第五章旅游宗教文化(佛教)

第五章旅游宗教文化第一节佛教文化第二节道教文化第三节基督教文化第四节伊斯兰教文化第五章旅游宗教文化宗教是一种特殊的文化现象。宗教文化在社会的覆盖面较为广泛，从哲学、道德、诗词，到建筑、绘画、雕塑，无不包含有宗教内容或意境。这些艺术造型的神圣，加深了人们对宗教信仰的理解。宗教文化是我国传统文化的组成部分。第20窟的露天大佛已坐视风云变幻一千五百年恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的反映。原始宗教的主要表现形式:(1)自然崇拜——对象：宇宙星球或自然现象(2)图腾崇拜——对象：与本族有特殊关系的自然物(3)祖先崇拜——对象：对本族有重大功绩的首领原始宗教的思维基础：万物有灵燧人氏击石取火(2004年)清明节公祭轩辕黄帝典礼，首次采用国家祭祀规格印第安人的祖先人类祖先第一节佛教文化一、佛教的起源与发展二、佛教的基本理论三、佛教供奉的对象四、佛教称谓五、佛教建筑第一节佛教文化一、佛教的起源与发展（一）佛教在其发祥地的发展（二）佛教在中国的传播与发展公元前5、6世纪，古印度净饭王的太子乔答摩●悉达多为了解除人间痛苦在菩提树下苦修觉悟，终成佛陀（佛宝）向人们宣讲他悟出的解除人世痛苦的真谛——佛法（法宝）学习佛法的出家弟子——僧伽（僧宝）佛陀、佛法和僧伽为“佛教三宝”一、佛教的起源与发展释迦牟尼佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多.“释迦”是他的族姓,“牟尼”是明珠、圣人的意思.所以“释迦牟尼”是一种尊称，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼出身于刹帝利种姓，相传他是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子。由于对人生存在各种疑惑和苦恼，29岁时释迦牟尼毅然抛弃王子的高贵地位，离别妻儿，到深山旷野参访名师，修持学道，以求解脱人生的痛苦。35岁时他发现苦行并不是解脱之路，于是弃而至菩提伽耶的一棵菩提树下打坐，据说经过七天七夜的冥思苦想，终于大彻大悟。初转法轮佛祖释迦牟尼佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩、名悉达多，释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”，“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。尼泊尔蓝毗尼园遗址佛教的产生：四大圣迹印度佛陀伽耶的菩提树与大塔佛教的产生：四大圣迹印度鹿野苑遗址佛教的产生：四大圣迹拘尸那迦圆寂一、佛教的起源与发展（一）佛教在其发祥地的发展1、原始佛教时期（公元前6世纪中叶—公元前4世纪中叶）2、部派佛教时期3、大乘佛教、小乘佛教和密教时期4、13世纪佛教在印度消失，19世纪才稍有复兴佛教的派系小乘：继承传统的上座部佛教，注重个人修行实践。大乘：继承改革的大众部佛教，提倡利益大众，普度众生，注重义理发挥。密乘：公元7世纪－12世纪在印度佛教中占主导地位。（二）佛教的传播1、第一条路线：北传佛教汉代从古印度向北传中国—朝鲜、日本、越南等国家，以大乘佛教为主，也包括密乘佛教。2、第二条路线：南传佛教由古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家和中国云南傣族等少数民族地区，以小乘佛教为主。3、第三条路线：藏传佛教从古印度和中国内地传入西藏地区，密乘佛教与西藏本教融合而成，流传于藏族、蒙古族、纳西族等少数民族，以及不丹、锡金、尼泊尔和蒙古等国家和地区。（二）佛教在中国的传播与发展大约在两汉之际，即公元前后，佛教开始由印度传入我国，经长期传播发展，形成了具有民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、历史背景的不同，中国佛教形成了三大系，即：汉地佛教、藏传佛教和云南地区的南传佛教。到隋唐时，中国佛教达到鼎盛时期，在汉地佛教中逐渐形成了八个教派。