上海市十三校2014届高三语文12月联考试题

12013年高三调研考语文试卷2013.12考生注意：1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2.答题前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写学校、班级、姓名、考号。3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。4.答题时间150分钟，试题满分150分。一阅读80分（一）阅读下文，完成1—6题。（17分）①南朝梁的刘勰，在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻，篇体光华”。就是说，文章要像人一样，有清新的风貌、峻拔的骨骼，看起来精神奕奕。这是一种对文章的美的理想，并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以，钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为，中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见，中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。②风骨的说法，探本溯源，大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻，中国从来便是有的。□□□□□□③不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法，“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”。就是说，汉代议论人物偏于实在，往往把外在的形容和人的身份地位联系起来，好像有功利性的意味。而魏晋时候，尤其是晋代，议论人物偏于玄虚，往往从审美的一面欣赏人的精神气象。譬如南朝宋的刘义庆写《世说新语》，记述汉代到东晋的轶事琐语，有许多谈论人物风度的内容。他大概是受了前一代的影响，所以尤重人物的气宇和风韵。至于差别的原因，也许在于汉代是儒教统治，思想上有最高权威作为标准的时代；而魏晋则是政治混乱苦难、精神却自由解放的时代。魏晋人在政治的失落里，产生了自我意识的觉醒，进而有了对个体的美的欣赏。④可见，人物品藻在实用、功利的层面以外，又发展出审美、赏鉴的一面，所以一些用来品评人物的词语便自然而然地用于艺术，以至于元人杨维桢《赵氏诗录序》里认为，“评诗之品无异于人品也，人有面目骨体，有情性神气，诗之丑好高下亦然”，也就是人化的艺术。风骨便是一例。在人的一面来说，风骨是一种人格美。一个有风骨的人，往往性格坚强而不屈，品格刚正而有骨气，素性潇洒，风度翩翩。而在艺术的一面来说，风骨是一种意境美。一件有风骨的艺术品，往往自然流畅、刚健笃实，使艺术家之心清澈显然，充满凝聚的力量。譬如绘画。中国画讲究笔墨，所以用墨要有流动的感觉，用笔要有穿透的力量。六朝齐的谢赫写《古画品录》，讲了绘画六法，其中有两点说的是气韵生动和骨法用笔。又譬如书法。书法讲究用笔、结体和章法。尤其草书，一笔而成，中间有轻有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而气脉贯通，隔行不断。所以书法是以有骨有筋有血有肉的字体篇章为美的。刘勰把风骨引入文学，以为文章要有生命感，鲜活而生动；要有精神性，不能软绵绵、懒洋洋。这一点，对后世文人影响颇大。⑤风骨的精神，在汉魏一代人的放任率性、刚健遒劲里，显得尤为强烈。刘勰在《文心雕龙》里没有明言风骨专是汉魏一代的。刘勰以后，南朝梁的钟嵘提到了“建安风力”，大抵有这个意思。再以后，则往往说建安风骨、汉魏风骨。譬如宋的严羽在《沧浪诗话》里评阮籍的《咏怀》之作时，说“极为高古，有建安风骨”。可见，后人把汉魏一代风骨的精神奉为楷模，并极力效仿。在唐代，主要是初唐和盛唐，这种风气最盛。譬如陈子昂，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，以为作诗要传承汉魏风骨，既有兴寄，更有骨气。又譬如李白，2“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，显然有一种对为人为文大气而深刻的追求。⑥汉末至魏晋，是政治黑暗、社会苦痛的一个时期，常有战争、生死的劫难。那个时候，一面是“生年不满百，常怀千岁忧”，对生命易逝的忧患感喟；一面是“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，对建功立业的慷慨多气。所以，汉魏风骨便有一种大气之美的意蕴。