《知识分子的鸦片》读书报告

《知识分子的鸦片》读书报告姓名学号专业任课教师助教作业完成时间2015年11月30日《知识分子的鸦片》读书报告1．作品介绍《知识分子的鸦片》是一本写于半个世纪以前的著作。它是作者在冷战初期，针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的。换言之，它主要是一本法国人反思法兰西病的著作。在这部著作中，作者从法兰西的特定国情出发，特别援引了盎格鲁—撒克逊传统，对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判。当然，它又不仅是一本论战性的书，还充满了许多有关基本理论的阐述（如对整体、因果、偶然等问题），所以也是知识社会学的名著。由于雷蒙·阿隆本人在20世纪法国思想文化领域的特殊地位，这本书本身构成了研究法国现代思想史的重要参考资料。2.作者介绍雷蒙·阿隆(RaymondAron，1905—1983)，法国重要思想家，1905年3月14日出生于巴黎一个中层犹太裔家庭1924年到1928年间，雷蒙·阿隆在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学学习期间，他对康德哲学产生了浓厚兴趣，他的毕业论文《历史哲学概论》就是以康德哲学作为研究重心。雷蒙·阿隆1905年3月14日出生于巴黎一个中层犹太裔家庭。1924年到1928年间，雷蒙·阿隆在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学。该校是巴黎的一所精英学府，他和萨特是同学。学习期间，他对康德哲学产生了浓厚兴趣，他的毕业论文《历史哲学概论》就是以康德哲学作为研究重心。1930年，雷蒙·阿隆来到德国，在科隆大学教书和学习，1931-1933年间进入柏林大学学习，同时在法语系从事教学。在德国期间，雷蒙·阿隆潜心研究德国哲学和社会学，阅读了马克斯·韦伯、斯梅尔、曼海姆、胡塞尔和舒茨等人的大量著作，对马克思的《资本论》也进行了详细的研究。他承认马克思是社会学的奠基者之一，但他无法接受其观点。对于雷蒙·阿隆来说，韦伯才是最重要的社会学思想家。3.版本介绍出版时间：2005-7-1字数：235000页数：329开本：32纸张：胶版纸ISBN：9787806579312包装：平装所属分类：图书哲学哲学理论定价：￥20.504.内容概要本书是雷蒙·阿隆在冷战初期,针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的一本法国人反思法兰西病的著作。在这部著作中,作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判,研是究法国现代思想史的重要参考资料,也是知识社会学的名著。在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。所以,即使在时过几十年之后,我们再来阅读雷蒙·阿隆的这部著作,仍会为其间的清醒与尖利惊叹。《知识分子的鸦片》涉及诸多方面：左派与右派、革命与反革命、激进与保守、奴役与反抗、自由与启蒙、民主与专制、人民与领袖、理想与冲突、正义与良心、民主与独裁、暴力与非暴力、政治体制与经济模式、欧洲民主与美国式民主、法国大革命、马克思主义、布尔什维克主义、法西斯主义、极权主义、斯大林主义、人道主义、资本主义与社会主义、意识形态、政治神话、苏联与西方、集中营与劳改营、知识分子与政治、知识分子的异化、知识分子的命运……可以说，20世纪人类社会所遇到的各种政治问题、制度问题、经济问题、生存问题……都在这本书中有所阐述。5.评论心得《知识分子的鸦片》这个书名是对马克思那个轻蔑的断言“宗教只是人民的鸦片”针锋相对的回应，雷蒙·阿隆引用了西蒙娜·薇依的一句机巧的话作为箴言：“对人民来说，马克思主义无可置疑地是一种宗教，人民会以最低的理智来看待这种宗教教义。”