详见后：佛教在中国的传播西藏日喀则扎什伦布寺云南景洪飞龙白塔佛教传入中国伊存授经西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢日授《浮屠经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。佛教传入中国1、译传阶段两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛。佛教传入中国2、创造阶段隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系，形成三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）等八个主要宗派，号称中国佛教的鼎盛时期。天台宗三论宗法相宗律宗净土宗密宗华严宗禅宗汉语系佛教八宗祖庭1、三论宗祖庭——南京栖霞寺2、天台宗祖庭——浙江省天台山麓国清寺3、华严宗（聚首宗）祖庭——陕西西安华严寺4、法相宗（慈恩宗）祖庭——陕西西安慈恩寺5、律宗（南山宗）祖庭——扬州大明寺6、密宗（真言宗）祖庭——陕西西安大兴善寺7、净土宗（莲宗）祖庭——庐山东林寺8、禅宗共同祖庭——河南少林寺净土宗影响最广禅宗支派最多，影响最深佛教传入中国3、融合阶段宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。佛教在这900年间空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。二、佛教的基本理论（一）佛教的基本教义（四谛说）1、苦：人生多苦难多烦恼2、集：致苦的原因—“业报轮回说”3、灭：灭净造成痛苦和烦恼的原因4、道：通往涅槃解脱之路—“戒定慧”三学戒，戒律是为教徒制定的教规定，禅定是专注于一境的精神状态慧，去除烦恼、达到解脱的佛教智慧（二）、佛教的主要经典“三藏经”或“大藏经”:经藏、律藏、论藏。经藏：释迦牟尼言论集论藏：释迦牟尼历来大弟子对其教义的阐述和研究律藏：佛教戒律和规章制度的汇集（三）佛教的经典和标记佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有“”的标记。这标记武则天将其定音为“万”；意为太阳光芒四射或燃烧的火。后来作为佛教吉祥的标记，以表示吉祥万德。佛教的标志也往往以法轮表示。因为佛之法论如车轮辗转可摧破众生烦恼。佛教的标志佛教偶像佛菩萨罗汉护法天神三世佛三身佛五方佛华严三圣文殊菩萨大势至菩萨地藏菩萨观音菩萨普贤菩萨十六罗汉十八罗汉五百罗汉济公四大天王金刚力士韦驮伽蓝神普渡众生的佛教神佛偶像三佛教供奉的主要对象（一）佛（1）三身佛（2）三方佛（3）三世佛（一）佛三佛教供奉对象（一）佛1、三身佛法身佛：代表佛教真理的凝聚所显示的佛像，为毗卢遮那佛，居中。报身佛：经过修行得到佛的果位之身，为卢舍那佛，居左。应身佛：指释迦牟尼生身像，居右。2三世佛“三世”：前世、今世、来世。三世佛：分为横三世佛和竖三世佛。横三世佛：东方净琉璃世界的药师佛、婆娑世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。竖三世佛：代表过去、现在、未来三种时间世界的佛。过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒佛。三世佛未来佛（弥勒佛右）、现世佛（中）、过去世佛（燃灯佛或迦叶佛左）3、三方佛“释家三尊”：释迦牟尼佛的左胁侍是文殊菩萨，右胁侍是普贤菩萨。“东方三圣”或“药师三尊”：药师佛的左胁侍是日光菩萨，右胁侍是月光菩萨“西方三圣”或“阿弥陀三尊”：阿弥陀佛的左胁侍是观音菩萨，右胁侍是大势至菩萨。三方佛：释迦三尊（华严三尊）中：婆娑世界教主释迦牟尼左：文殊菩萨右：菩贤菩萨中为婆娑世界教主释迦牟尼佛左为东方琉璃净世界教主药师佛右为西方极乐世界教主阿弥陀佛西方三圣（弥陀三尊）西方极乐世界教主阿弥陀佛；左：观世音菩萨；右：大势至菩萨弥勒佛是释迦牟尼未来佛。佛经上讲，弥勒梵文是“慈氏”’名“阿逸多”，是释迦弟子，早于释迦入灭，居住在兜率天，佛祖预言56亿7千万年后转世。因为四大天王和弥勒同居在须弥山，在寺庙中弥勒佛多在天王殿正位。由于中国佛教和老百姓认为唐末五代奉化的契此布袋和尚是弥勒转世，按他形象塑像极富戏剧化，多为端坐的胖大和尚，袒胸露腹，大肚子滚圆凸出，喜眉乐目，笑口常开，倍受人喜欢。