《七宗罪》人物心理分析

七宗罪en:Sevendeadlysins，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。[1]‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。编辑本段圣经原文『和合本歌罗西书』《歌罗西书》2：18不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》2：19不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。《歌罗西书》2：20你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》2：21服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》2：22这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。《歌罗西书》2：23这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。编辑本段罪行神曲里七宗罪的顺序:但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为loveofjusticepervertedtorevengeandspite）六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Loveofone'sowngoodpervertedtoadesiretodepriveothermenoftheirs’）七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holdingselfoutofproperpositiontowardGodorfellows;Dante'sdefinitionwasloveofselfpervertedtohatredandcontemptforone'sneighbor)四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（EvagriusPonticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions）,而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（OrthodoxChristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。四种基本美德和神学三美德合称为七德行。编辑本段神权政体贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。：色欲：肉体的欲望贪食：胡为的欲望妒忌：财产的欲望懒惰：逃避的欲望傲慢：卓越的欲望暴怒：复仇的欲望各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。编辑本段Saligia像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为:“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，tocommitadeadlysin）。VariousmnemonicdevicesexistforrememberingthesinsinEnglish,e.g.PEG'SLAW(pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。编辑本段天主教七美德相对于七宗罪，天主教列出了七美德。罪行美德色欲（Lust）贞洁（purity）贪食（Gluttony）节制（self-restraint）贪婪（Greed）慷慨（vigilance）懒惰（Sloth）热心（integrity）愤怒（Wrath）温和（composure）妒忌（Envy）宽容（giving）傲慢（Pride）谦逊（humbleness）编辑本段惩罚色欲：在硫磺和火焰中熏闷贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬懒惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解妒忌：投入冰水之中傲慢：轮裂在神曲中有类似惩罚的设想。编辑本段与恶行相呼应的恶魔1589年PeterBinsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld的分类，其配对如下：路西法en:Lucifer：傲慢玛门en:Mammon：贪婪阿斯蒙蒂斯en:Asmodeus：色欲撒但en:Satan：暴怒别西卜en:Beelzebub：贪食(苍蝇君主)利维坦en:Leviathan：妒忌贝露佩欧鲁en:Belphegor：懒惰