主持词(开卷拾光八月推荐)

1主持词（季羡林：言行品格与处世之道）主持人：与好书为友，与经典对话，青年朋友们，欢迎走进——开卷拾光。在这里，我们与博览同行，开阔视野，陶冶情操；在这里，我们积淀文学底蕴，提高文学修养；在这里我们掀起浓郁的读书氛围，让书香四溢。主持人：每一个获得“感动中国”称号的人，都会获得一座奖杯，但是有的人，当他听说入围了“感动中国”这样一个评选过程的时候，他自己觉得特别好奇，他就问身边的人：“我做了什么让人感动的事情了吗？”“我能感动别人吗？”来，让我们一起认识他。（播放季羡林视频）主持人：季羡林（1911.8.6-2009.7.11）字希逋，又字齐奘，山东聊城市临清人，国际著名东方学大师，中国著名文学家、语言学家、教育家、国学家、佛学家、史学家、翻译家和社会活动家，北京大学唯一终身教授。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，也是世界上仅有的几位精于吐火罗文的学者之一。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。享年98岁。刚才的视频，简述了季羡林先生的一生。季先生曾说：我这一生，同别人差不多，阳关大道，独木小桥，都走过跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来。我的文笔是拙劣的，我的技巧是低下的。但是，我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不含糊。八月，我们推荐了大师季羡林“禅心四语”里的两本书——《真话无价》和《人生十讲》，谈的正是季先生的言行品格与处世之道。主持人：“何止于米，相期于茶。”《八十述怀》中，季羡林曾引用了冯友兰的这句话自勉。在88岁的“米寿”和108岁“茶寿”中间，98岁的时候，大师溘然远行。老人精通的那些梵文、吐火罗文、巴利文等12国的语言，他的离去，从此少了一个权威的解读者。2“砥柱中华文与道,渠通天竺梵和禅。”周汝昌的悼词代表了人们的评价——这是一个时代的结束，也带走了那个时代一枚耀眼的书签。季老的时代，是近代中国学术研究的黄金时代，是难以重现的传奇。悼念如潮，是对学术大师最后的扼腕之叹，更是功利之下的教育积重难返大师难现的无奈之叹。季老身上闪耀着让我们仰视的道德品质的光芒，一代大师之所以成为“大”者，还有其对人类灵魂的导引。1936年，25岁的季羡林在德国哥廷根大学学习梵文和巴列文。第四个学期念完，着手写毕业论文。季羡林决意先写一篇有分量的绪论（论文开篇，做方向性的概括），这样才显得论文有气派。花了一年多时间，终于将绪论写完，他自我感觉极好，立即将绪论交给瓦尔德·施米特教授。一星期后，教授将文章退还给季羡林。全文只字未改，只在第一行第一个字的前面画上了一个前括号，最后一行最后一个字的后面画上了一个后括号。小小括号，将洋洋万字的绪论“彻底、干净”的消灭掉了。季羡林方法当头挨了一棒，他不服气，去找教授“理论”。教授不紧不慢的说：“你的文章费劲很大，引书不少，但是根本没有自己的创见。看上去面面俱到，实际上毫无价值。如果有人对你的文章进行抨击，你根本无力还手。”即使年迈，季羡林对此事仍记忆犹新：“我感激这巨大的打击，它使我明白：没有创见，不要写文章，否则就是浪费纸张。”主持人：【智慧明灯、读书感悟】季老是大家，其大家的风范即大家的品德气质体现在点滴的生活细节之中，我们积累的时候不仅要关注后人对季老的高度赞誉，还要关注细节。这件小事让我们懂得了什么呢？季老身上闪耀着什么样的美好品质？当自己的绪论被枪毙的时候，季老能够耐心的接受教授的建议，虚心改正。他治学的严谨，为人的谦逊让人叹服。【命题开掘、自由讨论】通过以上的分析，我们可以就“虚心的接受别人的建议”、“创新精神”、“严谨的作风”、“勇敢正视并改正自己的不足”、“懂得尊重”等展开讨论。3主持人：读季先生的书，有两个字始终萦绕于我心间，这就是“品格”。季先生幼年家境贫穷，年幼离家、寄人篱下，倍感孤寂。“贫困、单调、死板、固执，是我当时生活的写照。”但十来岁少年的生活终是热闹的，季羡林以生动的笔法描写了幼时逃学看闲书、看庙会、看杀猪，种种自得其乐的消遣。因为个性奔放爱自由，他参与反抗威权的老师，面对欺负自己的高大同学也绝不示弱。俗语说，三岁看大，七岁看老。