中国语文之诗歌复习修改

中国语文之诗歌诗歌定义•广义：诗是文学、艺术的通称。•西方的诗学，不仅指诗歌理论，而是包含美学、文学、艺术等多种形式的理论体系。•别林斯基：“诗是艺术的整体。”•狭义：即我们通常所说的诗歌•何其芳《关于写诗与读诗》：•诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱和着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”•诗歌是一种语词凝炼、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学样式。•毛苌：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。•闻一多:“诗是被热烈的情感蒸发了的水汽之凝结”。•郭沫若说：“诗=直觉+情调+想象+适当的文字”。•艾青：“诗是诗人对外界所引起的感觉，注入了思想与情感而凝结了形象，终于被表现出来的一种完成的艺术”。•德国诗人席勒：“诗的观念，那无非是尽可能完美地表现人性”。诗歌的美一、语言美、意境美二、含蕴美诗歌•重点提示：诗歌的起源、发展源流？古典诗歌的艺术特征？新诗的发展与艺术探索。先秦诗歌。汉乐府诗与五言诗。魏晋南北朝诗歌。唐诗。新诗。一、诗歌的起源•诗歌的起源：文学发源于文字产生以前的上古时期。口头文学（传说时期的文学）。上古歌谣、神话、历史传说。神话传说成为后世叙事性文学（小说和戏剧）的源头。诗歌的源头是上古歌谣。书面文学（有文字记载的文学）。汉字的出现和诗歌的出现。从歌谣到诗歌•歌谣：•《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”•毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”•梁启超：“歌谣既为韵文中最早产生者，则其源自当甚古。质而言之，远在有史以前、半开化时代，一切文学美术作品没有，歌谣便已先有。”•（一）诗歌起源于生产劳动•《淮南子》：•“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也。”•鲁迅《且介亭杂文》：•“人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没人记下，也没法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作……倘若用什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派。”•从表声的歌谣到表意的诗歌：●《吕氏春秋·音初篇》：•禹行功，见涂山氏之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女，乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人猗兮。●《周易》中《中孚·六三》：•得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。●《周易》中《归妹·上六》：•女承筐，无实；士刲羊，无血。●《吴越春秋》卷九《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。•（二）诗歌起源于宗教•●《礼记·郊特牲》相传为神农时期作品的《蜡辞》土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！•●《卜辞》（殷商）•今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨，其自南来雨？•●（《采莲曲》汉乐府民歌）•江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间：•鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北•●生产劳动与宗教二者密切关连。•《吕氏春秋·古乐篇》记载葛天氏部落的乐舞：•“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依帝德》，八曰《总禽兽之极》”。上古歌谣主要特征：原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。书面文学。有文字记载的文学。汉字的出现，甲骨卜辞、商青铜器铭文——书面文学的萌芽，西周末年钟鼎铭文——有文学因素的文学文本出现。诗歌的出现。最早的文学形式之一。与音乐、舞蹈结合在一起的。《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也，舞，动其容也。”诗经中的作品都是乐歌，其中的颂诗更是祭祀用的歌舞曲。二、中国古代诗歌的发展•先秦诗歌：《诗经》、《楚辞》作为诗歌奠基之作的出现，开创了古代文学现实主义和浪漫主义两大源头。源头：上古歌谣，二言为主第一部诗歌总集《诗经》，多为四言诗第一位伟大的诗人屈原及其代表作《离骚》，杂言诗《诗经》《诗经》是中国最早的诗歌总集。先秦时通称“诗”或“诗三百”（“诗三百，一言以蔽之，曰诗无邪。”）到了汉代奉为经典，称作《诗经》。书成于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇．另有笙诗六篇，有目无辞。《诗经》各篇都可以合乐歌唱。•《诗经》成书•●采诗说•班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”•何休《公羊传注》：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”•●献诗说•《国语·周语上》：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”。•《国语·晋语》六：“在列者献诗”。•《毛诗·卷阿传》：“王使公卿献诗以陈其志。”•★统治者采诗、献诗，目的在于“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”（《汉书·艺文志》）•●“删诗”说•《论语·子罕》：孔子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”。•《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之。”•★孔子对“诗”作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。《诗经》的传授：四家诗（齐鲁韩毛）•齐·辕固•鲁·申培•燕·韩婴•赵·毛苌★齐鲁韩三家武帝时已立学官，毛诗晚出，未得立。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称今文。