临终自救手册-净空法师编著

1临终自救手册净空法师编著此书是净空尊师在其母临终前一个月寄到上海的临终自救手册阅读本书的最大利益一、临命终时，能够运用本书的自救方法证入佛界，或往生阿弥陀佛的极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。二、命终后，亲友超度自己时，能够很快明白，依然教示证入佛办，或蒙阿弥佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。三、亲友临终时，命终后，可以运用此法教导他们证入佛界，或往生西方极乐世界，免除他们死亡的恐惧和生死轮回的痛苦。四、解冤释结，修积福慧，平日广布流通此自救救他法门，或以此书转赠亲友、同参，或依法协助临终人安度死亡的艰困历程，并指导亡者的亲眷在四十九日内如法如仪的超度亡者。如此救拔亡灵、修积福慧，在自己临终时，就可以免引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。2一、生死的历程世界上，每一个人，每一个生物，都曾经死过。只是大部分的人无法记忆死亡与转生的过程，纵然如此，每一个人，每一个生物都在重复着生死、死生的历程。（一）死亡的三大特徵人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。⑴大摄入水大此时临命终人人产生的一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沈重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手足抽搐，，，，，，⑵水大摄入火大此时临命终人全身产生一种淫冷的感觉，任何暖气、炉火都不能使他感到温暖。其外在的变化是脸色转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后临命终人逐渐转为发高烧，其内脏外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸挖割，临命终人痛极而僵直，其面部刚通红灼热，神智昏迷，出气多於人气。已到奄奄一息之境况。⑶炎大报入风大此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处，骨肉如触利刃节节破碎，其痛苦无法形容。（二）特别交代事项四大分解是死亡本身的过程。一般没有修行的临命终人，会感受到极大的痛苦。剧痛引起身体的显著变化是面部肌肉失近代，听力、视力丧失，体温、脸色异於平常，乃至神智丧失、喘息、抽搐等。不管临命终人如何痛苦挣扎，其他的人千万不要去按摩、碰触、移动、搂抱或在一旁号哭。因为此时轻轻一触，临命终人的感觉，此时比如刀割之痛还要强烈。四大分解的痛苦，如果再加上这种外力的增强，将使临命终人痛极生恨，而于一念之间随入地狱道。此时，最重要的是临命终人足够的宁静、安慰、劝解，让他心中没有牵挂，并在一旁为他称念阿弥陀佛，使他的神识能够得到佛力的加持、护佑，能够顺利而没有痛苦的脱肉体，往生西方极乐世界，脱出六道轮回的生死苦海。3如果这种外在的助缘不够，临命终人唯有依照下列方法录求自救之道，以解除四大崩解的痛苦，并求得真正的解脱。（三）自救之道⑴已信佛法，但是平日因循懈怠不勤于修行之人，此时要摒除世间的一切恩爱情仇，专心称阿弥陀佛，即蒙阿弥陀佛放光加持，免除四大分解的痛苦，并于一念之间，往生西方极乐世界，永脱六道轮回的痛苦。⑵信奉其他宗教者，此时一定会诚心祷告求救，但是在这生死关头，什么神明、主宰都帮不上忙，唯有阿弥陀佛能够解救你脱离痛苦，因此，千万不要再耽误自己得救的机会，一定要先放下原有的宗教科文卫观念，以自己得救为首要，专心致志的称念阿弥陀佛，求佛慈悲衷怜救拔，，金身放白毫光的阿弥陀佛，便于一念之间循声而至，接引往生西方极乐世界。⑶什么都不信，只按自己的原则做事的人，此时因为剧痛而感到徬徨、恐惧、无依、不知所措！解除痛苦和得救的唯一方法是，，起忏悔心，毫不间断的一心念阿弥陀佛，痛苦自然消除，阿弥陀佛于一念之间大放光明，接引往生西方极乐世界，脱离六道轮回的生死苦海。切记！！！！！临命终时，一切痛苦袭身，一切祈求、祷告无效，任何人都帮不上忙时，一定要拿定主意专心称阿弥陀佛，求佛慈悲接引往生，以图自救。即使一生行善，蒙天人接引升天也不能去，因为天福享尽，会有随入地狱道、饿鬼道、畜生道长久受苦的危险。