《兰亭序》临摹版本的探究与分析

《兰亭序》临摹版本的探究与分析《中国古代书法——行书》邮票选择王羲之《兰亭序》、苏轼《黄州寒食诗》和颜真《祭侄文稿》的书法手迹。然而，其中《兰亭序》虽称王羲之书写，但实际上却是后人的临摹本；而且存在着许多临摹版本，值得探究与分析。王羲之（303—361），东晋书法家，字逸少，号澹斋，琅琊临沂（今属山东）人，晋永嘉元年（307），因“永嘉之变”，随家族南迁会稽山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。因与骠骑将军不和，称病辞官，隐居嵊县金庭（今浙江嵊州）。王羲之一生以文会友，挥笔疾书，挥毫泼墨，结识许玄度、支遁、谢安等文人墨客，留下许多脍炙人口的名人故事和历史典故。嵊州金庭右军祠壁画，记述王羲之自幼酷爱书法技艺，先拜学卫夫人，继学蔡邕，再学钟繇，博采众长，精研体势，自成笔划清圆、结构端正独特风格，楷、草、行书俱佳。草书龙飞凤舞，出神入化，飘逸俊美。代表作有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《平安帖》、《快雪时晴帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。《兰亭序》，又称《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》，是东晋永和九年（353）3月3日，王羲之与谢安、孙绰等41人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭行修禊之礼。据记述，是日“天朗气清，惠风和畅”，“群贤毕至，少长咸集”。王羲之等人列坐兰渚环曲小溪两侧，将酒觞置于清流之上，任其逐流漂浮。一旦酒觞滞留面前，就得即兴赋诗一首，诗不成，则罚酒三觞，以为娱乐。在雅集中，有26人作诗共37首。王羲之即兴用蚕茧纸，鼠须笔，将诗汇集作序，记述聚会盛况观感。《兰亭序》，共28行，324字，遒媚飘逸，字字珠玑，纵横变化，气韵完美，雄秀之气，出于天然。斯时王羲之已醉，下笔如有神助，醒后自感惊异，他日更书数十本，比原稿终莫能及。王羲之将《兰亭序》视为传家宝，代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。智永出家为僧，没有子嗣，传给弟子辨才和尚。《兰亭序》原文是：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化、终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之揽者，亦将有感于斯文！《兰亭序》为历代书法家敬仰，誉称“天下第一行书”。梁武帝盛赞王羲之书法：“龙跳天门，虎卧凤阙”。唐太宗称赞：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”唐太宗爱好书法，“心慕手追”，重金索求《兰亭集序》，得于会稽永欣寺（现绍兴云门寺）；命虞世南、欧阳询、禇遂良等钩摹数本，分赐亲贵近臣，以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成副本。真迹则被他作为殉葬品，埋入昭陵。唐太宗曾孙玄宗年间，《兰亭序》在世间传开，追及源头，认定各种古本，行款一致，风格如一，表明源于共同的祖本。现在国家邮政局发行的《兰亭序》邮票，是冯承素摹本，存故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹本的铁证。