《庄子今注今译》试题

《庄子今注今译》试题1、庄子是（）的集大成者。A道家B儒家C法家答案：A2、“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。A恼怒B愤怒C振奋答案：C3、“小知不及大知，小年不及大年。”应该翻译为（）。A小智不能了解大智，年纪小的人比不上年长的人B小智不能了解大智，饥荒之年比不上丰收之年C小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的答案：C4、“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。A《庄子·内篇·逍遥游》B《庄子·内篇·大宗师》C《庄子·内篇·养生篇》答案：A5、“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。A大火B明火C小火答案：C6、（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。A《庄子·内篇·逍遥游》B《庄子·外篇·马蹄》C《庄子·杂篇·外物》答案：A7、“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。A很分明B太过度C不一样答案：B8、“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。A虚大的样子B雄伟的样子C壮丽的样子答案：A9、卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。A以候敖者，死於罔罟，不辟高下B以候敖者，不辟高下，死於罔罟C不辟高下，以候敖者，死於罔罟答案：B10、（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。A《庄子·内篇·逍遥游》B《庄子·内篇·人世间》C《庄子·内篇·齐物论》答案：C11、（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。A《庄子·内篇·逍遥游》B《庄子·内篇·养生篇》C《庄子·内篇·齐物论》答案：C12、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。A以明B以广C以大答案：A13、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。A照之于我B照之于天C照之于人答案：B14、“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。A何人B何故C何必答案：B15、“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁夫！”中“我”是指（）。A偏执的我B真我C本我答案：A16、“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。A成功B故意C成见答案：C17、“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“封”的含义是（）。A封住B界域C封赏答案：B18、天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。A而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一B而彭祖为夭，而大山为小，而万物与我为一C而大山为小，而万物与我为一，而彭祖为夭答案：A19、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。A物之四性B人之四德C天地四方答案：C20、至人神矣！大泽焚而不能热，（）。A疾雷破山而不能伤，河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。B河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。C河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。，疾雷破山而不能伤答案：B21、（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。A《庄子·内篇·德允符》B《庄子·内篇·养生主》C《庄子·内篇·齐物论》答案：B22、《庄子·内篇·养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。A缘督以为过B缘督以为重C缘督以为经答案：C23、吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。A而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者B而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯C而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯答案：A24、（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。A《庄子·内篇·德允符》B《庄子·内篇·人世间》C《庄子·内篇·齐物论》答案：B25、“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。A离开B出自C外露答案：C26、（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。A《庄子·内篇·德允符》B《庄子·内篇·人世间》C《庄子·内篇·大宗师》答案：A27、庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。A善B法C德答案：C28、“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。A平庸B常人C普通答案：B29、“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。A不避B不对C不好答案：A30、“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。A后来之人B瞧不起人C继任之人答案：B31、“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。A坏B凶C丑答案：C32、（）主旨在于写真人体道的境界。A《庄子·内篇·德允符》B《庄子·内篇·人世间》C《庄子·内篇·大宗师》答案：C33、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的自然观。A天人合一B死生如一C天地合一答案：A34、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生观。A天人合一B死生如一C天地合一答案：B35、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生态度。A相忘B合一C安化答案：C36、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的生活境界。A相忘B合一C安化答案：A37、庄子在《庄子·内篇·大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。A天人作用本相分B天人作用本不分C天人作用本无关答案：B38、“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。A后天的规律B人为的规律C自然的规律答案：C39、“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。A《庄子·内篇·德允符》B《庄子·内篇·逍遥游》C《庄子·内篇·大宗师》答案：C40、“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”是指（）。A道贯古今，无时不在B虽道贯古今，但非无时不在C、虽非道贯古今，但却无时不在答案：A41、“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。A忘天下B忘一切C忘世故答案：C42、“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。A浸透B假令C浸没答案：B43、“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。A《庄子·内篇·大宗师》B《庄子·内篇·人世间》C《庄子·内篇·德允符》答案：A44、（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。A《庄子·内篇·大宗师》B《庄子·内篇·应帝王》C《庄子·内篇·德允符》答案：B45、“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。A《庄子·内篇·人世间》B《庄子·内篇·逍遥游》C《庄子·内篇·应帝王》答案：C46、（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。A《庄子·外篇·马蹄》B《庄子·外篇·骈拇》C《庄子·外篇·天地》答案：B47、“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。A青、黄、赤、白、紫B青、黄、绿、白、黑C青、黄、赤、白、黑答案：C48、“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。A宫、商、角、徵、羽B宫、商、角、钟、羽C宫、商、金、徵、羽答案：A49、（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。A《庄子·外篇·山木》B《庄子·外篇·马蹄》C《庄子·外篇·天运》答案：B50、“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含义是（）A走B飞C跳答案：C51、“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。A共同的本能B共同的道德C共同的德行答案：A52、“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。A《庄子·外篇·秋水》B《庄子·外篇·马蹄》C《庄子·外篇·刻意》答案：B53、（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。A《庄子·外篇·达生》B《庄子·外篇·至乐》C《庄子·外篇·胠箧》答案：C54、“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。A《庄子·外篇·胠箧》B《庄子·外篇·田子方》C《庄子·外篇·天道》答案：A55、（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。A《庄子·外篇·胠箧》B《庄子·外篇·在宥》C《庄子·外篇·天道》答案：B56、“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。A自由治理B宽容放纵C自在宽容答案：C57、天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。A其化均也；其治一也；其主君也B其治一也；其化均也；其主君也C其治一也；其主君也；其化均也答案：A58、“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。A《庄子·外篇·秋水》B《庄子·外篇·天地》C《庄子·外篇·天道》答案：B59、“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。A顺利B通过C自然答案：C60、在《庄子·外篇·天地》所指的五种失去本性的行为是（）。A五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心B五色乱目、五律乱心、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心C五色乱眼、五声乱耳、五嗅薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心答案：A61、“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”出自（）。A《庄子·外篇·山水》B《庄子·外篇·天道》C《庄子·外篇·至乐》答案：B62、“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。A嘉奖B爱护C喜爱答案：C63、“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。A《庄子·外篇·天运》B《庄子·外篇·天道》C《庄子·外篇·天地》答案：A64、“故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。A贫穷B不得志C穷尽答案：B65、“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。A普通B常见C短距离答案：C66、使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。A则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙B则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙C则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟答案：A67、“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。A《庄子·外篇·山水》B《庄子·外篇·缮性》C《庄子·外篇·至乐》答案：B68、“故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民。”中“倒置”的含义是（）。A从后放置B倒序布置C本末倒置答案：C69、“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是