云淡风清卢梭自然主义美育思想对我国儿童美育的启示

卢梭自然主义美育思想对我国儿童美育的启示内容摘要：在卢梭的著作中虽然没有提到“美育”这个概念，但是他的自然主义教育思想中蕴含了丰富的儿童美育思想。卢梭的自然主义美育思想对我国目前中小学美育教育中培养目标单一，对儿童天性发展缺乏正确的认识，内容趣味性缺乏等现状提供了很好的借鉴意义。在美育教育中，我们要重新审视美育对儿童身心发展的重要性，在教学中，要尊重儿童天性发展，强调儿童学习兴趣的培养，掌握利用多种美育方法，遵从儿童身心特点施教。关键词：卢梭自然主义儿童美育-1-第一章前言1.1选题缘由现实中的美育从狭义上来说，也就是指的学校课程里的美术音乐体育品德劳动等课程。中国现教育处于应试教育向素质教育过渡的阶段，而美育在促进素质教育的推进有着重大的作用。在实习经历中了解到有的学校还是会用本来就少之又少的美术或者是体育课堂进行所谓的“主科”教学，认为提高学习成绩才是王道，而学习成绩却是以“分数”来衡量的。在相对发达的地区，家长有能力让学生上各种兴趣培训班，但是却完全不顾孩子自身有没有兴趣。面对这种状况，不得不想到卢梭的自然主义美育思想，在卢梭的美育理念提倡顺应儿童身心发展的教育方法和内容，而不是一味的进行智力教育，不考虑儿童主体性的教育。1.2美育的涵义一般认为，“美育”概念的提出最早出现在席勒的《美育书简》一书。他认为，“为了在经验中解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由①。”席勒认为审美教育的内涵即是获得自由。“美既是对象，同时也是我们人格的一种状态②”。美育的目标是保持人的感性自发性，保护生命的活力，维护人与自然之间天然的联系；其本意是感性教育，就是在理性教育的同时，对人的感性方面，如感知、想象、情感、直觉乃至无意识等进行教育。简而言之，美育就是以美育人，让受教育者能够拥有感受美，鉴赏美，表达美和创造美的能力；并且有着高尚的审美理想和素质。①[德]席勒：《美育书简》中国文联出版公司1984年版第39页②杜卫《美育论》科学教育出版社2000年第版54页-2-第二章卢梭自然主义美育思想概述2.1卢梭美育思想产生的时代背景当时的法国是一个封建专制国家,封建等级制度森严，全国居民按社会地位划分为三个等级。第一等级为天主教会的僧侣，第二等级为贵族，农民、手工业者、城市平民、资产阶级则统称第三等级。卢梭生逢路易十四、十五、十六三个国君，那时法国封建专制制度达到了顶盛时期。政治上公开宣扬“君权神授”“法律皆出于我”“朕即国家”等君权至上的思想，实行个人独裁统治；统治者利用天主教会宣扬宗教神学，加强宗教神学的精神统治，利用宗教迷信来麻醉人民的思想意识。2.1.1新兴资本主义生产关系与封建生产关系矛盾尖锐随着资本主义经济的发展，资产阶级的经济力量逐渐壮大，并在社会生活中取得了不可忽视的地位。但是资产阶级的经济活动处处受到封建行会制度、工业法规等的束缚，而且资产阶级在政治上仍处于无权的第三等级地位。因此，他们对阻碍自己发展的封建专制深恶痛绝。土地大都控制在贵族阶级和天主教会手里，他们控制着财政税收的权利，残酷剥削和掠夺第三等级。在共同利益的基础上，由资产阶级、城市平民、手工业工人和农民组成的联盟在新兴资产阶级的领导下，形成了一股强大的反封建反教会统治的革命力量，为推翻封建统治共同进行斗争。2.2.2启蒙运动迎来理性主义思潮当时的法国教育控制在天主教会手里，教育中提倡“原罪说”的价值观念。这种观点认为教育的目的是通过对儿童的种种约束、限制和惩罚而改变儿童罪恶的本性。这里的“理性”指普遍、永恒的人性。2.2.3卢梭的个人经历卢梭生于一个小手工业者家庭，受到父亲的熏陶，他从小便养成了热爱阅读的习惯。卢梭生来就失去了母亲，但是和父亲的生活也算得上是自由自在。父亲遭到迫害后，卢梭被姑妈苏珊娜收养，与表兄亚伯拉罕贝尔纳一起被送到波塞村的朗贝西埃牧师家里寄宿。在波塞村两年无拘无束，自由自在的生活，还有那里优美的自然风光给卢梭留下了-3-许多美好的童年回忆。