【高优指导】2017高考历史一轮复习考点规范练30专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声(含解析)人民版

1考点规范练30.专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声考点规范练第60页一、选择题1.整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比,启蒙思想家的思考更侧重于()A.由神和自然转向人类B.与上帝直接对话C.追求人身自由和思想自由D.批判神学统治答案:C解析:启蒙思想侧重理性,由重点批判神学转向重点批判封建专制统治,追求政治民主和思想自由,排除A、B、D三项,故正确答案为C项。2.(2015湖南衡阳三模)人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜,把人文主义发展到新的高度,这时的人文主义的本质含义是()A.洞察宇宙,探索人生B.追求自由,强调平等C.肯定人性,追求幸福D.否定教会,信仰得救答案:B解析:本题关键信息是“启蒙运动……把人文主义发展到新的高度”。A、C、D三项均不是启蒙运动的主要内容,B项是启蒙运动的主要内容,故选B项。3.(2015天津南开三模)许倬云在《现代文明的成坏》中说:“欧洲启蒙……回归到一个理性的真神信仰,‘神’其实只是理性的代名词,而‘人’,既是神的产物,也代表理性和神赋予的自由。”下列对“神赋予的自由”的理解最准确最全面的是()A.生而平等B.天赋人权C.信仰自由D.独立自主〚导学号26400186〛答案:B解析:本题旨在考查启蒙思想,题眼是“而‘人’,既是神的产物,也代表理性和神赋予的自由”。“神赋予的自由”主要体现的是人的思想自由,没有涉及“生而平等”,故A项错误;根据“‘人’……代表理性和神赋予的自由”,可知“人”的自由重点是人权即天赋人权,故B项正确;C、D两项均不符合题意。4.“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统。”“近世的传统”是指()A.古希腊罗马思想传统B.神权思想与拜金主义2C.封建专制与宗教神学D.人文主义与理性主义答案:C解析:本题题眼是“近世的传统”。启蒙运动反对封建专制与宗教神学,故C项正确。5.(2015山东泰安二模)卢梭提出:“在国家里没有什么基本上不能废除,社会契约本身也不例外,因为假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是()A.社会契约论B.人民主权说C.自由平等D.三权分立学说〚导学号26400187〛答案:B解析:本题旨在考查卢梭的思想主张,题眼是“假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地这将是合法的破坏”。社会契约论的主要内容是,一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府间的契约关系。材料反映的是契约已经订立,故A项错误;根据材料“因为假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地这将是合法的破坏”,反映的是人民主权说,故B项正确;自由平等不是材料反映的主要思想,故C项错误;三权分立学说是孟德斯鸠提出的,故D项错误。6.(2015湖北宜昌一模)伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时,对人们来说是最大的幸福”;卢梭认为“专制君主永远都是暴君”;狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治,对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们()A.对君主专制态度迥异B.都反对封建君主专制C.都主张人民权力至上D.都宣传天赋人权学说答案:B解析:本题旨在考查启蒙运动。根据材料,可知伏尔泰主张开明君主专制,卢梭、狄德罗反对任何形式的君主专制,他们都反对君主专制,故A项错误,B项正确。7.(2015河南洛阳一模)伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德,不宣传神怪”,“己所不欲,勿施于人”等,是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是()A.借助孔子道德反对基督教神学思想B.宣传平等思想构筑近代社会理念C.借助孔子思想倡导建立共和制D.利用中国道德政治批判西方现实答案:B解析:本题旨在考查伏尔泰的思想主张,题眼是“只诉诸道德,不宣传神怪”。伏尔泰吸收儒家思想主要是为了建立资产阶级理性国家,反对基督教神学思想不是其主要意图,故A项错误;伏尔泰是法国启蒙运动的领袖,主张吸取儒家文化中的合理部分来推动社会改革,故B项正确;伏尔泰倡导君主立宪制,不是共和制,故C项错误;材料中没有体现伏尔泰批判西方现实的信息,故D项错误。38.(2015湖北黄冈一模)孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说:“没有比在法律的借口之下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下,可以说,不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此,孟德斯鸠认为()A.法律有阶级性B.法律地位至上C.司法必须公正D.法律并非万能答案:C解析:本题旨在考查孟德斯鸠的思想主张,题眼是“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了”。孟德斯鸠认为,法律如果不公正,那是“残酷的暴政”,由此可见,孟德斯鸠强调司法必须公正,而其他各项材料没有体现,故C项符合题意。9.有人说,文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”;启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时,还把统治者关进了“笼子”。据此可知,启蒙运动的进一步发展主要体现在()A.反对封建专制制度B.批判宗教神学C.提出民主制度的构想D.促进思想解放答案:C解析:本题旨在考查启蒙运动,题眼是“启蒙运动的进一步发展”。