大气之美，按照现在的说法，就是要有一种大的视野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思，又譬如现实里的政治、社会之虑。初唐和盛唐一代的许多文人秉承了这种精神。他们写出塞诗，便是一种深沉激昂，对民族命运的思虑，是一种大气之美。（节选自解芳的《风骨之美》）1．联系后文，理解第一段中画线句“把文章通盘的人化、生命化”在文中的含义。（2分）2．把下列语句组织起来填入第②段方框中，语意连贯的一项是（）（3分）①曹丕当魏国皇帝的时候，实行了一种九品中正制的选官方法。②这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊，但还是使品评人物的风气，愈发盛行起来。③后来是鉴别流品。④譬如汉代的王充说骨相，就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。⑤一面看人的家世门第、才性品行，一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。⑥先是看面相，从人的五官、容貌、体态，预言吉凶祸福。A．⑥，①，④，③，⑤，②。B．⑥，①，②，④，③，⑤。C．⑥，③，④，①，⑤，②。D．⑥，④，③，①，⑤，②。3．分析第③段画线句在内容和结构上的作用。（3分）4．请概括第⑤段的主要内容。（2分）5．下列对“风骨”的理解错误．．的一项是（）（3分）A．“风骨”一词用于文评是中国文评把文章人化、生命化的一个表现。B．元人杨维桢认为诗歌好丑取决于有无风骨。C．钟嵘认为风骨是汉魏一代专有。D．“汉魏风骨”主要指诗人们因政治黑暗、社会苦痛而产生的对生命易逝的感喟。6．本文思路极为严谨，试分析之。（4分）（二）阅读下文，完成7—12题。（21分）也是水湄张晓风（台湾）○1那条长几就摆在廊上。○2廊在卧室之外，负责数点着有一阵没一阵的晚风。○3那是四月初次燥热起来的一个晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那热，仿佛想生气，只觉得越来越不负责，就那么风风雨雨闹了一阵，东渲西染地抹了几许颜色，就打算草草了事收场了。○4这种闷气，我不知道找谁去发作。○5丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，满墙的书睡了，好象大家都认了命，只有我醒着，我不认，我还是不同意。春天不该收场的。可是我又为我的既不能同意又不能不同意而懊丧．．。○6我坐在深褐色的条几上，几在廊上，廊在公寓的顶楼，楼在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么阴谋规规矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那条几上，正如我规规矩矩背好的身份证上长达十几个字的统一编号，背自己的邻里地址和电话，在从小到大的无数表格上填自己的身高、体重、履历、年龄、籍贯和家庭。3○7可是，我一直知道，我不在那里头，我是寄身在浪头中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是那白，我是纵身浪中而不属于浪的白。○8也许所有的女人全是这样的，象故事里的七仙女或者田螺精，守住一个男人，生儿育女，执一柄扫把日复一日地扫那四十二坪地（算来一年竟可以扫五甲地），象吴刚①或薛西佛②那样擦抹永远擦不完的灰尘，煮那象“宗教”也象“道统”不得绝祠的三餐。可是，所有的女人仍然有一件羽衣，锁在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就够了。○9如此，那夜，我就坐在几上而又不在几上，兀自怔怔地发呆。○10报纸和茶绕着我的膝成半圆形，那报纸因为刚分了类，看来竟象一垛垛的砌砖，我恍惚成了俯身城墙凭高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，乌干达在下，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的故土在下……○11夜忽然凉了，我起身去寻找披肩把自己裹住。○12一钵青藤在廊角执意地绿着，我大部分的时间都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的还是悲壮的。○13我决定还要坐下去。○14是为了跟夜僵持？跟风僵持？抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不举杯，也不邀月，不跟山对弈，不跟水把臂，只想那样半认真半不认真地坐着，只想感觉到山在，水在，鸟在，林在，就好了，只想让冥漠大化万里江山知道有个我在就好了。