使得他爱上了大自然的惬意生活，对大自然产生的敬仰之情，这些经历或许是他为什么提倡儿童在农村生活的原因。“此后，在我所有的岁月中，我一想起在那里度过的幸福时，就使我对这些年代在乡村的逗留和乐趣感到怅惆，直到我又返回乡村时为止①。”卢梭在《忏悔录》里提到的这句话更加表现了他对童年那段经历的怀念与大自然生活的向往。这对他自然主义美育思想的形成有着不可忽视的影响。2.2卢梭自然主义美育思想内涵2.2.1“回归自然”是卢梭美育的核心思想卢梭美育思想的任务是使儿童保持自然天性并且避免其受到社会的不良影响，目标是培养自由发展的“自然人”。我们都知道，卢梭提倡的是一种“自然教育”，也成为“消极教育”。他在《爱弥儿》的开头写到，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了②。”人的教育和事物的教育应该顺应并结合自然的教育，才能使这三种教育的效果达到极致，实现预设的目的。所以，自然主义的教育理论是卢梭儿童美育思想的主体，而“回归自然”是卢梭自然主义教育的核心。2.2.2对自然的崇拜卢梭的儿童美育教育实施美育的特点是崇尚的自然美而抵制艺术美。他认为人与自然有着紧密的联系，人对大自然美丽景象的热爱是人的天性使然。“我时时刻刻都要尽量的接近自然，以便使大自然赋予我的感官感到舒适，因为我深深相信，它的快乐和我的快乐与相结合，我的快乐便愈真实。2.3卢梭自然主义美育思想的现实意义卢梭自然美育思想虽距今两百余年了，他的思想不仅在当时有着重大的影响，许多观点对于今天来说，还具有很高的价值。①[法]卢梭《忏悔录》黎星译，商务印书馆1986年版，第12页②[法]卢梭《爱弥儿》李平沤译，商务印书馆，1982年版第356页-4-2.3.1培养人保护自然环境，维护生态自然的意识人和自然本应是一种和谐、平衡的状态。但随着社会的发展，人口的增长以及对资源的需求扩大，人类从大自然取得的东西越来越多。人给大自然打上了自己的烙印，不仅使人类居住环境的面貌、气候，甚至影响了大自然其他生物圈的正常生长。2.3.2超越功利现实，实现人类诗意地生存早在我国先秦时代，伟大的哲学家庄子就高扬“天人合一”的理想，主张克制人欲，“清静无为”，逍遥游于天地之间，达到人的自然化。如果能充分借鉴卢梭自然主义美育思想的精华，提倡情感和感性教育，倡导自然美，不仅可以充分利用大自然这一最佳美育教育资源，还能培养人们自发爱护自然的心态，抵消大众文化的负面影响，使人们逐渐拜托金钱和物欲的渴望，从而保持个体独立的意识和高尚的审美情趣，强调人与自然之间的联系，实现人类诗意地生存。第三章卢梭美育思想的主要内容3.1回归自然成为“自然人”的美育目标美作为一种现实存在的审美客体存在于自然领域、社会领域和艺术作品之中。卢梭对儿童实施美育的特点是：崇尚自然的美而否定艺术美。卢梭认为人与自然有着密切的联系，人对大自然美丽景象的热爱是人的天性，“我时时刻刻都要尽量接近自然，以便使大自然赋予我的感官感到舒适，因为我深深相信，它的快乐和我的快乐与相结合，我的快乐便愈真实。我选择摹仿的对象时，我始终要以它为模特，在我的爱好中，我首先要偏爱，在审美的时候，我一定要征求它的意见①。”大自然是美的源泉，一切真正的美都存在于自然之中，而一切艺术的美都来源于自然。3.1.1具有健全的体格适应各种环境变化“对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序，对明智的人是不需要讲法律的②。”人首先要有健康的体魄，才有精力去进行各种活动。健康的体魄对于人来①[法]卢梭《爱弥儿》李平沤译，商务印书馆，1982年版第509页②[法]卢梭《爱弥儿》李平沤译，商务印书馆，1982年版第91页-5-说有多重要，是每个人都有着亲身体会的。在卢梭设想的理想“自然人”爱弥儿就拥有强壮的身体和敏捷的行动力，能适应各种环境和气候。身体先精神而生，由此卢梭认为应当先使人获得健全的身躯，无论是男是女。不同的是对男人来说主要是使身体长得强壮而有力量，女人则主要使她长得灵巧。