《荀子劝学》.

《荀子·劝学》荀子其人《荀子》其书知识点荀子，名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国时期赵国人。荀子曾长期在齐国稷下讲学，三次出任稷下学宫的祭酒（年高望重者），后为楚国兰陵（今山东枣庄）令，晚年居家著述。荀子虽是孔子之后儒家学派最重要的代表人物之一，但其学说已包含着法治的内容，对后来的法家学派具有重要的影响。韩非、李斯都是他的入室弟子。《荀子》一书，现存32篇，大多为荀子本人所著，少数几篇为门人所记。因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。最早给《荀子》作注的是唐代的杨倞。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》。参考文献：清王先谦：《荀子集解》，《诸子集成》本，中华书局1988。张觉《荀子译注》，上海古籍出版社，2012.劝419：本义为鼓励。上古与“勉”同义。《说文》：“劝，勉也。”《国语·越语上》：“国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”已434：停止。青，从丹，生声（丹亦青类颜料）。蓝，《说文·艸部》：“染青草也。”白居易《忆江南》：“春来江水绿如蓝。”青取之于蓝句。杨倞注：“以喻学则才过其本性也。”《北史·李谧传》：“谧mì……初师事小学博士孔璠，数年后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：‘青成蓝，蓝谢青。师何常，在明经。’”中（zhòng）：本义为箭射中目标，引申为符合，适合。輮（róu）－煣，通假字，用火熨木使弯曲。輮，《说文·车部》：“车辋也（据段玉裁说改），从车，柔声。”即车轮外框，以三条直木煣制而成。煣，《说文》：“煣，屈申木也。”輮以为轮，用火烤木材使弯曲成车轮。二字亦同源。有－又，通假字。槁曓－藃hào暴，通假字。藃：因变形而不平。暴：晒。藃暴：木头由于受潮曝晒而变形。挺：伸直。受，象双方有所授受之形。《说文》：“相付也。”故有授予、接受二义，后分化出“授”。参436：sān（1）三分。《左传》：先王之制，大都不过参国之一。cān（2）参加，参与。（3）检验，考索验证。（4）古代下级见上级叫参。shēn（5）星宿名。二十八宿之一。李白《蜀道难》：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。君子博学句。杨倞注：“参，三也。曾子曰：‘日三省吾身。’”王先谦亦主此说，与教材不同。省：xǐng（1）查看，检查。（2）反省，检查。《论语》：吾日三省吾身。（3）明白，领悟。韩愈《祭十二郎文》：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。杜甫《咏怀古迹》：画图省识春风面，环珮空归月夜魂。（4）探视，问候。韩愈《祭十二郎文》：又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。shěng知－智，古今字，智慧。行：háng（1）道路。《诗经·七月》：遵彼微行。（2）行列。（3）辈分。《汉书·苏武传》：汉天子，我丈人行也。Xíng（4）行走。《论语》：三人行，必有我师焉。（5）离去。《左传》：宫之奇以其族行。（6）运动，运行。曹操《观沧海》：日月之行，若出其中。（7）做。（8）将要。陶潜《归去来兮辞》：善万物之得时，感吾生之行休。Xìng（9）行为，品行。《国语》：寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。临420：lín（1）从高处往低处看。《说文》：“临，监临也。从卧，品声。”（2）降临，由上到下。王勃《滕王阁序》：都督阎公之雅望，棨ｑǐ戟遥临。（3）到。《陈情表》：州司临门，急于星火。《出师表》：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（4）面对。韩愈《马说》：执策而临之，曰：“天下无马!”《岳阳楼记》：把酒临风，其喜洋洋者矣。《出师表》：今当远离，临表涕零，不知所言。lìn（5）哭吊。韩愈《祭十二郎文》：殓不凭其棺，窆biǎn（葬下棺）不临其穴。嗟爾君子，嗟：感叹词。爾：你们。無恒安息。無通毋。恒：常。息：歇息。靖共爾位，靖通静。共－供，古今字。好是正直。好：喜欢。是：代词，这。神之聽之，之1：介词，取独；之2：代词。介爾景福。介：给予。景：大。双宾语句，赐给你们大福。听：审查。《战国策·秦策一》：“且軫欲去秦而之楚，王何不听乎？”高诱注：“听，察也。”闻一多《古典新义·诗经新义》：“丐、介同祭部，乞在脂部，最相近，故三字通用。丐、乞皆兼取、予二义，介字亦然。”《诗经》中“以介”之“介”皆作“祈求”解，且多用于向神或先祖祈求；“介尔”之“介”皆作“赐予”解，且多谓神或先祖赐予。