季羡林狷介耿直的性格贯穿了一生，是他重要人生选择的备注，也是日后遭遇不公的伏笔。季羡林出生于清末民初，经历了封建王朝的倒台，民国政府的建立。此后军阀混战，家国沦陷，赤县神州，群魔乱舞。在留德期间，又适逢希特勒上台，二战结束后辗转回国，终于迎来了新中国的成立。然而好景不长，一场又一场的运动纷至沓来，季羡林疲于应付，最终在文革中被打倒。如此丰富复杂的经历，使季羡林成为百年中国波澜壮阔的历史的见证人。而季羡林无论在什么时代，什么环境，都能安放下一张书桌读书做学问。在一场场运动，一次次会议的间隙，他努力撰写学术论文；在打为右派、贬为门房时，仍然想办法每天以抄小纸条的方法偷偷做研究，并且完成了长篇巨著《罗摩衍那》的翻译。季羡林作为知识分子的品格与良心，在写作与出版文革回忆录《牛棚杂忆》上体现得淋漓尽致。在自序中，季羡林阐述了他写作此书的动机，不是为了秋后算账或者打击报复，而是为了忘却的纪念，为了民族的反思。在文革中季羡林曾因仗义执言而被残酷镇压，甚至差点赔上一条命。然而他却从不后悔，并说：“如果我身上还有点什么值得称扬的东西的话，那就是这一点犟劲。不管我身上有多少毛病，有这点犟劲，就颇值得自慰了，我这一生也就算是没有白生了。”是良心与道义驱使着他走过漫漫长夜，终于迎来民族复兴的曙光。文革结束后，社会各界百废待兴，季羡林也终于走到了人生大红大紫的巅峰。但他并没有因此自得自满，仍然坚持不断学习，甚至在90岁高龄还开列出了研究计划。他也并没有固步自封，仍然热切地关心着天下大事，社会时弊。正4是这种孜孜不倦的求学态度，以及在困厄中不畏权贵、敢于直言的品格，使得季羡林无愧为“国学大师”的名号。主持人：【总结】王国维在《人间词话》里说：古今之成大事业、大学问者，必经过三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。他诗意地概括了“立志、勤奋、成功”的人生三境界。近来读季羡林先生的书，他提到了影响他一生的四句话，对照于王国维的三境界，颇有意味。他说：影响我一生的四句话，分别是陈寅恪所言：“独立之精神，自由之思想”；胡适所言：“大胆假设，小心求证”；梁漱溟所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”；马寅初所言：“宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生。”一个人能有多大的成功，在于他的格局，而格局则来自于品格。陈寅恪先生的“独立、自由”之说，原本恰恰是为王国维写的碑文，他自己也践行了一辈子，并为此清贫一生，未得善终。然而，短暂的灰尘无法长久掩盖其精神的光芒，陈先生在史学史上，是个巨大的存在。唯独立才会有自我，才能保持自我，不被左右；唯自由才能开阔，不汲于个人稻粱、一时得失，不拘泥于成见，生命呈现流动状态。胡适的学术成就，在于他引领的学术思潮和治学方法。其精神与陈寅恪先生一脉相承：要自由、不拘泥不拘束。想象和假设，是迈进新领域的敲门砖，畏畏缩缩、固步自封、因循守旧都无法跨越这一步；而不跨越，眼界和格局就无法打开。只大胆假设是不够的，就像推门而不入，入名山而空返，那只是个有待解决的“猜想”，小心求证才能获得收获。胡适先生为白话文先驱，《尝试集》是中国白话诗开山之作，《红楼梦考证》开现代红学研究之先河。世界观和方法论确定了，还有品质和操守。前进的路上不会永远是坦途，需要一往无前的勇气和耐心。梁漱溟搞新乡村建设并在政协会议上质疑方针大5计，顶撞周总理和毛主席，要求修改方针，关注农村问题，虽遭批判而矢志不渝、志不可夺；马寅初先生国难期间，虽有李公朴受害在前，依然上台讲演，指名道姓痛批四大家族罪恶，宁愿身死，绝不苟且；1957年他发表《新人口论》，首提“计划生育”，遭到批判，但绝不接受“检讨”即可免责的条件，他说：“我对我的理论有相当把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护！”“我虽年近八十，明知寡不敌众，自单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降。”“我个人被批判是小事，没什么，不过我想的是国家和民族的大事，我相信几十年以后，事实会说明我是对的。”季羡林先生以四位先生的言行为榜样，其行正，其志专，其德高，格局宏大，终成一代大师、学术宗匠、道德榜样，愿这四句话能影响更多的人。