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗之人渐多。后三家诗亡，独毛诗大行于世。诗经¡°六义¡±风、雅、颂（体裁）赋、比、兴（手法）•风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。•雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。•颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。风、雅、颂的各自产生时间•《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期•《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；•《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。写作手法之：赋★“赋”：敷陈其事而直言之。写作手法之：比★“比”：以彼物比此物，即比喻。如（《魏风·硕鼠》）写作手法之：兴★“兴”：先言他物以引起所咏之辞也。（比者，比方于物也。兴者，托事于物）《诗经》内容反映爱情和婚姻的诗篇，“乐而不淫、哀而不伤”的《关雎》，“俟我于城偶，爱而不见”的《静女》，《卫风·木瓜》写男女青年互赠爱情礼物，反映婚姻与家庭的不幸如《氓》。反映劳动生活的诗篇。如《伐檀》、《七月》。反映战争和徭役的诗篇。如《采薇》，《鸨羽》及及思妇诗。讽刺统治者的诗篇。如《齐风·南山》、《齐风·敝笱》周民族的史诗。《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《大明》。（叙述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史）《诗经》的艺术特色重章叠句，多彩的修辞，双声叠韵的巧妙应用，隔句押韵的节奏掌握；特别是“赋、比、兴”三种艺术表现方法，更给后代以巨大影响。•《诗经》在文学史上的地位和影响抒情诗传统：《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。自《诗经》后，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。风雅与文学革新：《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。比兴的垂范：《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比兴寄托的表现手法。后世“比兴”和“风雅”一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。楚辞★楚辞：战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》以后的一种新诗体。《诗经》主要是黄河流域一带中原文化的结晶，楚辞则带着浓厚的江淮流域特色。•（汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人作品编辑成书，定名《楚辞》，“楚辞”成为一部总集的名称。）离骚•★《离骚》解题•司马迁认为是遭受忧患，《史记·屈原贾生列传》：“《离骚》者，犹离忧也。”汉代班固《离骚赞序》：“离，犹遭也；骚，忧也。明己曹忧作词也。”•王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句·离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”•创作时间：一般认为是在屈原离开郢都前往汉北之时，大约楚怀王十六年（公元前313）。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，也认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。《离骚》的艺术特点★浓厚的浪漫主义特色；继承和发扬了《诗经》的比兴手法，开拓了我国古典诗歌史上以香草、美人寄情言志的意象传统；诗体形式上，突破了《诗经》以四言为主的格式，创造了一种句式长短不齐、参差错落的新诗体；结构形式上，抒情和叙事结合，幻想和现实交织，气势磅礴，浑然一体；语言运用上，大量运用楚地方言和楚物名称，具有鲜明的地方和民族特色。两汉诗歌两汉王朝四百余年，是中国历史上的昌盛时期。汉代文化政策上有较大调整，乐府、东观（洛阳）、鸿门都学（洛阳皇家学校）的设立、游学游宦风气的兴盛，都给汉代诗歌带来了直接或间接的影响。乐府诗歌，尤其是其中的民歌，是继《诗经》“国风”之后的又一重要收获；以《古诗十九首》为代表的新兴的五言诗，不仅在《诗经》的四言时代之后，开创了新的诗体，而且将日益成熟的文人的趣味和情绪自由地表达出来。汉乐府：原为汉代音乐机构，后转变为一种带音乐性的诗体。有二言、五言、杂言，其中五言居多。代表作品《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《上邪》、《战城南》等。五言诗：古诗十九首，系汉末文人所作，代表着五言诗已经进入成熟阶段；李延年《佳人歌》、辛延年《羽林郎》等。魏晋南北朝诗歌：这一时期是文学的自觉时期，文学的审美追求带来了诗歌新的变化。题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、宫体诗、田园诗，山水诗等；诗体方面，五古，七古有明显进步，还出现了“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。建安体：三曹七子（孔陈王徐阮应刘），梗概多气、慷慨悲凉的诗歌风貌。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。正始体：竹林七贤，阮籍嵇康为代表。司马氏掌权，时局昏暗，诗人政治理想落潮，普遍出现危机感与幻灭感。诗歌与玄理结合，词旨渊永，寄托遥深。田园诗：陶渊明。永明新体诗民歌：南朝民歌，产生于三国东吴，分为“吴声歌曲”、“西曲歌”；北朝民歌，以《敕勒歌》、《木兰诗》为代表。“汉音魏响”曹操属汉音，丕、植属魏响。这是一般的意见。沈德潜《古诗源》卷五：“孟德诗犹是汉音，子桓以下，纯乎魏响。”胡应麟《诗薮》内编卷一：曹操《短歌行》等，“汉人乐府本色尚存”。“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》）钟嵘《诗品》评价曹植：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”唐诗：古代诗歌繁盛时期文化背景：强盛的国力、立国者对外来文化兼容并包的政策、唐代士人较为开阔的人生道路和更多的入仕机会，漫游、读书山林、入幕和贬谪的文人生活风气和状态，以及佛道二家对文学的影响。唐文学尤其是诗歌繁荣的条件：客观条件：唐代的大繁荣与大破坏。唐代曾是我国历史上最繁荣的一个