中国历代文学作品选-道家哲学

幻灯片1道家哲学幻灯片2道家思想的发展过程道家哲学体系建构的完成（本体论、认识论、人生论）（杨朱、列子、庄子）原始道家（开创了哲学的本体论）（老子、关尹子）黄老学说（从自然无为的天道中推引治国救世之道，“立俗施事”）（文子、范蠡、《黄老帛书》）与士林儒学相结合：玄学与纬学及方仙道相结合：道教幻灯片3道家的创始人：老子老子生活在春秋末期，他的生平已很难考证。“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏也，名耳，字伯阳，谥聃，周守藏室之史也”“或曰，老莱子亦楚人也。著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”——司马迁·《史记·老子传》幻灯片4孔子归，三日不谈。子贡怪而问之。孔子曰，吾见人之用意如飞鸟者、如糜鹿者、如渊鱼者，犹可逐。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎，使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。幻灯片5老子标准像元·赵孟頫《老子像》（故宫博物院藏）幻灯片6《道德经》老子的主要思想都记录在《道德经》中，又名《老子》或《道德真经》，相传是老子在出函谷关前撰写。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以后为下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全书上下共五千字左右。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。幻灯片7老子哲学的主要思想文化渊源：一、《易经》思想《易》所体现的自然天道观引导老子进一步走向形而上学的本体论的探讨。《易》的原始朴素的辩证法思想对老子辩证法的形成的影响。《易》的巫术式思维方式和巫辞式的语言，都在《老子》中有所反映。二、史官文化三、兵家传统四、氏族遗风幻灯片8老子是兵书?返1、不以兵强天下（30、31、50章）2、善战有果（30章）3、以弱胜强（36、76、78章）4、以奇用兵（57章）思想的宏阔……幻灯片9老子注解本返1、西汉河上公《老子章句》2、三国魏王弼《老子注》3、高亨《老子正诂》4、朱谦之《老子校释》5、陈鼓应《老子注译及评介》幻灯片10什么是“道”原义：道路。《周易》之“履道坦坦”(《履》九二)、“复自道”(《小畜》初九)、“反复其道”(《复》)春秋时期出现了“天、地、人之道”的说法，原本也是指天地运行之轨道以及人事的某种行为规范。上升为哲学范畴，始于老子。幻灯片11第一章道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。幻灯片12道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。道：构成宇宙的总根源/实体和原则。道源自古代宗教发展：天/鬼→命→道名：普遍常在的称“道”之名。道：言说常：普遍常在幻灯片13“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。无→有：道从无形质向有形质变化过程从天地鸿蒙混沌未开（无）到万物出现（有），世界产生两个阶段都统一在道之中。无/一般/本质---有/个别/现象始：本始母：根源幻灯片14故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。常无、常有：常体悟“无”、“有”其：“道”观：观照徼：边际*因为道的本质出于无，由无处可观其妙，深不可识；道的作用归于有，由有处可观其徼，广大无穷。幻灯片15此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。同出而异名：无和有同出于道，都是玄妙深远的。玄：幽冥深远、混沌不分、深不可知。众妙之门：一切变化的总门，即“道”。幻灯片16译可以言说的“道”，就不是普遍的“道”；可以称谓的“名”，就不是常在的“名”。“无”是天地分化的本始；“有”是万物出现的根源。所以常从“无”中，去观照“道”的奥妙；常从“有”中，去观照“道”的边际。“无”和“有”这两者，同源于“道”而命名有别，都是玄妙深远的。玄妙而又深远啊，是一切变化的总门，即“道”。幻灯片17解“道”返整章在说“道”：构成世界之实体、创造宇宙之动力、促进运动之规律。“道”通过从无到有的过程与具体世界运动变化联系起来。无中潜藏着生机，蕴含着无限的有，道显示在无和有的连续运动中。“道”不可言说，需要体悟。幻灯片18什么是“道”老子认为“道”是一切存在的根本凭借和最终依据。“道者，万物之奥也，”、“渊兮似万物之宗”（第三十二章、第四章）“大道汜兮，其可左右，万物恃之已生”（第三十章）“道”是万物之本、天地之根。“道”为其他事物所依托而其自身则不需要依托，它可以生成万物而自身却不可以被生成。老子对到“道”的特性的描述：无、玄、朴、浑、奥、根、无名、无象。幻灯片19第25章实存之道有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反；故“道”大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法“道”，“道”法自然。幻灯片20四十二章宇宙生成论“道”生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（一：唯一的万物的原质，混沌之气；二分裂成的阴阳二气；三阴阳合和生成的第三者；和：新的和谐体）返幻灯片21“道”的本质特征第一，“道”是宇宙所以生成和存在的始基，是万有世界的本原和根据，因而无所不在，具有最高的普遍性。有物混成，先天地生，……。