《窑仑上姚氏家史和窑仑上志》(全部)

益阳市资阳区窑仑上姚氏家史和窑仑上志姚连保姚国文姚伏秋著2016年5月本书姚连保、姚国文、姚伏秋三位作者，是窑仑上姚家姚公育腾和姚母谢菊秀夫妇的第三、第四、第六个儿子，分别出生于1937、1942、1948年。他们是喝姚家坝的水长大的，对窑仑上的一草一木充满感情。建国以后，在共产党领导下，窑仑上发生了翻天覆地的变化，窑仑上农民生活越来越好。本书三位作者也和窑仑上许多农民子弟一样，先后离开窑仑上去学习、工作，为国家作贡献。如果没有共产党、没有新中国，他们也会和1949年以前窑仑上贫苦农民子弟一样，子承父业，躬耕稼穑，终老此生。饮水思源，在已跨入或将要跨入古稀之年的时候，他们越来越怀念窑仑上，越来越感谢共产党，感谢社会主义祖国。为此，他们编著了本书。本书由姚国文执笔，姚连保、姚伏秋补充、修改、完善而成。益阳市资阳区窑仑上姚氏家史和窑仑上志姚连保姚国文姚伏秋著2016年5月姚母谢菊秀姚公育腾一九七三年的姚公玉林一九五九年的姚公天保目录凡例第一篇益阳吴兴堂姚氏和窑仑上姚氏…………………………………………………1益阳香铺仑窑仑上姚氏祖先谱系………………………………………………4姚公教馥和姚母郭氏传…………………………………………………………7姚公育澍传略…………………………………………………………………13姚公育腾和姚母谢氏传………………………………………………………14姚公玉林传……………………………………………………………………123姚公天保传……………………………………………………………………1441949年前窑仑上姚家祖产……………………………………………………156附录祭姚母谢氏文…………………………………………………………………170益阳吴兴堂姚氏华字派以下派字系列………………………………………174第二篇窑仑上志窑仑上——地理位置、释名、地域范围、隶属关系………………………175窑仑上土地分块、地貌及其变化……………………………………………180窑仑上的传统房屋……………………………………………………………199窑仑上的现代房屋……………………………………………………………221窑仑上的社会变迁（1940～2013年）………………………………………226窑仑上、松木塘的学校和老师………………………………………………2621956年前窑仑上的民歌………………………………………………………270凡例1、本书运用辨证唯物主义和历史唯物主义，系统记述益阳市资阳区香铺仑乡（2006年香铺仑乡并入长春镇）箭厂坪村（2011年箭厂坪村与黄家仑村合并为黄箭村）窑仑上姚氏家族和窑仑上的历史。2、本书中的《窑仑上姚氏家史》断限始于1862年（姚公教馥出生年），但益阳吴兴堂姚氏祖先谱系从宋代人姚×禄（×是一个现代汉语已不使用的古字，电脑打不出来）开始；下限断至2013年。本书中的《窑仑上志》断限始于1940年，下限断至2013年。3、本书以姚连保、姚国文、姚伏秋三人所了解的情况写成。4、本书只为已离开人世的人作传。5、为表示对先人的尊敬，在提到窑仑上姚家的先人和本书作者的外祖父母、舅父母时，男的一般在其姓和名之间加“公”字，如姚育腾称为姚公育腾；女的一般以四个字为姓名，第一个字为其丈夫的姓，第二个子为“母”，第三个字为本人的姓，第四个字为“氏”，如姚公育腾的妻子谢菊秀称姚母谢氏。6、为了保持本书各传内容的完整性，书中个别内容有重复。7、本书的“当地”指的是益阳市资阳区长春镇一带的地方。8、本书中农历的年、月、日以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十表示，公历的年、月、日以阿拉伯数字表示。9、本书用三人称。第一篇窑仑上姚氏家史益阳吴兴堂姚氏和窑仑上姚氏姚氏，是中华民族的古姓，舜皇的苗裔。自此历朝历代，子孙繁衍，名人辈出，与其他各姓氏共创中华民族光辉历史。窑仑上姚氏是益阳吴兴堂姚氏的一分支。