有的寺庙中在弥勒佛身边塑五个胖小子，爬上爬下，与他嬉戏，人称“送子弥勒”。北京故宫博物院藏清布袋和尚像（二）、菩萨菩萨，仅次于佛，旧译为“大士”，他是“上求菩提(觉悟)，下化有情(众生)”之人。菩萨的职责就是帮助佛，用佛教的宗旨和教义，解救在“苦海”中的芸芸众生，将他们度到极乐世界中去，了却一切烦恼，永远欢乐。在中国民众中有影响的菩萨是文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨。他们各有分工各有特点。观音菩萨地藏菩萨九华山地藏菩萨露天铜像（三）、罗汉据说佛教徒修行可能达到高低不同的四种成就，每一种成就叫一个果位。其中阿罗汉果，成就最高，达到了修行的最高境界，得此果位之人，就称阿罗汉，简称罗汉。在大乘佛教中，罗汉品位之上是菩萨，最高是佛。罗汉的任务是常住人间，护法和弘扬佛教。（四）护法天神1、四大天王又称四大金刚，是佛教王国里的神将，保护四方世界。天王像立在寺庙天王殿中两侧，塑像威武雄壮。各方天王，面部、衣服颜色、手中持物各不相同。四大天王：东方持国天王（主乐神）、南方增长天王（持剑护法）、西方广目天王（群龙领袖）、北方多闻天王（伏魔护财）东方持国天王，面部白色，身着白色甲胄，手持琵琶。他慈悲为怀，保护众生，用音乐感化众生使之皈依佛教；南方增长天王，名面青色，穿青色甲胄，手执宝剑，能传令众生，增长善根，保护佛法，不受侵犯；东方持国天王：白色，手持琵琶南方增长天王：青色，手持宝剑西方广目天王，面红色，穿红色甲胄，手中缠绕一条龙(有的是赤索)，他能净天眼、观察世界，对不信佛教的人，用索捉来，使其皈依佛教；北方多闻天王，面绿色，穿绿色甲胄，右手持宝伞，左手握银鼠，他以德福闻于四方，手持宝伞制众魔，保护人民财产。西方广目天王：红色，手中绕龙北方多闻天王：绿色，右手持伞，左手持银鼠在天王殿中，正位是弥勒佛，背面是韦陀，他是保护佛、法、僧的将军，完全是中国武将打扮，金盔金甲手执金刚杵，威风凛凛。其姿势表示对行脚僧欢迎与否：双手合十，横杵于腕上表示欢迎；杵挂地，手插腰，表示不欢迎。伽蓝殿四、佛教的宗教活动及常用称谓1、佛教寺庙中的花木2、常见的佛事3、佛教的主要节日浴佛节腊八节盂兰盆会成道节涅磐节莲花佛经中记载，佛陀本为天上菩萨，下凡诞生到迦毗罗卫国净饭王家时，空庭中百鸟群集，四时花木悉皆荣茂，池内突兀盛开丈如车盖的奇妙莲花。佛教象征性的花木因此，佛陀成道后，转法轮(布道)时坐的座位叫“莲花座”，相应的坐势叫“莲花坐势”，即两腿交叉，双脚放在大腿上，足心向上。这也是僧尼坐禅的姿势。莲花同佛教联系起来，成为佛教的象征。我国净士宗，亦叫“莲宗”。在诸佛、菩萨的塑像中都是足踏莲花座，有时菩萨手持枝莲花。菩提树：在佛教产生前是默默无闻的，只是因为释迦牟尼在毕钵罗树下证得菩提(觉悟)，才被称为菩提树。自此菩提树成为佛教树，成道的代表。受气候的影响，菩提树分布在我国广东和云南西双版纳地区。傣族对菩提树十分尊敬，称它为“吉祥之树”。佛诞节：佛诞节又称浴佛节。是纪念释迦牟尼诞生的节日，为每年阴历四月初八。在汉族地区变成盛大群众性庙会，傣族地区成为泼水节。青海塔尔寺要从四月初八到十五进行大型的佛事法会。傣族欢度泼水节成道节：据说释迦牟尼于阴历十二月初八在菩提树下觉悟成道。为纪念这一天，汉地佛教于此日以米和果物煮粥供佛，俗称：“腊八粥”。后来，逐渐变成民俗，以庆丰收，迎春节之意。盂兰盆节：阴历七月十五，是佛家超度历代宗亲的佛教仪式。节日源自佛陀弟子目犍连组织十万众僧，解救地狱中母亲。盂兰是梵语，意思是倒悬。’盆是汉语，指盛供品的器皿。言此供具可以解先亡之倒悬之苦。这个节日同中国儒家孝道结合，成为孝亲节。到宋元以后，在民间逐渐失去本意，变为祭亡人的鬼节，放河灯和焚法船，成为民间风俗。此外各地寺庙也有自己节日。正月初一是弥勒佛诞生日，二月二十一日是普贤诞生日，四月初四是文殊生日，七月三十日是地藏王生日，特别是二月十九观音诞生日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，在民间纪念更为普遍。3、佛教称谓（1）、出家四众：指比丘（即和尚）、比丘尼（即尼姑）、沙弥（俗称小和尚）、沙弥尼（俗称小尼姑）。（2)、方丈：原指佛教禅寺的长老或住持所居之房，后用为一般寺院内主持者的尊称。(3)、尼姑：即比丘尼，佛教中出家的女性