《中国历史文献学》--简要.

第一讲何为“文献”？1、文献的本义古代“文献”概念实际上包含两个方面的意义：“文”指文章典籍；“献”指贤人贤才，特指博学多闻、娴熟礼仪掌故之人。“文献”即指有关典章制度的文字记载和多闻熟悉掌故的人。2、文献含义的演变汉唐以后，由于文字的发展以及书写工具的进步，特别是造纸术、印刷术的相继问世，关于历史、典制、礼仪等方面的知识，见于文字记载的日渐增多，文献的含义也逐渐发生变化。“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”。•当然，“献”的原始含义并未消亡，明清时期的学者著书编书，多有用其本义者。如：•（1）明代学者焦竑曾编纂一部《国朝献征录》（120卷），专为当时重要人物立传。这里“献”指重要人物，与历史关系重大的人物。第二讲历史文献的载体•载体，是指用以记录历史文献的物质材料，主要分为传统文献载体和现代文献载体两类。•一、传统文献载体•1、甲骨文献•2、金石文献•3、简帛文献•4、纸质文献•二、现代文献载体•声像文献、缩微文献、电子文献1、甲骨文献甲骨文献，以龟甲兽骨为载体，是我国现存最古老的文献。又称“契文”、“卜辞文献”。从内容上看，甲骨文献可分为“占卜刻辞”和“记事刻辞”两大类。占卜刻辞，是殷人占卜活动的记录，内容涉及天象、将要发生的事件（渔猎、战争）、生死病梦等人事休咎（吉凶、善恶）以及对祖先和神灵的祭祀。记事刻辞，是与占卜无关的单独的记事文字，主要内容为战争、祭祀等宫廷大事。•殷人信鬼神，重占卜。占卜之后，又将有关占卜的情况契刻在龟甲或兽骨之上，称为“卜辞”。•甲骨卜辞的制作过程：•整治：即刮削磨治龟甲或兽骨，使之光洁。•钻凿：在整治后的甲骨内面，钻凿出整齐排列的小凹槽（窝槽），以备灼烧时出现裂痕。•命辞：向鬼神告以所卜之事。•灼兆：沿窝槽周围加热，使龟甲的另一面（正面）出现裂痕，占卜者根据裂痕，判断吉凶。•刻辞：将占卜时间、卜人、所问事情及占卜结果刻写在相应的兆文附近，有时还补刻应验结果。•卜辞的记事体例：•序辞：记占卜日期和贞人名字•命辞：记此次占卜所问之事和期限•占辞：记根据卜兆所下的吉凶判断•验辞：记事实与占卜结果是否应验和应验情况。这一部分为事后补刻，与占卜活动不是同时。•现今所见卜辞大都残缺不全，往往只有序辞、命辞。甲骨文的发现•1899年，王懿荣首先发现甲骨上刻字并购藏。•1903年，刘鄂在罗振玉的协助下，出版甲骨拓文《铁云藏龟》，但录文字，略无释文，是我国第一部甲骨著录专书。•继此之后，出现了“甲骨四堂”，在甲骨文献的整理与研究方面取得了卓越成绩：【雪堂】罗振玉整理出版《殷墟书契前编》（1911）、《殷墟书契后编》（1916）、《殷墟书契菁华》（1914）、《殷墟书契续编》（1933），共收甲骨5000余片，是殷墟正式发掘前出土甲骨的重要辑录。此外，还撰成《殷墟书契考释》，率先将甲骨文资料用于商史研究。•【观堂】王国维撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》等一系列甲骨学论著，把甲骨文研究真正引入到史学研究领域。在文献整理方面，王国维发凡体例，最早进行甲骨文的“缀合”工作。•【彦堂】董作宾从1928年-1937年董作宾参加安阳殷墟的系列发掘，依出土顺序为出土甲骨编号和拓印，为以后的甲骨学研究提供了方便。在此基础上，出土《殷墟文字甲编》和《殷墟文字乙编》。并著《甲骨文断代研究例》（1933年），提出著名的“五期分法”和“十项标准”，为系统科学的甲骨文分期提供了理论基础。•【鼎堂】郭沫若撰有《卜辞通纂》和《殷契粹编》。其中《卜辞通纂》选取刘鄂、罗振玉诸家著录的甲骨文精品929片，依照干支、数字、世系、天象、食货、征伐、畋游、杂纂8类排比，每片甲骨都图画原形，作出释文，并有“考释”和“索引”。是甲骨学入门的重要参考书。另有郭沫若主编、胡厚宣编辑的《甲骨文合集》，共13册，按照先分期、后分类的方法收录甲骨41956片，是目前数量最大、价值最高的甲骨文总集。•2、金石文献•金石文献，是以金属和石质材料为载体的文字记录。•金，主要指青铜器，包括礼器、乐器、食器、酒器、兵器等。其中又以礼器（鼎）、乐器（钟）为要，故“钟鼎”遂成为青铜器的代表。石，包括石片、玉片、石鼓、石碑、摩崖等。两者皆具有坚固持久的特点。石•金、石文献起源大体同步。但金属贵而稀，且难于铸刻，故秦汉以后，石刻文献逐渐取代了青铜器文献。•a、主要类型有：•（1)石鼓文•现存最早的石刻文献是春秋时代秦国的石鼓文。唐初发现于天兴（陕西宝鸡），为10块鼓形刻石，每块刻诗一首，歌咏贵族田猎生活。今藏于北京故宫博物院。3、简帛文献•简帛，是古代遗存下来的写有文字的简牍和帛书的概称。它的出现，弥补了文献记载的不足和讹误，使得古代学术史必须重写。•据《汉书·艺文志》记载，我国最早在汉代（西汉武帝末年）发现简牍。•晋武帝太康二年（281年），在汲郡（今河南卫辉市西南）发现竹简数十车，10余万言，称为“汲冢书”，是我国古代最大的一次简牍发现。4、纸质文献•以纸张为载体的文献。按其制作手段的不同分为写本和印本。写本，又称抄本，在雕版印刷术尚未普及前较为流行。•考古发掘证明，在东汉蔡伦之前已有植物纤维纸的存在。1957年，在西安灞桥古墓中出土了汉武帝时的一叠麻纸。20世纪90年代初，在敦煌悬泉置遗址发现3片西汉时残纸，是迄今所见最早有字的纸。第三讲版本学知识及运用21古籍版本基础知识•一、古籍的版式•二、古籍的装帧•三、古籍的结构•四、古籍的版别•五、古籍的字体•六、版本学知识在史料学上的应用22散叶指一面鱼尾：版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名。宋代以后，书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线，对折的准绳主要是鱼尾。23二、古籍的装帧•在印刷术发明以前，图书是抄写的绢帛和纸张上，采用长卷形式，阅读时展开，平时卷起。——卷轴装•韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗称：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”•欧阳修《归田录》也说：唐人藏书皆作卷轴。24•雕版印刷普及以后，由于书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为册页形式。先后出现旋风装、经折装、包背装、线装几种形式。线装的形式一直沿用至今。