身体的锻炼，既有利于儿童智力的发展，又是培养优良品德的基础。只要孩子自己愿意，就让他跑跑跳跳，吵吵闹闹，因为这是儿童所处年龄阶段的本性使然。3.1.2拥有独立的意识和丰富情感卢梭作品中蕴含的自我主义气息,就是文艺复兴时期推崇个性解放的延续。所以在他的自然主义美育思想中，认为要行动自由，必须要有独立的意识。情感教育是卢梭美育所提倡的。感觉是人类最先接触世界的方式，也是形成理性知识的基础。情感作为人类重要的生存工具之一，是生来人类就具有的自然能力，正确的情感能改善理性的盲目和极端，使人对生活有更全面的认识。3.2顺应儿童天性的自然美育原则卢梭美育思想的目标就是自然的目标，即归于自然，成为自然人。自然人是以自然为师，而不是以人为师。在自然的教育，人的教育，事物的教育三者当中，卢梭认为自然的教育是完全不能由人来决定的，但是为什么又说自然人是以自然为师，而不是以人为师呢？从今天看来，我们可以理解为人的教育不是把现成的知识灌输给受教育者，而是引导受教育者从自然中获得知识。3.2.1发展儿童天性“大自然希望儿童在成人以前就要儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童[①。”卢梭认为儿童还不具有理性的能力，所以在受教育者儿童时期给他灌输理性知识是没有用的，甚至还可能使他沾染恶习，使他的思想产生扭曲。所以在儿童时期要发展儿童的天性是自然的选择。①[法]卢梭《爱弥儿》李平沤译，商务印书馆，1982版，第221页-6-3.2.2美育内容应具趣味性对儿童的美育必须要从他感兴趣的活动开始，让他在快乐的游戏中进行，使他在不知不觉中获得美的体验，并自觉地接受这种教育方式，实现寓教于乐。教育者不能以自己的喜好支配儿童的行为，这样只会使儿童感到乏味厌倦，最后产生抵抗情绪。.3.2.3以大自然为教育题材“在一个美丽的黄昏，我们到一个幽静的地方去散步，开阔的地平线可以让我们看到日出日落的全景；我们注意观察了日落之处的景物，以便记住那个地方①。”这是爱弥儿学习地理时，卢梭不是通过地图或者地球仪这些较抽象的方式来让爱弥儿感受地球，而是让他在开阔的野外观察日出日落，在大自然中感受自然的伟大和美妙，在情景交融中自觉产生一种对大自然的热爱，从而感受自身的存在的价值。儿童还不能像成年人那样根据书本上的知识去认识自然，他只能通过自己的感官去认识自然，感受自然的美。所以教育者要以现实的事物为对象，让儿童去感受、欣赏美的存在，同时使教育者和受教者感受到美育过程的快乐。3.3遵从儿童身心发展特点实施教育的美育方法卢梭认为，一个人从婴幼儿、儿童、少年到青年时代，除了要依次完成体格、感觉、智育、道德等教育，还应当接受审美教育。审美教育同样要根据儿童的身心特征来开展。3.3.1通过体育和劳动锻炼培养健全的身躯健全的身体是人一生幸福的基础，也是人能够快乐生活的保证。卢梭认为儿童还不具有理性的能力，所以要对儿童讲体力，对大人讲道理。他认为在婴儿期，美育的任务就是身体的养护和锻炼。3.3.2通过自然直观教学培养感性思维卢梭主张通过各种活动，发展儿童的感官，丰富他们的感性经验，作为儿童理性活动的基础。他宣扬“世界以外无书籍，事实以外无教材，如果不冒多大危险，最好还是让青年去经历，至于在经历中儿童所受到的惩罚，也应是他们不良行为的自然后果②”。①[法]卢梭《爱弥儿》李平沤译，商务印书馆，1982版，第249页②[法]卢梭《爱弥儿》李平沤译，商务印书馆，1982版，第80页-7-“我要不厌其烦地强调一点：要以行动而不以言辞去教育青年，让他们从经验中学到那些在书本中学不到的东西①。”卢梭认为应该在活动中培养儿童的道德观念，他反对当时流行的抽象的道德说教。他说“你要极小心的是，不能使你的学生接触到社会关系的一切概念，因为这不是他的智力所能理解的②。”3.3.3通过情感交流培养学生的美德师生之间建立良好的师生关系，才能获得良好的教育效果。美好的情感交流可以使学生成为具有爱心和通情达理的人，并使其理性臻于完善。