中国历史因果说

19.儒家─规范人类行为道德之法*儒家的奠基人─孔子的生平鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘，字仲尼，姓孔氏。孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先打败了宋国。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：‘第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。走路时顺墙根快走，也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。’他就是这般恭谨节俭。我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。在鲁国时，孔子曾去周学礼。孔子从周回到鲁国后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。可以说，孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，为古代的教育做出了巨大贡献。孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》(《尚书》之传。)的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也磨断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约在三千人，其中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。孔子教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义。他为弟子订了四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他认为应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利，如果谈到，就与命运、仁德联系起来。他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。孔子说：“三个人行必有我师。”又说：“不去修明道德，不去探求学业，听到正直的道理又不前往学习，对缺点错误又不能改正，这些是我所忧虑的。”孔子请人唱歌，要是唱得好，就请人再唱一遍，然后自己也和唱起来。孔子说：“君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我用什么贡献给社会留下好名呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722），下止鲁哀公十四年（前481），共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的事迹为借鉴，推而上承夏、商、周的传统，文辞简约而旨意广博。吴、楚之国自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳”。依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件。后世称之为《春秋》笔法。司马迁说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，但读书的人都尊崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来作为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。孔子的弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，它成为今天我们认识孔子最直接、最可靠的资料。孔子告诉了人们什么是中庸，为后世奠定和规范了仁、义、礼、智、信等的做人的思想，对中国，乃至东南亚的历史文化产生了巨大影响。因果关系：“五百年有王者兴”——三皇五帝时代和夏禹商汤周文王时代，帝王们除了管理国家政务，同时也是社会道德教化的楷模。周朝以后，人类社会道德开始走向衰败，帝王们也不再是社会道德教化的楷模。“五百年有王者兴”，这样诸如老子、孔子、释迦牟尼与耶稣等心灵王国的王者分别应运而生，纷纷下世来挽救人类败坏了的道德，使得人类不至于再遭受象大洪水时期那样的毁灭。孔子——距离周文王时代已经有五百年了，孔子降生了。孔子是五老之一水精子转世，继衰周而为素王，成为万世文教之宗王。孔子享年七十三岁。孟子——继承儒家学说的孟子是帝喾青帝的下相柏皇转世，孟子活了八十四岁。老子——儒家学说给人奠定和规范了仁、义、礼、智、信等的做人的思想，而老子的道家学说则是在更深层次上告诉了人们如何做人，如何返本归真。老子是黄帝的师父广成子转世。庄子——继承道家学说的庄子是远古鸿蒙时代的一只白蝴蝶转世。释迦牟尼——就在孔子出世的前几年，南亚大陆上还诞生了一位惊天动地的人物，他就是被后世人称为大雄世尊的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出世的时候也是印度正处在一个变乱的时候。当时古印度唯一的宗教婆罗门教已经走入末法时期，代之而起的是各种不同的修行团体，比较有影响力的有六师外道，六十二见和六派哲学等等。同时印度全境并未统一，仅仅在《长阿含经》中记载的就有十六个比较大的国家，如舍卫国，摩竭提国等等。就在这样一个被称为五毒恶世的古印度，释迦牟尼佛横空出世，有教无类，普渡众生。释迦牟尼讲，修炼有八万四千法门，不同的法门有不同的觉者主持的天国世界，比如释迦牟尼佛主持的天国叫大梵世界、药师佛主持的天国叫琉璃世界、阿弥陀佛主持的天国叫极乐世界，还有华严世界、莲花世界等等，我们人类所处的三界是一个比较低等的世界叫娑婆世界，但是人可以通过修炼跳出三界外，回到原来的天国世界，这和道家的返本归真是一个道理。