“反对封建专制制度”只有破坏而无建设,未体现把统治者关进了“笼子”,故A项错误;文艺复兴运动中的人文主义者已批判宗教神学,B项不是启蒙运动进一步发展的体现,故B项错误;启蒙运动中启蒙学者提出了民主制度的构想,如三权分立、人民主权,这有利于把统治者关进“笼子”里,故C项正确;文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三者都促进了思想解放,故D项错误。10.(2015辽宁抚顺期末)康德生活在严格实行新闻检查制度的普鲁士的统治之下。他一再强调,必须有“公开运用自己理性的自由”,并且认为,“唯有它才能带来人类的启蒙”。这表明()A.其目的就是获得言论自由B.普鲁士人无法进行真正的思考C.康德将宣扬理性与反对专制相结合D.康德为争得自己的自由而倡导启蒙答案:C解析:本题旨在考查康德的思想主张,题眼是“公开运用自己理性的自由”。根据材料“必须有‘公开运用自己理性的自由’”,可知其目的并非是获取言论自由,故A项错误;普鲁士人无法进行真正的思考,在材料中未能体现,故B项错误;“康德生活在严格实行新闻检查制度的普鲁士的统治之下”说明了康德将宣扬理性与反对专制相结合,故C项正确;“唯有它才能带来人类的启蒙”表明康德并非是为了争得自己的自由,故D项错误。11.张岱年教授认为,中国在明清时期就出现了早期启蒙思想,欧洲在十七八世纪也产生了启蒙思想,但前者是中世纪末期的产物,而后者是近代社会的宣言书。对“近代社会宣言书”理解最为契合的是()A.冲破了宗教神学的禁锢4B.推动了自然科学的发展C.描绘了“理性王国”的蓝图D.鼓舞了民族独立的斗争〚导学号26400188〛答案:C解析:本题旨在考查启蒙运动的影响,题眼是“欧洲在十七八世纪也产生了启蒙思想”。冲破了宗教神学的禁锢的是文艺复兴,故A项错误;启蒙运动在一定程度上推动了自然科学的发展,但是这一发展与“近代社会宣言书”并不契合,故B项错误;“理性王国”就是对资产阶级建立国家的设想,与“近代社会”是相契合的,故C项正确;民族独立的斗争和“近代社会的宣言书”不契合,故D项错误。12.(2015河南八市质检)18世纪,法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张()A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展B.为卢梭的分权学说奠定了基础C.表达了封建王权独立于教权的意愿D.有利于理性主义的广泛传播答案:D解析:本题旨在考查启蒙运动的影响,题眼是“上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去”。宗教改革在整个欧洲的开展是在16世纪,A项与材料时间不符,故A项错误;材料没有体现分权思想,且为卢梭的分权学说奠定基础的是洛克的分权思想,故B项错误;材料没有体现封建王权的信息,故C项错误;题干材料“让世界按照它本身的规律存在和发展下去”,体现的是理性主义,故D项正确。二、非选择题13.阅读材料,完成下列要求。材料一马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出的“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。——摘编自马克垚《世界文明史》材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府就很可能会变得专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙;但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;他(人民)能如心所愿地使他们掌权或把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》5(1)根据材料一,概括说明马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。(2)根据材料二,列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。参考答案:(1)“印记”:“唯信称义”,这一主张明显带有承认个性自由的人文主义倾向;“深化”:鼓吹俗权至上,坚持国家权力高于教会。意义:进一步传播和发展了人文主义,有利于西欧民族国家的兴起和发展。(2)主张:经济领域,主张自由放任;宗教方面,主张信仰自由;政治方面,主张人民主权和建立社会契约。14.(2015河南洛阳一模)阅读材料,完成下列要求。材料一黄宗羲(1610—1695),其父黄尊素系东林党人,因弹劾魏忠贤受酷刑而死。黄宗羲在青年时期积极参加反对阉官的斗争,中年又出生入死地进行抗清的武装斗争。在他的主要著作《明夷待访录》中,开篇便指出“为天下之大害者,君而已矣”。他主张建立一种开明的君主政体,即设置掌实权的宰相或政府首脑,与天子共议朝政。他认为天下之治乱系于法之存亡。他反对残苛的非常之法,主张贤人本着宽简之法尽量发挥主观能动性实现社会公平,即古代所谓的贤人政治。该书通过抨击家天下的专制君主制度,向世人传递了光芒四射的民主精神,这在当时黑暗无比的社会环境下是难能可贵的。材料二孟德斯鸠(1689—1755),出身贵族世家。1716年,孟德斯鸠继承了其伯父在波尔多议会议长的职务。其著作《论法的精神》完成于1748年,在该书中,他鲜明地表达了对英国君主立宪资本主义形式的欣赏和认可。他认为,在专制政体下,君主任意生杀豪夺,为所欲为,反复无常;人民无任何规则可遵循,所以,专制政体的原则只能是恐怖。他主张法治,反对人治,他认为是法律保障了公民的权利和自由,强调法律作为人类理性的体现,是一个国家进行社会治理的基础。该书被称为继亚里士多德《政治学》之后又一部对人类法律文化影响深远的百科全书式著作,书中阐述的理论和原则对后世资本主义的发展产生了深远的影响。——以上材料均摘编自李芳《孟德斯鸠和黄宗羲政治法律思想的比较》(1)根据以上材料并结合所学知识,概括黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想主张的异同。(2)根据以上材料并结合所学知识,指出黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想在当时对本国产生的不同影响,并分析产生不同影响的主要原因。参考答案:(1)同:都批判君主专制,具有反封建民主因素(或都主张限制君主权力);都强调法律的重要性。异:政治思想上,黄宗羲仍固守中国古代明君加贤臣的统治模式;孟德斯鸠主张资本主义君主立宪制,提出了未来资本主义社会的政治蓝图。法律思想上,黄宗羲的法制思想并未完全脱离传统人治轨道,其实质是主张推行儒家的德治;孟德斯鸠的理论延续了西方法治精神,主张建立真正意义上的现代法治社会。思想体系