二、死生历程表临终中阴亡者有两次得解脱的机会，一是证入死时现前的初期明光，二是证入刚死之后所见的续发明光，如能掌握得宜，便能证入法身而得解脱。（自救）：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。实相中阴初七日内，死后三日半至十日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹着七次落入六道轮回的险难。如能熟记本法，仔细辨认投入五方佛界之摄受光焰。便能4证入报身而得到解脱。（自救）：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。实相中阴二七日内：死后十日半至十七日半，有七次得解脱的机会，但也夹着七次落入六道轮回的险难。如能熟记本法，仔细辨认投入忿怒诸尊之摄受光焰，便能证入应身而得到解脱。（自救）：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。投生中阴命终后十七日半至四十九日，亡者的处境更加险恶，将面临投生六道，再受生死轮回之苦。此时唯有冷静思维本法，谋求自救一途。（自救）：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。三、终中阴境相及自救法（一）得解脱的第一次机会临命终人，最后一次吸气至未完全吐出之时的二十至三十分钟左右，如果没有受到移动、触摸、啼哭等干扰，而且有法师善友在身旁开导和协助称念阿弥陀佛，使其神识保持澄明而不昏迷，便能证入明光之中，当下得到解脱，或不停的持念佛号，截断一切虚妄幻想，蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死苦海。此是临命终人得解脱的第一次机会。注：在明光境界中，临终之人的心灵，可以暂时保持，一种完全平衡、完全合一的状态。只可惜一般人不熟悉这种境界，不能马上证入，于是业习的障蔽力量显现，使之失去平衡而从明光中堕落下来，因而落入品位较下的中阴境界中。自救：如知自己生命已将结束，而能集中心力称念阿弥陀佛，便能不经历中阴的险难阶段，于一念之间，蒙佛接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。（二）救他导示5《本参考书由临命终人的师长，或了解佛法且闪情好的朋友在他耳边反复叮咛三至七遍。》注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最惦念的情结，以最简单，最直接，而且是亡者最好容易懂，了懂、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。某某先生，女十（或称呼某其名，或直呼其称谓）：我现在所说的话你要注意听。你此刻正在体验清净实相的明光光辉。你自己这个明光晃耀、其性本空的净识，既没有生，也没有死，即是无量光阿弥陀佛，你如果加以体认并且融入明光之中，便能得到解脱。如果你仍然无法体会，请你放下一切，不要想任何事情，跟我们一心念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑您，并想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在你的面前，迎接你到西方极乐世界。在临命终人呼吸停止后二十至三十分钟，导示者再对着亡者，念上述导示参考文，或依亡者之需要拟撰之祷告文三至七遍。如有助念者，请分班助念，请分班助念二十四小时内阿弥陀佛圣号不要中断。注意：此时不可哭泣、砬触、移动，也不可为临终之人洗身、更衣，要保持宁静肃穆，并且继续不停地称念阿弥陀佛。（三）得解脱的第二次机会续妇明光在临命终人呼出最后一口气二十至三十分钟内出现。亡身还不知道自己已死，而在他生前的活动范围徘徊观望：他可以看到亲朋友，也可以听他们的衷号和言谈。可怕业力幻影像阎罗魅影尚未现前，他处在一种澄明（与初期明光同，但亡者感觉较为暗淡）的境相中。命终之人如果生前曾听闻本法，便能提起正念，证人续发明光之中而得到解脱。（自救）此时如果有师长、善友协助开导称念阿弥陀佛，便应一心谛听，并跟着念佛以求解脱。若无此助缘，唯有自己当机立断，放下一切6牵缠挂念，一心称念阿弥陀佛，便能不经中阴的险难阶段，于一念之间蒙阿弥陀佛放光接引，往生西方极乐世界而得到解脱。