一、冯承素摹本：白麻纸本，纵24.5厘米，横69.9厘米。两纸拼接，前纸13行，行距较松；后纸15行，行距偏紧。帖首前隔水上有旧题“唐模兰亭”四字，左边骑缝线残留“神龙”小印左半，故称“神龙本”。此本递藏于南宋内府、元朝郭天锡、明朝项元汴、清朝内府。全卷鉴藏印多达百数十方，后纸有宋朝李之仪、石苍舒、元朝赵孟頫、郭天锡、鲜于枢、邓文原，明朝李廷相、文嘉、项元汴诸家题识观跋17则。此卷所见“神龙”印，郭天锡在至元癸已（1293）的题跋指为：唐中宗年号印。中宗李显是太宗孙，高宗子，武则天所出，一生两次登基。第一次在嗣圣元年（684），两个月被武则天废为庐陵王。武后当政的圣历元年（698）召回，又立为皇太子。神龙元年（705）正月武则天病重，张柬之迎李显监国，逼武则天退位，李显再次即位，恢复唐朝国号。中宗“复辟”时，袭用武则天“神龙”年号，两年后改元“景龙”，又三年，被韦后鸩毒而死，年55。郭天赐把此本定为“神龙本”，认为“此定是唐太宗朝供奉搨书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹”。郭天赐表达谨慎，只说“冯承素等”；因为冯承素之外，唐朝宫廷书人还有赵模、韩道政、诸葛贞、汤普彻等人，不能确认究竟出自谁手，只作整体判断。明万历五年（1577），项元汴省复为单，题为“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右将军王羲之兰亭禊帖”，凿实为冯承素。但也有人质疑：项元汴把冯承素和“神龙”年号联系起来，附会成中宗时代人。双钩摹搨是精细活计，费眼力，如果贞观末年（649）冯承素30岁，那末到唐中宗神龙年间，当有87岁，老眼昏花，岂能从事摹搨。冯承素摹本是公认的唐人摹本，比所谓“虞摹本”、“禇摹本”的影响大。启功《兰亭帖考》说：“这帖的笔法秾纤得体，流美甜润。迥非其他诸本所能及。破锋和剥落的痕迹，俱忠实地摹出。”行款前疏后密，行式上保存了王羲之原稿近边处挤写的状态。“从摹本的忠实程度方面来看，神龙本既然这样精密，可知它距离原本当不甚远。”但是这本唐摹《兰亭》过于妍媚，一些学者也以此怀疑《兰亭》的真实性。二、虞世南临本：白麻纸，纵24.8厘米，横57.5厘米。两纸拼接，接缝在14与15行之间，行距匀称。历代屡经装裱，墨色晦暗。幅末尾下端题“臣张金界奴上进”小字一行，人称“张金界奴本”。张氏，宛平人，卑名“金界奴”，即僧家奴之意。他总管元朝染织杂造工匠，元文宗时主持奎章阁建筑工程。此本卷首钤有元文宗“天历之宝”，又称“天历兰亭”。明朝时，这本《兰亭》流入民间，晚明归大收藏家吴廷。吴廷，字用卿，号江邨，歙县（今安徽黄山市徽州区）人，富甲一方，书画收藏之巨可与明朝大收藏家项元汴（子京）相埒。吴廷广交文人书家，曾将这本《兰亭》借与董其昌，万历二十六年除夕（1599）索回。约在万历四十六年（1618），董其昌转让给明末儒将茅元仪（止生）。清初为大收藏家梁清标所得，而进入清朝内府。乾隆帝题跋两则，其中一则写于乾隆十二年（1747）。这本《兰亭》称为“虞世南临本”，缘于董其昌。他割让茅元仪时写的题跋，有“此卷似永兴所临”一语。梁清标（蕉林，1620～1691）装裱时，题了“唐虞永兴临禊帖”的标签，贴在卷首。“永兴”是初唐书家虞世南的封号。乾隆皇帝喜欢这个大名头，题跋说“董其昌定为虞永兴摹”，还为董其昌的说辞找了一条理由，“以其与褚（遂良）法外别有神韵也”。但是鉴定行家并不相信董其昌的信口之言，清朝鉴定家翁方纲（1733～1818）写过一篇《苏米斋兰亭考》，认为“颖上、张金界奴诸本，则后人稍知书法笔墨者，别自重摹”。