明清时期（具体年份不详），吴兴堂姚氏在益阳市城内街道办事处姚家巷两旁建有姚氏祠堂，青砖黑瓦，重檐飞阁，甚是壮观。上世纪五十年代，姚连保、姚国文曾多次路过姚家巷，但没有进过姚氏祠堂，说不清内部情况。现姚氏祠堂早已不存在了，但这里至令仍名姚家巷。说明吴兴堂姚氏是益阳的望族之一，根基应是很深厚的。但从种种迹象分析，吴兴堂姚氏不是益阳的土著，是从外地迁入益阳的。据姚公育腾所说，是从江西迁过来的。益阳境内的姚姓，大都属于吴兴堂姚氏。另外，吴兴堂姚氏还有一支迁往了湖北武汉，据说在汉阳鹦鹉洲一带。这一支发展得不错，家道殷实。在他们的主持下，上世纪初重修了益阳吴兴堂姚氏族谱。姚公教馥念书不多，但颇通文墨，算是窑仑上姚氏一脉的秀才。因此，他参与了此次修谱行动，并带回一套族谱。1919年姚公教馥辞世，姚公育腾尚幼（十六虚岁），但他知道这套族谱是姚公教馥留给子孙的遗产，故很重视。他用樟木箱装着，放在姚家祖屋楼上。因他识字不多，只能将它藏于密室，束之高阁。这是窑仑上姚家唯一的藏书，一套真正珍藏的书。姚连保上大学的某个寒暑假，曾爬到楼上翻阅过这套家谱，抄下了姚氏世系谱牒传承，其余没有多看。姚连保记得这套家谱有十多本，线装，大字竖排，宣纸印刷，书中夹有防虫的书香草，没有损坏，保存很好。他心想以后好好阅读，岂料后来家谱毁于“文化大革命”。据这套姚氏族谱记载，益阳吴兴堂姚氏的祖先是宋代人姚×禄（×是一个现代汉语已不使用的古字，用电脑打不出来），号六亭，字在中，妻颜氏。传到姚公育腾这一辈，已经整整二十代。益阳吴兴堂姚氏有一支系世居益阳市资阳区香铺仑乡（2006年香铺仑乡并入长春镇）箭厂坪村（2011年箭厂坪村与黄家仑村合并为黄箭村）窑仑上。吴兴堂姚氏这一支系是什么时候开始住在窑仑上的，有据可查的是从姚公华纲（姚公育腾曾祖父的曾祖父）开始的，因为姚公华纲死后就葬在窑仑上姚家祖屋后面的坟山里，其墓前的墓碑一直保留到上世纪六十年代，在“文化大革命”中才被挖掉。从姚公华纲的坟墓可以获得如下信息：其一，按中国传统，坟墓一般坐北朝南，葬北者辈份高，葬南者辈份低，姚公华纲的墓也是坐北朝南，在其北没有其他的墓，在其南则有许多墓，说明姚公华纲的墓是这块墓地上最高辈份者。其二，姚公华纲的墓坟头甚大，高约1.5米,直径约3.0米,坟前立的墓碑高约1.5米,在这块坟地上算最显赫的,说明姚公华纲时家道殷实,有创业者的风范。其三，姚公华纲葬在这里，并使这里成了姚氏的祖坟山，说明此时这块地已属于姚氏所有。如果姚公华纲不是这块地的买入者和最早迁入者，那么，最先买入这块地的人、姚氏最早迁入这块地的人只会早于姚公华纲。姚公华纲是大清康熙至乾隆年代人，康熙在位61年（1662—1722年），说明姚氏生活在窑仑上至少有300年了。窑仑上姚氏“声”字辈的姚伟、姚勇、姚斌等都出生在窑仑上，直到上世纪末才离开，也就是说，窑仑上养育了窑仑上姚氏从姚公华纲到姚伟等十代族人，窑仑上是窑仑上姚氏的祖籍地。姚公华纲妻藏氏，生育有一子，名章玉（姚公育腾祖父的曾祖父）。姚公章玉拥有多少田地、房产，无从查考。但至少拥有窑仑上姚家祖传下来的土地和房屋：水田五斗多（石、斗、升是容量单位，十斗为一石，十升为一斗。当时益阳农村用石、斗、升作为衡量水田面积的单位，一石合6.3亩），山林（树林）、坟山、菜地共约八斗（约合5.6亩）；四缝三间两端加抹角房的矮小瓦房一栋。姚公章玉系大清乾隆至嘉庆期间人，妻程氏，生育有四子，从大至小分别名逢胜、逢虔、逢器、逢茂。姚章玉将其在窑仑上的田地、房屋传给了老二姚公逢虔（姚公育腾祖父的祖父）和他的另一个儿子，两个儿子各继承其二分之一：水田二斗五升，山林（树林）、坟山、菜地约四斗，瓦房一间半和一抹角房。继承窑仑上姚氏另一半家产的姚公章玉的另一个儿子，其后人兴旺，后来全部离开了窑仑上另谋发展，有的进了城，有的到了外县。如原益阳市建筑工程公司的姚育才（姚润生的父亲）、原益阳市人民织布厂的姚金生（铁匠）、原益阳市红旗化工厂的姚育贤（铁匠的弟弟）、湖南省专利局的姚德喜（其父亲住在汉寿县白禄桥）等，都是这一支系姚氏的后代。