（四）救他导示《本参考文在亡者死后八至十二时，由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反履叮咛三至七遍。》注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最掂念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。某某先生，女十（或称呼某其名，或直呼其称谓）：所谓死亡这件事已经来临了，您已经逐渐脱离这个充满烦恼、痛苦的世间。在死亡的过程中，多少会有一些痛苦，往生极乐世界。你在任何善恶的处境中，一定要保持“心情平静”，绝对不可生起贪欲、嗔恨、骄慢和嫉妒等念头。你要知道，这些念头一出现，就会使你随到地狱、饿鬼、畜生道中，受无尽的痛苦。在这期间，如果有亲戚、朋友来迎接你，或冤亲亲债主来逼迫你，或是见到其他恐怖的境相，你要记得那是三恶道鬼神所变化，要骗你、迫你入三恶道受苦！你不必惊慌，只要一心一意称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑你，他们就会化去。假使有美妙天仙来迎接你，你不能和他们多说话，也不能跟去。否则你会再落入六道轮回的生死苦海，对于你曾经拥有的一切，不要再想念，也不能执着不舍，因为世间所有的一切本来就是梦幻，空无所有，执着、忿怒、爱恋不舍，只会增加你自己的痛苦，使你自己错失得救的机会，随入三恶道中，尝受无边的痛苦。所以请你先抛开一切思虑，一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮助你解脱生死的痛苦，接引你进入没有死亡，没有别离的极乐世界。万一你还滞留于中阴的状态，下面这一段话是你上升、下堕的关键，你要定下心来仔细的听，并且牢牢的记住。某某先生，女士（或称呼某其名，或直呼其称谓）：现在或是将来，不论有多么可怕的影像出现在你的面前，你要告诉自己：如今实相中阴的种种幻相已经出现在我的面前，但是我明白任何恐怖的景像，都无实性，是空幻不实的，所以我毫不害怕；在这难得的时机，我愿意祈求佛菩萨引领我进入7佛的世界。然后一心称阿弥陀佛，求生西方极乐世界。某某先生、女士：你在未来的四十九天内，前十七天你将见到和天一样高，或者像山一样高的佛像，他们有的是寂静安乐，有的是忿怒威威猛、三头六臂，强烈不可逼视的光焰（蓝白黄红绿），夹杂着千雷齐鸣的世声，从他们胸中射出。请你不要害怕，这是佛菩萨来救度你、保佑你、迎接你往生极乐佛国，你要一心称阿弥陀佛，并证入他们强烈的光焰之中，便能安住于佛国，当下得到解脱。如果你仍然无法证入，请你专心一意的称阿弥陀佛，你将见到金身白毫光的阿弥陀佛来迎接你，你便能於一念之间，往生西方极乐世界，永接吻生死轮回的痛苦。《以上导示文向亡者念诵三至七遍后，再度呼请亡者三次。》某某先生、女士：世间的一切本来是空，过去现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没任何人能够帮助你，唯有阿弥陀佛能够解救你出苦，请你专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。《请眷属或莲友轮班助念，二十四小时之内阿弥陀佛圣号不要中断。念诵导示文时，助念者在一旁轻念佛，结束前，请将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。四、实相中阴境相及自救法（一）初七（死后三日半至十日半）在命终之人死后三日半，亡者由昏迷状况渐渐苏醒，并且有一个完整无缺，类似生前的意生身（中阴身）他可以看到、听到亲友的悲泣、衷号、呼叫，但是他的亲友却听不到亡者的呼叫，也看不到亡者的存在。因此亡者感到没有理采他而怏怏不乐，颓然离开。本阶段，业力的幻影开始闪现，亡者虽有七次得度的机会，但也有七次随堕入轮回的险难。如果亡者生前未能熟悉、牢记本法，死后又无良师、善友协助示导，自已也未能一心称阿弥陀佛的话，往往会在业力闪现的险难之中，六神无主的惊慌、逃避，因而投入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受苦无穷。1、初七第一日亡者的中阴身会见到一片蓝色透明灿烂的法界智光，自毗卢遮那佛（白身，手执八幅法轮，坐狮子宝座）的心中向亡者直射过来，同时亦有一道模糊白色的天道之8光并行射来。这时不能执着爱恋柔和的白光，以免飘入天宫，落入六道轮回之中，应立即投入毗卢遮那佛的蓝光。一入蓝光，即生中