•卷轴装•经折装•旋风装•蝴蝶装•包背装•线装•龙麟装25•又称卷子装，早期的图书装帧形式。与装裱好的书画相似。盛行于魏晋至宋初。•缺点：查找某一部分内容，要将全卷展开，费时费力。卷轴装26经折装•将图书长卷按一定宽度左右折叠起来，加上书衣，使之成为可以随时展读的册子。•历代刊刻佛经道藏，多采用这种装订形式。古代奏折、书简也常采用这一形式。故又叫梵夹装、折子装。•出现于隋唐。27旋风装•是对经折装的改进，出现于唐代。将一大纸作为书皮，把折子的首尾两页粘在书皮上。•宋张邦基《墨庄漫录》形容其“逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。”翻阅之快如同旋风，故而得名。28龙麟装•外形如卷轴装，里面粘贴了大小相同的若干张散叶，作双面书写，除首叶裱于卷底不能翻转外，其余皆自右至左鳞次栉比地粘贴在卷底。形似龙麟，故称。出现时间与旋风装大致相同。•缺点：久阅散叶易脱。29蝴蝶装•将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷的一页一版的特点，是一重大进步。30包背装•将印好的书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣，由于全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称包背装。包背装出现于南宋，盛行于元代及明中期以前。包背装改变了蝴蝶版版心向内的形式，不再出现无字页面，但未解决易散脱页的缺点，所以后来又发展为线装形式。31线装•线装书是传世古籍最常用的装订方式。它与包背装的区别是，不用整幅书页包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。这种装订形式可能在南宋已出现，但明嘉靖以后才流行起来。其特点是解决了蝴蝶装，包背装易于脱页的问题，同时便于修补重订。32三、古籍的结构包背装和线装的古籍，结构大致相同，即将各印页在版心处对折，有字的一面向外，装订成册。每册古籍内外各部分，均有固定名称。主要有：•1.书衣：即书的前后封衣，又称书皮、书面。书衣有布、纸两种，书衣上一般题有书名，或直接写在封皮上，或贴一纸书签。•2.书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。•3.书脑：线装书订线的一边。33书签书脑34•4.书脊：线装书订线的侧面，相当于现代图书的书背。•5.书头：古籍的上端，又叫书首。•6.书根：古籍的下端。•7.书口：掀开书页的地方。•8.扉页（扇页）：在书页之后，书名页之前的一页白纸（或两页，用来保护书页）。359.书名页（封页）：即古籍的封面，专用题写书名，一般置于书衣及扉页之后。多以半页（一块书版的半面）刻写书名及作者，也有的以半页题书名，半页题刻版时间、刻版机构或藏版处。36•以上是古籍的外观形式，至于一部古籍的内容，往往由序、目录、凡例、正文、跋等几部分组成，阅读序跋，查核正文及讳字，对于鉴定古籍版本是非常重要的。•此外，古籍卷末或卷中序目之后，常刻有牌记（又称书牌子）注明出版者姓名、书坊名称、雕版年代等，这也是版本鉴定的重要依据。37四、古籍的版别角度不同，名称亦有差别。•（1）按照写刻的不同情形•（2）按照刊刻时代区分•（3）按照刻书地域区分•（4）根据刻主分类•（5）根据流传情况和珍贵程度38写刻分类•（1）按照写刻的不同情形，可分为写本、影写本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。39•写本：宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。•影写本：明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。40•原刻本：初次雕印的图书。以后按原刻本重印的图书称“重刻本”或“重刊本”。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。41•百纳本：百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百纳本。商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》。该本选用当时最古的善本影印。•邋遢本：古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本。如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为“九行邋遢本”（因眉山七史9行18字）42•套印本：用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。43•两截本：有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。•常见于图文并茂的小说戏曲、便览大全之类图书。清木刻两截本《幼学故事琼林》44•铅印本：采用现代铅印技术排印的古籍。•清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我国最早的铅印出版机构——墨海书馆，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。45刊刻时代（2）按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。民国线装本《宋史》496卷80册46（3）按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本（日本本、高丽本）等。•浙本：宋代浙江地区刻印的图书。有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。•建本：又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地。建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，所印图书又称为麻沙本。刻书地域47（4）根据刻主分类，有官刻本、家刻本和坊刻本。官刻本：由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所