人民版历史必修三第一单元总结

1第一单元中国传统文化主流思想的演变一、知识体系：儒学的创立、发展历程及影响创立（春秋时期孔子）→发展（战国孟子、荀子）→重创（秦朝，“焚书坑儒”）→独尊（西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”）→冲击（魏晋南北朝时期受到来自于佛教、道教的冲击）→复兴（唐宋时期）→理学（宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战中逐渐吸纳其思想，形成以“理”和“天理”为核心的新儒学。）→批判继承（明清时期，批判与继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。）二、必背知识点1、孔子（思想：仁、礼、德治；教育：有教无类、私学；典籍：六经）2、孟子（道德规范；仁政：民贵君轻）3、荀子（天行有常；制天命而用之）4、道家（朴素辩证法、无为）法家（《法经》、韩非、最受统治者欢迎）墨家（小生产者利益，兼爱、非攻）5、“焚书坑儒”的实质（思想文化专制）、目的（巩固专制主义中央集权制）6、罢黜百家；太学的出现（儒学教育官方化和制度化）；科举制的影响7、儒学的困境（佛道的冲击）、复兴（唐代中后期：韩愈道统思想、李敖“性命之源”；北宋：相对宽松的文化政策）8、北宋五子开创理学（二程确定了理学的最高范畴：天理）9、理学集大成者朱熹：理气论、修养论、社会政治理论；四书五经。10、陆王心学（陆九渊是开创者:心即理也。王阳明集大成：致良知、知行合一）11、明朝李贽：反正统、理存于百姓中、童心说、破除对孔子的迷信12、明末清初的黄宗羲（批判封建君主专制、主张工商皆本）、顾炎武（经世致用、众治、天下兴亡匹夫有责、《日知录》《天下郡国利病书》）王夫之（唯物）13、清朝唐甄“凡为帝王者皆贼”三、思考与背诵：1、“百家争鸣”局面出现的原因、意义？原因：根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代。具体：分封制瓦解；井田制崩溃；士阶层地位提高；私学兴起。意义：（1）中国历史上第一次思想解放运动；（2）奠定中国文化基础，形成传统文化体系。（儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）。道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器）2、你认为在诸子百家中，哪一种思想对当时的封建统治者最有用？理由是什么？[答案]法家。(1)战国时期处于社会大变革时期，战争给人们带来灾难，人们渴望统一。2(2)法家思想主张的君主专制中央集权制度适应了这一历史发展趋势。(3)法家思想提出的主张，有利于地主阶级通过变法确立封建制度。3、汉代儒学成为正统思想原因和影响。原因：（1）汉初奉行的无为而治政策不能适应社会的发展（2）董仲舒新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权的需要影响：积极：（1）加强中央集权，巩固大一统国家（2）推动儒学成为中国传统文化的主流（3）发扬了中华民族传统美德消极：遏制了学术思想的自由发展；唯心主义、专制作风、神学迷信盛行。4、宋明理学有哪些可取和不可取的观念？宋明理学可取的一面：①具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐。②具有忧患意识，鼓舞历代志士为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，促进进步。④强调身体力行、自主自强，塑造中华民族性格特征宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念④轻视个体自由的观⑤重礼轻法的观念等。5、明清之际的思想活跃局面的背景经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。思想因素：宋明理学日益僵化、扼杀人的天性，摧残人的思想；西学东渐，近代科技传入中国。探究题1、材料一在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧异（如孔子更热衷外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性的证实“内圣”。——摘自：葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》材料二“凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”——引自程颐《颜子所好向学论》(《河南程氏文集》卷8)材料三“今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎?”——引自朱熹《告吕子约》(《朱子大全》卷4)材料四“今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。”——引自《宋元学案·水心学案》回答：3(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世路线?(2)据材料二、材料三所言，宋明理学家们所倡导的治世路线是什么?与材料一相比出现了什么变化?(3)据材料四所言，结合相关知识，简析此种治世路线变化的原因。2、阅读下面的材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。——顾炎武请回答：(1)结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。(2)试结合当时的时代背景，分析上述认识产生的社会根源。