中医的不足

中医的不足.txt45想洗澡吗？不要到外面等待下雨；想成功吗？不要空等机遇的到来。摘下的一瓣花能美丽多久？一时的放纵又能快乐多久？有志者要为一生的目标孜孜以求。少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁；磨剑数年，今将试锋芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子”鲁迅1922年和1926年写的《呐喊•自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德。并发誓‘决不看中医’。梁启超：被割错肾还为西医叫好1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的”郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’”李敖一直是反对中医的，早在1961年他就曾经发表废除中医的文章《修改“医师法”与废止中医》。他认为中国的医学史，并不是什么真的“医学”史，而是一笔道道地地的“巫医”史。何祚庥：支持取缔中医何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有【少数现代科学知识比较缺少的人】才选择中医。严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”。方舟子：“中医是伪科学”中医的‘系统’，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。”罗永浩：“中医骨子里是伪科学”“中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。”所以说，每一个名人都会在自己不了解的领域犯幼稚而由低级的错误。可他们在自己的领域依旧是名人。但是，如果有人因为这些名人对于他们不了解的领域的负面评价而跟着也对自己不了解的领域说三道四的话，那么只能说，这个人是白痴………………从来不偏执，手术靠西医，养生靠中医急性病找西医慢性病找中医中医好还是西医好？这是多少年、多少人一直纠缠不清的问题，并且在继续困惑着人们。有人总结出：急病看西医，慢病服中药；首诊最好看西医；说得清病源的看西医，说不清病源的看中医；等等。其实，中医和西医最大的区别是在思维方式上。西医信奉专家的智慧，单纯地靠专家的医药技术来对抗疾病，把人体的自我防御和修复能力放到次要的地位，甚至漠视它的存在。而中医更多的依靠增强人体自身的能力来对付疾病，在“治”和“养”上更偏重对身体自身的自我修养能力，医生甘心当配角，帮助身体打赢这场与疾病搏斗的战争。我的观点：只要能治好病，其实都有各自独特的优点，当然也有各自不可避免的缺点。中医好比我们讲新课时喜欢用的教学手法，虽然起效慢，但重视“授之以渔”，重视强化学生自身的能力，强调“可持续发展”。西医好比我们中考前喜欢用的教学手法，“立竿见影”、“短平快”解决问题的优点也是功不可没。两种教法并不是截然分开、水火不相容的，在许多情况下是同时存在相互映衬的。中医的劣势：（一）部分中医理论灰色难明影响了人们对中医的信心中医理论抽象难理解，还有许多需要整理、完善、修改。二）中医人才培养周期相对较长，造就中医大家难上加难西医可以通过办学复制大量医生，但是中医却不能大量复制良医，以至于庸医太多，败坏了中医的名声，还害苦了病人。“老医生没有了，新的又培养不出来，我们找谁看病？”中医药发展的核心是人才问题（三）中医对微观辩证缺乏有效的指导中医的诊断基本还是古代的“望闻问切”。缺乏现代仪器的支持，缺乏客观标准。缺乏微观和影像检查手段。缺少标准与证据。因此给人们的印象常常是“慢郎中”，与时代的节奏、患者的要求、人们的希望相差较远。