○15我就那样坐着，把长椅坐成了小舟。而四层高的公寓下是连云公园，园中有你纠我缠的榕树，榕树正在涨潮，我被举在绿色的柔波上，听绿波绿涛拍舷的声音。○16于是，渐渐地，我坚持自己听到了“流水绕孤村”的孱缓的声音，真的，你不必告诉我那是巷子外面新生南路上的隆隆车声，车子何尝不可以“车如流水”呢？一切的音乐岂不是在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严吗？于无弦处听古琴，于无水处赏清音，难道是不可能的吗？○17何况，新生南路的前身原是两条美丽的夹堤，柳枝曾在这里垂烟，杜鹃花成把它开成一条“丝路”，五彩的丝，而我们房子的地基便掘在当年的稻香里。○18我固执地相信，那古老的水声仍在，而我，是泊船水湄的舟子。○19新生南路，车或南，车或北，轮辙不管是回家，或是出发，深夜行车不论是为名是为利，那也算得是一种足音了。其中某个车子里的某一把青蔬，明天会在某家的餐桌上出现，某个车子里的鸡蛋又会在某个孩子的便当里躺着，某个车中的夜归人明天会写一首诗，让我们流泪，人间的扯牵是如此庸俗而又如此深情，我要好好地听听这种水声。○20如果照古文学学者的意思，“湄”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方，是那一注横如眼波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽，我有时简直不敢轻易出口。○21今夜，新生南路仍是圳水，今夜，我是泊舟水湄的舟子。○22忽然，我安下心平下气来，春仍在，虽然已是阴历三月的最后一夜了。正如题诗在壁，壁坏诗消，但其实诗仍在，壁仍在，因为泥仍在，曾经存在过的便不会消失。春天不曾匿迹，它只是更强烈地投身入夏，原来夏竟是更朴实更浑茂的春。正如雨是更细心更舍己的液态的云。○23今夜，系舟水湄，我发现，只要有一点情意，我可以把车声宠成水声，把公寓爱成山色的。○24就如此，今夜，我将系舟在也是水湄的地方。【注释】①吴刚：相传吴刚是樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他留在月宫，要他砍倒桂树，方可获仙术。但吴刚每砍完一半，桂树便会自动愈合，日复一4日，吴刚的工作始终无法达成，必须不断的砍下去。②薛西佛：希腊罗马神话故事中的大巨人。因为犯了大错而被宙斯处罚将山脚下的大石头推上山。但石头被施以魔法，到了山顶就会自动地滚到山脚下。所以薛西佛斯日复一日地重复着推石上山的行为。7．联系上下文，理解第○5段中作者感到“懊丧”的原因。（2分）8．第○8段画线句的含义是。（3分）9．理解第○15段画线句的表达效果。（3分）10．联系全文，从内容和结构两方面分析第○22段的作用。（4分）11．选出对文章的赏析有误的一项：（）（3分）A．本文以作者心情的变化贯穿全文，从一开始的懊恼，到接下来调整心绪平和下来，到最后有所悟而心情好转。B．本文借助“泊舟水湄的舟子”这一形象揭示了只要有一点情意，平庸的生活也可以深情的哲理。C．暮春之际伤春惜春自古文人皆然，这篇散文也未能摆脱这一情感格调。D．本文将古典的含蓄美和现代的柔情美完美结合，将人生的哲理寓意在呢喃咏叹中，让人耳目一新又心潮起伏。12．题目“也是水湄”富含深意，请结合文章内容加以赏析。（6分）（三）默写（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】13．（1），一水中分白鹭洲。（李白《登金陵凤凰台》）（2）峰峦如聚，，山河表里潼关路。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）（3）书生意气，。（毛泽东《沁园春·长沙》）（4），则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）（5），却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）（6）力拔山兮气盖世，。（项羽《垓下歌》）（7）女娲炼石补天处，。（李贺《李凭箜篌引》）（8）故天下兼相爱则治，。（《墨子·兼爱》）（四）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）水调歌头•盟鸥辛弃疾带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀？东岸绿阴少，杨柳更须栽。【注】此词写于宋孝宗淳熙九年（1182），作者被投降派弹劾落职闲居带湖之初。14．“千丈翠奁开”一句，写出了带湖、的特点。（2分）15．下列选项中，对本诗理解有误的一项是（）(2分)A．词人爱湖之“甚”，故对鸥鹭产生结盟之愿，运用比拟的手法，希望结盟之后常来常往，不要互相猜