神莫大于化道，福莫长于无祸。杨倞注：“为学则自化道，故神莫大焉；修身则自无祸，故福莫长焉。”跂：提起脚后跟。通“企”。《说文·足部》：“跂，足多指也。”《说文》：“企，举踵也。”举足而竦身。支枝肢歧跂岐：同源字。加：副词，更加。疾，大。《尔雅·释言》：“疾，壮也。”又《释诂》：“壮，大也。”成语有“大声疾呼、疾言厉色”。彰：《说文》：“彰，文彰也。”本义为文采美盛鲜明，引申为分明，清楚。假423：jiǎ（1）借。《左传》：假道于虞以伐虢。（2）凭借，借助。《荀子·劝学》：“假舆马者”。（3）如果。司马迁《报任安书》：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？（4）非正式的。《史记·陈涉世家》：乃以吴叔为假王。jià（5）假期，休假。王勃《滕王阁序》：十旬休假，胜友如云。《孔雀东南飞》：府吏闻此变，因求假暂归。“利足”，善于走路，古又说成“利趾”。《吕氏春秋·简选》：“吴阖庐选多力者五百人、利趾者三千人以为前队。”致427：至，到达。《诗经·卫风·竹竿》：“岂不尔思，远莫致之。”【辨】至、致：“至”本义指到，“致”的本义是使到。“使到”分两个方面：使到及于他人，就是送达、给予、献出等义；使达及于自己，就是招来、导致、获得等义。致仕：交出官职，指辞官归居；致士：招徕贤士。檝（jí）－楫，异体字，船桨。能水，指能泅水。水，放在能愿动词后，用如动词。绝：（1）本义为截断丝线。《说文》：“绝，断丝也。”（2）泛指断，断绝。《史记·廉蔺列传》：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。（3）极，非常。《核舟记》：佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。（4）高超，绝妙。“绝技”。（5）横渡，横穿。王念孙《读书杂志》：“江河本作江海。”海、里，之部字。河，歌部字，不押韵。刘向《说苑·谈丛》：“乘舆马不劳致千里，乘船楫不游绝江海。”《淮南子·主术》：“故假舆马者足不劳而致千里，乘舟檝者不能游而绝江海。”生－性，通假字。发：茅草。《庄子·逍遥游》：“窮髮之北有冥海者，天池也。”陆德明释文引李颐曰：“髮猶毛也。陸案：毛，草也，地理書云：山以草木爲髮。”完430：坚固。《说文》：“完，全也。”《荀子·王制》：“尚完利”注：“完，坚也。”其字本作“院”。《说文·阜部》：“院，坚也。”朱骏声《说文通训定声》：“《荀子》‘尚完利’，《庄子·天地》‘不以物挫志谓之完’，皆以完为之。”“完”有“坚”义，故“完、坚”二字可连用。“巢非不完”，《说苑·善说》作“巢非不完坚”。《六韬·治兵》“车骑之具，鞍勒衔辔，必令完坚。”《论语·季氏》：“今夫颛臾，固而近于费。”何晏《集解》：“马曰‘固谓城郭完坚。”是其证。《大戴礼记·劝学》“巢非不完也”，王聘珍《解诂》：“完，固也。”其，假如。王引之《经传释词》卷五：“其，犹若也。”渐：jiān，浸渍，浸染。本义为“流入”。《尚书·禹贡》：“东渐于海。”孔传：“渐，入也。”引申为“沾湿”“浸泡”义。《诗经·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。”服：佩带。《战国策》：“服剑一。”居必择乡：《论语》：“里仁为美，择不处仁，安得知？”遊：旅行，外出求学或求官。作，本义为立起。《说文》：“作，起也。”引申为兴起，发生。《老子》：万物作焉而不辞。强自取柱－“祝”，通假字，断。（依王念孙《读书杂志》卷十所采王引之说。引之曰：《穀梁传》哀公十三年“祝发文身”，汉何休、晋范甯注并曰“祝，断也”。“此言物强则自取断折，所谓太刚则折也。《大戴记》作‘强自取折’，是其明证矣。《南山经》‘招摇之山有草焉，其名曰祝馀’，祝馀或作柱荼，是祝与柱通也。”）《说文》：“祝，祭主赞词者。”故“祝”亦为通假字，本字为“斸zhú”。《说文》：“斸，斫也。”引申为砍断、折断。构：本义为架木造屋。《玉篇》：“构，架屋也。”《韩非子·五蠹》：“构木为巢以避群害。”引申为连接，交合。《战国策·秦策四》：“秦楚之兵构而不离。”此处指集结。草木畴生－俦，通假字，同类。蜹（ruì）－蚋，异体字，虫名，蚊类。备430：具备，完备。蹞－跬，异体字，半步。古人以再举足为步。螾－蚓，异体字，蚯蚓。一435：专一。蟺－鳝，通假字，鳝鱼。託—托：古今字。是故无惛惛之事者，无赫赫之功。杨倞注：“冥冥惛惛，皆专默精诚之谓也。”事两君者不容：不被双方所宽容。意念上的被动。梧鼠五技而穷。杨倞注：“梧鼠当为鼫鼠。盖本讹为鼯字，传写又讹为梧耳。”穷：本义为人身处没有出口的洞穴，走投无路；引申为阻塞不通，如“穷乡僻壤”。又引申为到尽头，《说文》：“穷，极也。从穴躳gōng声。”如“穷途末路”。由走投无路引申为生活上困难，无依靠，如“穷困潦倒”；引申为境遇上不得仕进，不能显贵。