（四）中医对部分病症缺乏有效手段或疗效较差、较慢如西医一样，中医也非万能，客观地说，从古到今，一路走来祖国医学在疾病的认识上一直都是探索，有治疗效果不好的病，实属自然。（五）中药煎熬麻烦且口感较差关于中药的口感，我从网上下载了一段文字：“喝了四幅中药了，一个字，苦！无法形容的苦。总想着快把这五幅喝完吧！但明知道明天还要去看那个老中医，那天他说我要先吃上十幅再看，十幅，要了我的命啊！但为了自己还是要吃的，于是答应好好吃完这五幅，再去拿药。（六）中医面临诸多不利形势：一是社会环境方面泛经济化、泛市场化的影响首先，过度的市场经济剥夺了社会底层人士的生存权，由此产生的犯罪率上升。任何国家、任何地区都存在因文化水平低下、身体缺陷或健康不良、失业待业等大量社会底层人士，过度市场经济要求一切人的收入都将按劳取酬。其次，泛经济化、泛市场化将导致全社会对价值观的重新评估，金钱拜物将冲击人们的道德底线，五千年的文明文化将毁于一旦，为了钱，人们可以大义灭亲、六亲不认，人与人之间不存在亲情、爱情、友情，只有利益，为了钱，任何缺德的事都有人干得出来，人与人之间没有信任、没有感情，有的只是交易，这将是怎样的地狱社会？二是中医在科学化、现代化方面的误导。再次，泛经济化、泛市场化将导致社会诚信缺失。假文凭、假证件就是教育市场化的产物，医托、房托等各领域的假东西的出现，让人们渐渐失去诚信的土壤。经济是建立在诚信基础上的交换活动，诚信的缺失，对经济的打击可想而知。长期以来我们喜欢称中医“简、便、廉、验”，这些老百姓是喜欢，可不见得医疗机构的操纵者和管理者喜欢，比如中医的“廉”决定了中医治病没有太多的钱可赚。所以，许多大的综合医院不重视中医科发展，而重视那些来钱快的科室。百年来，中医界面临的最大危险是如前所述的废存问题。废存双方的立论集中在科不科学、有没有效、废医存药等问题上。1．“科学化”的陷阱和“现代化”癖中医科学化的本质是明示“中医不科学”。“现代化”是近年盛行的改造中医的一个新理念，其愿望可能很好，但是，极有可能是另外一个陷阱，是“中医不科学”的现代版本，是中医“科学化”的延长线。对于狂热的要将中医脱胎换骨、推倒重来的“现代化癖”必须保持高度警惕。他们往往以玩噱头、玩新名词的方式博得聚焦灯的照耀，攫取政治、学术地位，垄断研究经费。因此，保持适度的进步，反对脱胎换骨的改造可能更加理性化。三是中医西化思维带来的不良影响（不能用西医标尺衡量中医）四是国家中医宏观政策方面对民间中医的忽视五是各类虚假广告的宣传及伪中医们的猖狂活动对中医的伤害六是中医教育存在诸多弊端七是部分中药遭遇环保困局。中医的劣势1、不思进取，中医在近200年来，理论上没有太大的发展，技术上没有太大的进步，存在着严重的闭关自守、固步自封等倾向。而西医在这200年突飞猛进、日新月异，不断创造奇迹。2、有真才实学的名医太少。据资料显示，我国的著名中医人数已从上世纪80年代的5000余名骤减至现在的不足500名，这说明我国中医药正陷入传承危机，在反对废除中医，有病又不去看中医的人中，许多人说“不是说中医不行，而是能行的中医生太少。3、培养医生困难。西医可以通过办学复制大量医生，但是中医却不能大量复制良医，以至于庸医太多，败坏了中医的名声，还害苦了病人。实践证明目前的中医院校培养不出来高级的中医生，中医院校的毕业生大部分没有独立行医的能力。大部分改行卖药或其他行业。民间带徒的方法又太慢，知识不全面、不系统。能行的中医生非常不足，因此传统中医只能下岗。4、中医的诊断基本还是古代的“望闻问切”。缺乏现代仪器的支持，缺乏客观标准。缺乏微观和影像检查手段。缺少标准与证据。5、西医的急诊是一只独秀，中医远远不如。西医治疗常常立竿见影，中医的治疗常常是“慢郎中”，与时代的节奏、患者的要求、人们的希望相差较远。6、西医的手术常常会让患者起死回生，中医远远不足。中医擅长养生。调理，提倡尽量保守治疗，没有手术的手段。7、中医理论还有许多需要整理、完善、修改。理论抽象难理解8、中药的品质难测难控，汤药难吃难用。