启功曾经屡观原卷，赞成翁方纲之说，进而怀疑此本“是宋人依定武本临写者”。但学者“精识”不敌前朝俗说，世人依然称此为“虞世南临本。三、禇遂良临本：淡黄纸，纵24厘米，横88.5厘米。也是两纸拼接，接缝在19行与20行之间。后纸有米芾10行题诗，所以又称“米芾题诗本”。诗曰：“永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇扎。爱之重写终不如，神助留为万世法。廿八行三百字，之字最多无一似。昭陵竟发不知归，摹写典刑犹可秘。彦远记模不记褚，《要录》班班纪名氏。后生有得苦求奇，寻购禇摹惊一世。寄言好事但赏佳，传说纷纷那有是。”北宋时，寻购“褚摹”《兰亭》成为风气，指唐摹本为褚笔之说，流行渐多。米芾题诗讥讽了这种风气，更没有说这本《兰亭》是“褚摹”或“褚遂良临本”。后人未解米诗之意，以为类似褚法，竟题为褚本。启功说，这卷《兰亭》的字迹与后来米芾的笔法相同，纸也一律，“实是米氏自临自题的”。米芾利益褚书，以精于摹古自豪，喜欢显示自己临摹乱真的本领，他来临写一本也可能。他在诗中说“寄言好事但赏佳，俗说纷纷那有是”，似乎暗示世间好事者不要上当。四、定武本：是《兰亭》诸多刻本中最著名的一种，有界栏，公认为唐朝刻本。宋人说，朱梁篡唐，原石移置汴都（今河南开封）。契丹破石晋，载石渡河而北，流落定州（今河北定县）。北宋庆历年间（1041～1048）被定州士人李学究得到，死后被官府索走，放在定州官库存里。神宗熙宁年间（1068～1077）薛向守定州，离任时带走原石。徽宗大观年间（1107～1110）薛家交还原石，置于汴京宣和殿。这本《兰亭》石刻在宋朝北疆定武军发现，宋人习称“定武本”，还有“定武兰亭”、“定州本”、“定本”、“定帖”之称。宋人喜好传刻《兰亭》，特别是南渡之后，“江左好事者往往家刻一石”。按复制对象看，《兰亭》刻本可以分为三类。分别是“翻刻定武本”、“传刻定武本以外的古刻本”和“传刻唐人临摹墨本”。《兰亭》刻本极多，桑世昌《兰亭帖考》著录了六十余种。定武本摹刻精工，声誉在其他本之上，为世所贵。宋人自藏《兰亭》刻本，好以定武本自雄；为人题跋《兰亭》拓本，则以定武本相夸。定武原石何人摹勒，臆测颇多，有智永、欧阳询、禇遂良、赵模、怀仁、王承规六家，后以欧阳询临摹上石的说法占据上风，定武本便归属到欧阳询名下了。宋人推崇定武《兰亭》，不仅是欧阳询的名头，南宋藏家、“四大诗人”之一的尤袤说：“世贵定武本，特因山谷之论。”王安石曾孙王厚之说得具体：“自山谷嘉定武本，以为肥不剩肉，瘦不露骨，于是士大夫争宝之。”黄定坚评武定本，比较了他所见到的另外两个刻本，一本“极肥”，传为唐朝开元时代书家禇定诲所临；另一本“极瘦”，出土于地下，宋朝龙图阁学士张景元所得，字画轻瘦劲健，是禇遂良所临，号为“禇兰”。这两个本子，早已不存。而“肥不剩肉，瘦不露骨”却广为流传，成了鉴赏定武本的名言。曾经极为盛行的定武《兰亭》，清初犹有多本流传，现在极少，流传有绪的名本仅有三本。日本东京国立馆藏有两本，一是吴炳旧藏本，属不损本。一是独孤僧本，曾被赵孟頫收藏，清嘉庆年间遭火烧，残存三小片，卷后有宋明清人的题跋。还有一本藏在台北“故宫”，名为柯九思旧藏本，属五字损本。卷后有宋至清题跋十余则，元朝名家鲜于枢、邓文原、赵孟頫、虞集、康里子山、袁桷都留下精彩题记。此本墨拓较淡，可以察觉，石面不平，有裂纹。第1行末“会”字缺损，第7行、第14行泐损。屡经传拓，笔锋渐秃，字口不甚清晰。与冯承素本相比，定武柯九思字画浑厚，特别是横向笔划，不是那么侧斜，更为古朴。（汪漩）（原载《越乡集邮》总第125、126期）