耶稣——在孔子与释迦牟尼出世500年后，在中亚的以色列也诞生了一位大觉者，他就是基督教的创始人耶稣。耶稣出世的时候，以色列也处于一个动荡的时期。《旧约全书》的《出埃及记》中说摩西带领犹太人离开埃及的时候，耶和华在西乃山给摩西传十戒，规定了犹太人不能做的十件事。然而犹太人却经常背叛十戒，不但拜偶像，而且供奉外邦的邪神。以色列国因此先后被亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马吞并。耶稣出世时，正是罗马帝国皇帝奥古斯督统治以色列时期，犹太教当时也分裂成了几个教派，如法利赛派，撒都该派，奋税党和艾尼塞派等等。就在这种外族入侵，教派混杂的时候，耶稣以人像行于地上，传播福音，救难脱苦。耶稣据说是西方天主之子。儒释道三教并存——无论是老子、孔子还是耶稣与释迦牟尼，他们都是在神离开人后，降生到人间来规范人的思想，其原因也正是因为人类道德开始走向衰败。正如耶稣所说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”宗教正是这种大道没落后人本文化的产物。在中国，春秋以后，儒释道三教并存，一部真正的人类历史从此拉开了序幕。四、皇帝时代20.秦朝——统一却短命的王朝德性尚色：秦始皇之前秦国属于嬴秦，秦昭王时周赧王（木德）已经让位于嬴姓秦昭王，嬴秦以金德称王（金克木），而秦始皇实际上是吕不韦的儿子，为吕秦，以水德称王（金生水），服饰尚黑，即服饰旗帜以黑色为尊。主要成就：秦始皇亲征后，他任用尉缭（鬼谷子的徒弟）、李斯等人，加紧统一的步伐，用金钱收买六国权臣，打乱六国的部署，连年发兵东征。公元前221年，秦国彻底消灭六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的国家，秦王嬴政自称始皇帝，意思是要秦王朝的统治持续万年。秦始皇建立新王朝后，在政治、经济、军事、文化诸方面实施了一系列重大措施，以巩固其政权；其所制定的一系列管理国家的法令、制度、方针、政策等对后世产生了深远的影响。秦朝也是当时世界上的最大的一个国家。欧洲人至今称中国为China，据说就是由“秦”演变来的。秦始皇统一中国后采取的措施：修改帝号自称“始皇”，修改历法、服色，设立三公九卿制度，设三十六郡，统一法律、货币、度量衡和文字，修筑驰道，南取陆梁地、北击匈奴和修筑长城，巡行刻石，咸阳宫大辩论以及焚书坑儒，兴土木建造阿房宫和骊山陵墓，派人入海求仙。秦始皇一生虽然做了许多了不起的事情，建立了统一的国家，但是由于他个人只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提，因此遭到天下人的痛恨，自己也没有得到善终，生前所期望的万世秦朝也终是昙花一现。可见，不行仁德治理天下者，最终还是要被上天抛弃的。然而，倏忽之间，这个空前强大的王朝只存在了十五年，就在此起彼伏的起义波涛中崩溃了。司马迁在《史记•秦始皇本纪》中引述西汉政论家贾谊对秦亡的看法：“仁义不施，攻守之势异也”。信哉斯言！辅助大臣：吕不韦、尉缭、李斯等因果关系：嬴秦是虞舜时的大臣益的后代，经过了几十代后，战国时期秦国逐渐强大，到秦始皇时统一中国，建立了秦王朝。秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，娶吕不韦的妾，生了始皇。秦始皇实际上是吕不韦的儿子，姜子牙在八百年前就已经预言了这件事，称之为吕秦。让我们再把时间倒转八百年，回到商朝末年的渭水之滨。周文王在这里请到了元始天尊的弟子姜子牙，并以师礼视之。正是这位白发苍苍的姜子牙写下了中国历史上第一个系统预言——《乾坤万年歌》，预言了从周代以后数千年的王朝兴替。对于周朝到汉朝的历史，姜子牙写道：“而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。”第一句“而今天下一统周。礼乐文章八百秋”指周朝享有八百年的天下。第二句“串去中直传天下。却是春禾换日头。”其中“串去中直”是个字谜，谜底是“吕”，这里指大商人吕不韦暗中用自己的儿子篡夺了秦王天下之事（其事详见《史记，吕不韦列传》）。“春禾换日头”也是字谜，用“禾”换去“春”下的“日”，谜底是“秦”，表示秦国一统天下。秦国统一只有十几年，这就是第三句中所说的“天下由来不固久。二十年间不能守”。最后一句，“卯坐金头带直刀”也是个字谜，正是繁体的“刘”字。“削尽天下木羊首”，“木羊首”是指楚王项羽的“项”字。秦始皇是镐池龙君转世，也是五帝之子孙。吕秦的吕字，已经包含了秦朝的气数，“吕”，二口也，二世而亡。秦始皇时的刑罚已经非常严苛，秦二世胡亥即位后，更加变本加厉，更加残暴，最终实现了‘亡秦者胡也’的预言。因果关系：中国古代各朝各代，基本上是现世做的好坏事，现世就得到报应，换句话说，德高望重者得福报，缺德心坏者得祸报。不论是一个个人还是一个国家，都逃不脱这个规律。这种例子在春秋战国故事里面举不胜举。比如秦朝的故事，李斯教唆秦始皇焚书坑儒，三年之后，秦始皇死在沙丘，宦官赵高和李斯合谋变更秦始皇的遗命，赐公子扶苏和大将蒙括死，立秦二世胡亥为帝，使秦二世残暴远远超过他的父亲，陈胜和项梁纷纷起义，赵高掩盖真相，把责任推到了李斯身上。赵高对李斯严刑逼供，问成谋逆之罪，判处他具五刑、腰斩、夷三族。最终，胡亥促使秦朝加速灭亡，赵高后来也不得好死。这种现世现报可谓大快人心，能起到惩恶扬善的作用。秦始皇的丞相李斯是法家的代表人物。法家治国纯靠权谋、杀戮和酷刑。一部《韩非子》，其诈术阴谋波谲云诡，只见威而不见德，只知利而不知义。秦始皇采纳了法家的严法酷刑治理万民，一人犯法，株连九族，一家犯法，邻居连坐。绝无道德教化，“事皆决于法”，“以吏为师”。酷刑的滥施和刑狱的无限扩大带来无尽恶果，秦朝人口一共两千万，囚徒却有两百万之多。作恶太多，秦始皇很快就死了，而李斯也被赵高判处具五刑、腰斩、夷三族，报应何其快也！我们再看看尉缭是如何能够功成身退的。尉缭同孙膑一样是鬼谷子的徒弟，擅长兵法。李斯向秦王推荐尉缭，尉缭是如此描述嬴政的：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易的吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得