幸运地是薇依这句话事实上只部分正确。马克思主义及类似思想体系从来没有真正成为人民的麻醉剂。但它们确实已成为一部分执迷不悟的人的一种鸦片－这部分人就是所谓“知识分子”。马克思主义说：宗教是人民的鸦片。雷蒙·阿隆论述的主题是知识分子的着魔，一种由于坚持特定意识形态所造成的智识上和道德上的精神混乱。他想探求是什么原因让一些知识分子“对民主的陷落毫无同情，却容忍以唯一正确的原则的名义所犯下的最残暴的罪行”。在《知识分子的鸦片》的前言里，阿隆强调他的辩驳不仅仅是针对“共产主义的信仰者”之外，更是针对那些“共产教义的鼓吹者”。这些身处西方世界的“马克思主义香客”，却总认为西方世界总是错误的，认为人们可以“被分为两大类，一类是良善的化身，代表理性，因而属于未来；一类是邪恶的化身，代表迷信，因而属于过去”。当马克思主义关于“历史必然性”的教条已根除了根据看起来琐屑但却真实的现实情况修正自身理论的可能性时，马克思主义就成为知识分子的鸦片。当梅洛－庞蒂断然告诉我们，在现代世界只有无产阶级才是所谓“真正的主体间性”唯一的形式，当他写到，马克思主义“不仅仅是某种特定的历史哲学，而是唯一正确的历史哲学，拒绝接受这种历史哲学就是毁灭关于历史的理性”时，理智的辩驳已经不能让他放弃这种愚妄的态度了，此时他所需要的是智性方面的解毒，而非辩驳了。《知识分子的鸦片》如果归纳概括起来，就是对知识分子的反思，特别是从德雷福斯事件以后，激进的左翼公共知识分子的反思。在历史上，法国知识分子就有着介入政治的传统。法国启蒙时代的文人诸如伏尔泰、卢梭，就以社交沙龙、文章、著作等诸多形式介入政治世界，构建他们想象中理性世界的理想国。而等到大革命爆发，由于激烈的断裂所造成的传统的断裂，意识形态上的争夺则直接将文人分成左右的两极，左边是崇尚自由平等的共和主义者，右边则是保卫国王的保皇党。而这样的左右是如此的泾渭分明，竟然没有可以一个模糊的地带。雷蒙·阿隆著《知识分子的鸦片》，目的在于对那些心智健全的人为何一遇到苏联或共产主义问题便产生盲目或克制的原因做出解释。书中直接批判法国的左派知识分子，他认为法国的知识分子思想僵化，对共产主义抱有不切实际的幻想和心态。他看到，在一个泛意识形态化的环境里，人们会像被施了催眠术一样，莫名其妙地放弃对集体行为独立的价值评判权。他们的常识，他们对日常善恶的判断力，只要一遇到历史的必然性和代表这种必然性的集体意志，就可以心甘情愿地宣告失效。雷蒙·阿隆批评启蒙运动理想具有一种根深蒂固的不宽容这种理想的反对派的倾向，实质是背离了理想本身的原则，他对此写道，“一个无神论者也应该捍卫宣讲宗教的自由，因为这其实也是在捍卫自己的思想自由”。雷蒙·阿隆具有这种宽容精神，是因为认识到现实是错综复杂的，人的知识是有限的，相对于思想人的行动才是最根本的。雷蒙·阿隆毫不留情地批判某些知识分子心智上的“中毒“，并不意味着他就是反智主义者，蔑视观念的重要性。这当然不仅仅因为他本身就是个知识分子，更因为他清楚地知道，观念，不论是健康的还是病态的，具有巨大的力量。“知识分子”是什么？在中国，很多对此问题有过思考的人恐怕都会表达一个这样的观点：知识分子不仅仅是掌握了特定领域知识的专家，而且应该有强烈的社会责任感。担当、良知、使命感、“为老百姓说话”此类词汇作为对知识分子的伦理要求，经常出现在公共话语中。这种看法不奇怪——我国的知识阶层曾经被儒家“治国平天下”的理念浸润过一两千年，然后又被马克思主义“认识世界是为了改造世界”的观点鞭策过半个多世纪。这跟法国的左翼知识分子的立场不同，中国这群积极介入政治的公共知识分子，也许用另外一个专有名词“公知”来更合适些。如果法国的左翼知识分子的鸦片是对乌托邦的迷恋，对革命的神话的推崇；而国内的公知们，他们更喜欢的则是民族自由平等的现代自由主义话语，甚至已经变成拜民主教的信徒。他们是这样的一群人，每逢国内有混乱的时候，是他们兴奋不已的时刻，然后兴高采烈向派对去问罪。