《荀子》：《荀子》一书为荀子所著。荀子，名况，是战国末期儒家学派的又一位大师，是我国古代杰出的具有朴素的唯物主义思想的思想家。荀子为新兴地主阶级完成统一全国的历史使命提供了系统的理论依据。《荀子》一书全面地反映了荀子的思想。他继承了孔孟的学说，但也有批判和创新。比如，他恪守儒家以“礼”为核心的思想，但也吸收了法家的思想，以法家的思想和手段来保证“礼”的推行。他还批判了孟子的“性善论”，而针锋相对地提出了“性恶论”，为他重视教育、重视法治提供了理论上的依据。他的理论能紧密联系当时的社会实际，具有经世致用的显著特征，较好地适应了新兴地主阶级的政治需求。就其思想来说，有以下两点值得注意：①朴素的唯物主义自然观。他对西周以来传统的天命论进行了批判，认为自然界有它自身的规律，这是不依人的意志为转移的。由此他明确地指出迷信天命、相信鬼神是很危险的，并批评了卜蓍、求雨等作法是荒唐的，无用的。从这一先秦散文研究第4页共24页思想出发，他进而提出“明天人之分”他认为自然有自然的职责，人有人的职责。而人的职责就是“制天命而用之”，充分利用自然为人类服务。②进步的政治观。他主张“法后王”，即效法后世那些勇于改革的君主。反对“法先王”，反对那些死守先王治国之道的保守思想。他旗帜鲜明地支持新兴地主阶级的改革，他的思想和理论适应了新兴地主阶级的政治需要和历史发展的潮流。10．《韩非子》：为韩非所著。韩非，战国末期韩国人，法家思想的集大成者，也是著名的思想家、哲学家和散文家。他是荀子的学生，继承了荀子的哲学思想和政治学说，《韩非子》是一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。三、解释下列加点的字词1章甫：一种礼帽。2畴：同类3水：游泳4跂：提起脚后跟。5．砺：磨刀石6．攘：偷7．如：或。8.见：同“现”，使……会见。9.齐：看齐。10.来：使动用法，使之来归附。四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要分析这段古文的思想内容。1．翻译：现在的人，言谈、著述皆文辞优美，词藻华丽，君主看其著作，注意了文采，而忽略了它的内容。墨子的言谈、著作，发扬先王的治国之道，传播圣人的言论，以教化后人。如果修饰词藻，害怕人们专注文采，而忽略了内容，发生因文采而影响实用的情况，这与楚国人卖宝珠，秦国君主嫁女一样，所以墨子言辞质朴无华。这段话主要反映了墨家主张语言质朴无华，反对“以文害用”的观点。2．翻译：君子的为学，从耳朵听入，记在内心，布散在全身，表现在自己的一举一动之中，他就是小声说话，轻微的举动，都可以成为人们效仿的榜样；小人的为学啊，从耳朵听进去，就从嘴巴说出去，从嘴巴到耳朵之间，仅仅四寸的距离罢了，怎么能让七尺身躯受益呢？古代为学的人是为了美化自己的身心，当今为学的先秦散文研究第5页共24页人是为了向别人炫耀。荀子认为学习的根本目的是为了使自己成为“圣人”，也就是能对以“礼”为核心的儒学融会贯通并身体力行的人。所以日常的学习就是为了提高自己的身心修养，对儒家的经典要潜心领会，身体力行，这样，才能达到学习的目的。因之，他也批评了那种心绪浮躁，急于卖弄的错误的学习态度。五、简答题1．简要说明先秦说理散文成熟的原因先秦说理散文的发展繁荣，有着深刻的社会历史原因，换言之，也就是说现实向人们提出了这一要求，诸子散文的繁荣正是适应了这一现实需要。（1）春秋战国之际，是新兴的封建制取代奴隶制，并走向全面确立的时代。整个社会处于激烈的动乱之中。社会的各个阶级、各个阶层都企图从自身的利益出发，用自己的面貌去改造世界，描绘自己改造世界的蓝图，这必然在整个社会的思想界引起广泛和激烈的争鸣。先秦说理散文的成熟和繁荣，正是这种社会现实的产物。（2）．士阶层的兴起社会提出了上述的需要，也相应地提供了实现这种需要的条件，这就是士阶层的兴起和活跃。这些士凭借着他们的专长和才智，以其高明的政治眼光，敏锐的观察问题、分析问题的能力，积极介入社会斗争，有的四处奔走，游说诸侯；有的“著书立说，言治乱之事，以干世主”。（3）.由于现实的需要，这些掌握着文化知识或仅有一技之长的士得到了社会的尊重，给他们著书立说、学术交流、学术探讨都带来了极大的方便，这就使他们能以更大的热情和自信心、更积极地去参与学术的争鸣和现实的斗争。这就使当时学说纷纭，学派林立，互相批判，互相吸收，思想活跃，人才辈出，形成了盛极一时的“百家争鸣”的局面，。这必然对促进先秦说理散文的发展繁荣起了极其重要的作用。2..谈谈先秦诸子的发展概况及特点。从说理散文的纵向发展老看，大致可以分为三个阶段：第一个阶段，简单的语先秦散文研究第6页共24页录体。以《论语》和《墨子》为代表，是谈话的片段甚至片言只语的记录，这当然不是成熟的说理文；第二个阶段，从语录体向专题说理文的过度。以《孟子》、《庄子》为代表，这一阶段的特点是文章的篇幅加长，如《孟子》中已经出现了长篇的对话式的议论文；第三个阶段，成熟的说理文，这以《荀子》、《韩非子》为代表，形成了长篇的专题说理文，如荀子的《劝学》、《天论》，韩非子的《五蠹》等。这些文章中心明确，结构完整，手法丰富，技巧成熟。3.简述《老子》在文学上的成就和特色。（1）.韵散结合，诗化散文。《老子》散文韵散结合句式长短相间，错落有致，音节抑扬顿挫，富于诗歌的节奏韵味。在一些章节中，老子还运用了重章叠唱的民歌体进行说理，透出浓浓的诗歌的韵味（2）.反映现实，感情强烈。老子以“无为”、“不争”为处事原则，但却也寓含着作者对现实执着的关怀和极度的不满。他愤世以求真，疾俗以明道。他对当时的现实做了真实的反映和无情的揭露。他还深刻地分析了社会动荡的根本原因就是由于统治阶级的横征暴敛、残酷剥削，穷奢极欲。这些，都使他的诗化散文具有强烈的抒情性。（3）.想象丰富，形象鲜明。老子在阐明事理时，并非完全是抽象的玄谈，枯燥的议论，而是借助丰富的想象鲜明的对比使原本“微妙难识”的道家的思想通俗易懂，。他还能把抽象的道理和眼前常见的现象和事物联系起来，如南方多水，而居于其间的老子则将水作为他喻理达意的典型形象。在老子看来，水的品德是慷慨无私的，虽然滋润万物却不与万物争利，它谦恭、退让，自甘居于众人不争之地。虽无刚强之形却又无坚不摧。它自然无为，以柔克刚。在老子看来，水分明就是外形与内质相统一的完美性形象。4，简谈《墨子》的文学特色。总的来看，与《论语》、《老子》比较，《墨子》散文已经有了长足的发展，虽还保留了对话的形式，但已具备了论说文的雏形。而且还有如下的显著特点。（1）.《墨子》中的许多文章都具有论说文的多种显著特点。首先，《墨子》中先秦散文