(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？当堂检测1、战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义A.“兼爱”、“非攻”B.“法不阿贵”C.“民贵君轻”D.“以法为本”2、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论A.不利于确立中央集权制度B.不利于缓和社会矛盾C.没有反映地主阶段的利益D.不借鉴古代统治方式3、结合史实思考：孔子编订《诗经》时为何不选赵国的诗歌A.赵国偏远，孔子不曾到过B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼4D.当时诸侯国中没有赵国4、被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想A.孔子的思想B.荀子的思想C.韩非子的思想D.墨子的思想5、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于A.反对君主制集权B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会D.反对中央集权制度6、2010年，中国遭遇了多起特大自然灾害，先是4月的玉树大地震，5月的西南地区特大旱灾，后是7、8月份全国多个省份的洪涝灾害，8月的舟曲特大泥石流……在灾害面前中华民族的优秀品质一次次彰显：“一方有难、八方支援”、“众志成城”、“大爱无疆”、“有难同当、自强不息”，正是在这种精神的鼓舞下，中华民族经受住了一次又一次地考验，宋明理学在塑造中华民族优秀的民族性格、民族精神方面的影响表现在①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④7、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D．朱熹的学说更科学8、每年9月，“水浒文化节”在水泊故地山东梁山举办。梁山之巅有一座雄伟的建筑是当年梁山好汉议事的地方，取名“忠义堂”，关于这一名字的由来，《水浒传》中有这样一个情节：忠义堂原叫聚义厅，晁盖中箭身亡后，宋江成为山寨之主，他便把聚义厅改为忠义堂(如图)，并在堂前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠义思想明显来自儒家思想中的A．“仁政”学说B．“天人感应”学说C．宋明理学思想D．“经世致用”思想9、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位5BBDCA,ABCC1、(1)以“治国平天下”为目的的“外王”经世路线。(2)认为只有诚心诚意，然后才能谈“修齐治平”；只要“诚心诚意”，就可达致“国致民安”；认为讲求“经世事业”是思维误区，只有关注心灵才是惟一的治学之道。此种路线片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。(3)随着专制主义中央集权的建立与发展，越来越多的儒生脱离政治，无法完成事功抱负，遂逐渐转向以“内圣”为主的致思路线，坚守封建的伦理道德。唐宋之际，经济关系、阶级结构、社会面貌都发生了重要变动，思想文化领域也相应变化，以此服务于专制统治。儒学正统对生命意义的追寻和要求实现人生价值的致思取向，被理学家们片面地导向内在心性的超越和个体道德的完善。2、答案(1)都肯定了人的私欲。(2)明清时期，商品经济得到了迅速发展，人们对物资财产的占有欲望日益强烈。(3)肯定了人的私欲，使人们逐渐抛弃旧的重农抑商的观念，产生了“工商皆本”的思想。BBDCA,ABCC1、(1)以“治国平天下”为目的的“外王”经世路线。(2)认为只有诚心诚意，然后才能谈“修齐治平”；只要“诚心诚意”，就可达致“国致民安”；认为讲求“经世事业”是思维误区，只有关注心灵才是惟一的治学之道。此种路线片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。(3)随着专制主义中央集权的建立与发展，越来越多的儒生脱离政治，无法完成事功抱负，遂逐渐转向以“内圣”为主的致思路线，坚守封建的伦理道德。唐宋之际，经济关系、阶级结构、社会面貌都发生了重要变动，思想文化领域也相应变化，以此服务于专制统治。儒学正统对生命意义的追寻和要求实现人生价值的致思取向，被理学家们片面地导向内在心性的超越和个体道德的完善。2、答案(1)都肯定了人的私欲。(2)明清时期，商品经济得到了迅速发展，人们对物资财产的占有欲望日益强烈。(3)肯定了人的私欲，使人们逐渐抛弃旧的重农抑商的观念，产生了“工商皆本”的思想。BBDCA,ABCC1、(1)以“治国平天下”为目的的“外王”经世路线。(2)认为只有诚心诚意，然后才能谈“修齐治平”；只要“诚心诚意”，就可达致“国致民安”；认为讲求“经世事业”是思维误区，只有关注心灵才是惟一的治学之道。此种路线片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。(3)随着专制主义中央集权的建立与发展，越来越多的儒生脱离政治，无法完成事功抱负，遂逐渐转向以“内圣”为主的致思路线，坚守封建的伦理道德。唐宋之际，经济关系、阶级结构、社会面貌都发生了重要变动，思想文化领域也相应变化，以此服务于专制统治。儒学正统对生命意义的追寻和要求实现人生价值的致思取向，被理学家们片面地导向内在心性的超越和个体道德的完善。2、答案(1)都肯定了人的私欲。(2)明清时期，商品经济得到了迅速发展，人们对物资财产的占有欲望日益强烈。(3)肯定了人的私欲，使人们逐渐抛弃旧的重农抑商的观念，产生了“工商皆本”的思想。