而姚公逢虔这一支系坚守窑仑上。姚公逢虔系清朝乾隆、嘉庆期间人，妻白氏，生育有四子，从大至小分别名国礼、国信、国×（不清楚）、国隆。姚公逢虔虽育有四个儿子，但只有大儿子姚公国礼（姚公育腾的曾祖父）留下了后代。姚公国礼系大清道光年间人，妻钟氏。姚公国礼只育有一个儿子叫运宣（姚公育腾的祖父）。姚公运宣为大清嘉庆至同治期间人，妻段氏，生育有四个儿子，从大至小分别名教保、教斌、教武、教馥。姚公运宣四个儿子，只有其最小的儿子教馥（姚公育腾的父亲）留下了后代。姚公教馥，字春材，生于1862年，病逝于1919年，生有四子两女，他也只有其最小的儿子姚公育腾留下了后代，并得到了发展。所以，姚公育腾多次说过，至他这一代为止，姚家已单传五代。窑仑上姚家的同姓亲戚，只有姚润生、姚德喜、姚金生、姚育贤等，而且这些都是五代以前的亲戚。益阳香铺仑窑仑上姚氏祖先谱系据益阳姚氏族谱记载，益阳吴兴堂姚氏有一支系世居益阳市资阳区香铺仑乡（2006年香铺仑乡并入长春镇）箭厂坪村（2011年箭厂坪村与黄家仑村合并为黄箭村）窑仑上，益阳香铺仑乡箭厂坪村窑仑上姚氏的祖先是宋代人姚×禄（×是一个现代汉语已不使用的古字，用电脑打不出来），号六亭，字在中，妻颜氏。姚×禄以下谱系如下：姚×禄姚承仕，号资水，字优之。↓姚承仕姚真性，妻王氏。↓姚真情姚真性姚受一，元代至大（1308——1311）年间人，妻赖氏。↓姚福五姚受一姚必荣↓姚必华姚必达，妻江氏。姚必达姚以敏↓姚以霖，妻郭氏。姚以聪姚以霖姚仕炅↓姚仕进，妻谌氏。姚仕进姚秉伦姚秉珠，妻汪氏。姚秉珠姚正澄，妻卜氏。↓姚正潭姚正澄姚定辅，妻贺氏，明代弘治（1573——1505）年间人。↓姚定辅姚安海，妻彭氏，明嘉靖（1522——1566）至↓万历（1573——1619）年间人。姚安海姚邦高↓姚邦式姚邦漆，妻刘氏，明万历至顺治（1644——1661）间人。姚邦肆姚邦漆姚立圣↓姚立言姚立言姚忠回，妻颜氏，清康熙至雍正年间人。↓姚忠学姚忠宏姚忠杰姚忠俊姚忠回姚华纲，妻藏氏，清康熙至乾隆年间人。↓姚华墨姚华纶姚华坚姚华纲姚章玉，妻程氏，清乾隆至嘉庆年间人。↓姚章玉姚逢胜↓姚逢虔，妻白氏，清乾隆年间人。姚逢器姚逢茂姚逢虔姚国礼，妻钟氏，清道光年间人。↓姚国信姚国×姚国隆姚国礼姚运宣，妻段氏，清嘉庆至同治年间人。↓姚运宣姚教保↓姚教斌姚教武姚教馥，生于1862年（清同治二年），卒于1920年，字春材，妻郭氏。姚教馥姚育澍，生于1892年（农历壬辰年），卒于1937年。↓姚育腾，生于1904年（清光绪三十年），卒于1975年，字新满，妻谢氏。姚公教馥和姚母郭氏传姚公教馥，字春材，1862年（清同治二年）生于益阳市资阳区香铺仑乡（2006年香铺仑乡并入长春镇）箭厂坪村（2011年箭厂坪村与黄家仑村合并为黄箭村）窑仑上，1919年（民国八年）病逝，享年58岁，死后葬在窑仑上姚氏祖坟山。“文革”前窑仑上姚家保留的姚公教馥灵牌位记载他享年60岁，可能是指大数而言。他的满儿子姚公育腾生于1904年。姚公育腾多次讲过，自己16岁丧父。16岁是周岁还是虚岁？如果姚公育腾讲的是周岁，则姚公教馥是1920年病逝的；如果姚公育腾讲的是虚岁，则姚公教馥是1919年病逝的。过去一般是讲虚岁，现在讲周岁,是1949年以后逐渐变过来的事情，故将姚公教馥逝世的时间定在1919年较为合适。姚公教馥出生在一贫苦农民家庭，他的祖父姚公国礼家境如何，无从查考，但他的父亲姚公运宣恐怕是一贫如洗了。姚公运宣虽然有四个儿子，但其中三个有的终生未婚，有的婚而未留下后代：长子教保，婚而无子；次子教斌，未留下子女，无事迹流传；三子教武，终身未婚，生卒年月不详。姚公运宣四个儿子中，结婚而又留下后代的只有其心爱的满崽教馥。姚公教馥排行老四，故当地人称其为姚四满爷（益阳话中的“满”，是最小的意思，相当于北京话中的“老”）。因为他是在一贫如洗的家庭中长大的，所以他的童年、少年是在贫困中度过的。姚公教馥生性聪慧，悟性高。见过他的熊齐惠（定安村熊梅生的祖父）等在闲谈中曾提到，姚公教馥很会作田