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有，有生于无。”幻灯片22“道”的本质特征第二，“道”是一种恍惚窈冥、包罗万象、有精有信的不可言状物，具有不可感知的虚无性。《老子》说:“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”“视之而弗见，名之日微；听之而弗闻，名之曰希；守昏之而弗得，名之曰夷。……其上不皦（读角，清晰），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”幻灯片23“道”的本质特征第三，“道”独立于天地万物之外、之上，寂寥不改，往反周行，具有永恒的循环性。“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”“孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。”第四，“道”以自然为法式，具有人无法主宰的自然性。所以人应以天地为法式，而天地则以道为法式。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道恒无为而无不为。”幻灯片24道的三种含义1、形而上的实存意义的“道”1,4,14/21,25,32,34,40,42,512、规律性的“道”2/16/23/25/29/36/47/73/77/79/813、生活准则或规范的“道”:自然无为8/9/15/18/23/24/30/31/35/37/38/41/46/48/53/60/62/65幻灯片25老子第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。幻灯片26无为而无不为——老子的“无为”思想一、“无为”即“自然”老子认为“道”的本性就是以一种不用心、不经意、不强求、自然而然的态度去成就一切，而这种自然性就是“无为”。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”（第七十三章）“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（第五十七章）“功成事遂，百姓皆为我自然。”幻灯片27无为而无不为——老子的“无为”思想二、“无为”即“无事”老子认为“无事”则无繁苛之政、无扰攘之事、无兵役之劳，则国家社会就可达到“无为而治”。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（第三章）幻灯片28无为而无不为——老子的“无为”思想三、“无为”即“善为（道）”两种对立的“为”：1.一般统治者推行的“为”，即“有为”。指各种政事法令、功业道德，以及追求名位福禄、声色货利的行为。2.道家所倡导的“无为”。“无为”不是“不为”，而是一种特殊的“为”——“无为之为”，即摒弃“妄为”后的一种不造作、不偏执、不骚扰的、合乎自然的行为和状态，也就是要“善为（道）”，善于以自然而然的态度、方法去成就事情。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。（第六十五章）.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。（第八章）幻灯片29老子·五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”幻灯片30老子·九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。幻灯片31老子·十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。幻灯片32老子思想综述1、道，是概念上的存在、预设、一种愿望，用来安排和解决人生的种种问题。2、道，是人的内在生命的一种真实感的抒发，试图突破自我、现实的局限，把人的精神生命提升、拓展，最终与宇宙精神相契合。提升了人的存在。幻灯片33老子思想综述3、老子哲学与古代宗教信仰分离开来，宇宙论没有丝毫的神造色彩。4、“道”落实到人生准则，意义重大。“自然无为”、“虚静”、“柔弱”、“不争”、“处下”、“为而不恃”等特性，用于缓和社会矛盾，战乱、纷争，体现一种积极救世的情怀。幻灯片34老子思想综述5、虚静，是心灵凝聚含藏的状态。能开发出高远的志向、真朴的气质和深厚的创造能量。具有现代启示作用。幻灯片35庄子其人“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”——《史记·老子韩非列传》与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》。幻灯片36庄子其人楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子云：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘愿以境内累庄子。’持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘宁曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”幻灯片37庄子像幻灯片38现存《庄子》33篇内篇7篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。反映了庄子的宇宙观（自然观）、认识论、人生观、道德观、政治观、社会历史观。外篇15,《秋水》篇被公认为最能体现庄子的哲学思想。杂篇11,《天下》可称为中国哲学史上第一篇研究哲学史论的文章。总之，本书主要强调的是整体的和谐与物我的相通。幻灯片39庄子与老子老子机警，重宇宙哲学,《老子》言简意丰；庄子豁达，重境界哲学,《庄子》汪洋恣肆。幻灯片40庄子的