他们也是这样的一群人，为了传播自己的意识形态，就把历史包裹为肤浅的自由主义的套路，然后以历史学家的身份到处兜售。他们也是这样的一群人，认为凡是体制内的人，皆有原罪，他们引用汉娜阿伦特的平庸之恶的理论，在他们看来，如果你选择体制，就必须承担体制的风险，去年那种著名的割鼻事件，诞生了一个著名的“愿赌服输”的概念。《知识分子的鸦片》是一部对法国知识界的反思之作，也是对法国左翼知识分子的批评作品。那么雷蒙·阿隆是从哪里着手批判的。雷蒙·阿隆很聪明地从戳穿左派的神话——革命崇拜开始的。他先是解构了革命的神话，就是革命就是一种对乌托邦的迷恋，而所有的解放都有新的被奴役的危险的可能性。“革命受惠于反抗的威望，同时被建构的理性主义所激化，被政治上的乐观主义所鼓涌。反抗源于不满，进而被绝望所鼓舞。”正是因为这样，所以有着一轮又一轮的革命。雷蒙·阿隆被左翼分子所憎恨这一事实并不意味着他就是右翼分子的党羽。相反地，他一直自认为在一定范围内是个有左派思想的人，当然他所指的左派思想是指马克思主义之前的高级阶段的自由主义。雷蒙·阿隆对左翼的批评并非出于情感的谩骂，而只是他的自由主义观点的理智延伸。正如社会学家爱德华·希尔斯在对这位老友深情的回忆中指出的那样，阿隆在年轻时曾是公开的社会主义者，然后逐步成为“马克思主义和作为一种社会秩序的社会主义最坚定，最严厉和最博学的批判者”。雷蒙·阿隆批评法国知识分子对民主国家的缺失毫不留情，却对那些以冠冕堂皇的理论的名义所犯的滔天大罪予以宽容。雷蒙·阿隆分析左派概念的混乱时指出：鼓吹组织的左派多少会变得专制，因为主张自由的政府行动迟缓，且因为多种利益或偏见的抵制受到抑制。鼓吹组织的左派如果不是民族主义的，那也是民族的，因为只有国家能够实现它的纲领。鼓吹组织的左派有时也是帝国主义的，因为计划经济的推崇者们渴望有无限的空间和资源……左派理论与实践的矛盾与不自恰显而易见，所剩的只有空洞的美妙言辞和故作救世主的架子。正如雷蒙·阿隆所说“历史上的左派的语言或许在当代会受到喝彩，然而当怜悯本身只具有唯一的意义的时候，永恒的左派精神实际上已经死亡。”雷蒙·阿隆一生特立独行，对知识分子的盲从痛心疾首，在法国左翼普遍狂热的环境中自列清流，颇有众人皆醉我独醒之概。“在法国，他是个孤独的声音，直到晚年，法国知识分子才开始从他们长期的左翼情结里恢复过来，进而发现他们中有个伟大思想家依然健在，能够给他们以领导和鼓励。”雷蒙·阿隆撰述《知识分子的鸦片》，旨在为左翼知识分子开一服“祛魅”之药，招来萨特们的谩骂和诅咒，当在意料之中。正所谓“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。但他“立场坚定”，数十年一以贯之不改初衷。在他的时代是一个冷眼旁观的人，因冷眼而孤独，因孤独而独到，所以他的观点可以穿越时空阻隔至今仍有不可替代的价值。由雷蒙·阿隆，至少可以明白独立思考之重要，可以明白越是堂而皇之的、声势浩大的饭局越是值得警惕，至少可以提醒你，吃与不吃，吃该怎么吃，不吃又该怎么不吃。6.结语雷蒙·阿隆在长达数十年的风风雨雨中，多次战胜从政的诱惑，坚持以学者和记者的身份观察着20世纪的风云变幻。对任何书都要会读，对于已成为经典的书更是如此。毋庸讳言，这是一本产生于冷战特定背景下的学术名著，没有人希望替它明显的偏激态度辩解。然而，如果我们也并不希望别人仅仅记住我们当年对“帝修反”之类的激烈批判，从而使得在国际交往中仅仅保留仇恨，那么对于这位早已作古的历史人物，我们也同样不要太过计较他当年的激烈言辞。阅读的关键，还在于去看他对于当年法国社会，尤其是知识界风气的反省，对于我们总结过去和开拓未来有没有帮助，对于我们一心一意搞建设有没有帮助。改革开放事业发展到现在的地步，各种信息高速传递的方式，一方面使得任何信息堵塞都显得无聊和失效，另一方面也锻炼得读者自会有鉴别地汲取，对此我们应有充分的信心。7.附注1.报告内所有图片选自百度图片2.作者以及版本介绍选自百度百科3.内容简介选自百度百科