6第四章第一节概述第二节莫里哀

1第四章第一节十七世纪文学概述文化历史背景：1、绝对君主专制的建立•英国：伊丽莎白一世（1558－1603）•法国：路易十四（太阳王1638－1715）文艺复兴晚期，人性解放走向极端，整个社会陷入混乱走向绝对的个体自由or走向绝对的专制？——人心思定，甘作臣仆。——17世纪是一个君主专权的时代，帝王的时代。“朕即国家”“君权神授”“宫廷政治、礼仪”2、科学的发展哥白尼：太阳中心说（1543）伽利略：天文望远镜（1610）哈维：人体血液运行（1628）牛顿：万有引力定律（1687）列文虎克：细胞学说（1684）——科学使人们看得更远，也使人们变成了怀疑主义者，科学不仅证明了神的虚妄，也使人变得毫无高贵可言。3、十七世纪“理性”(ration)是人遵循的原则并行动的能力；总结：天才巨人的文艺复兴过去了君主专制下的“庸人”时代已到来！古典主义文学的基本特征：第一、政治上：拥护中央王权，歌颂贤明君主。“朕即国家”“君权神授”“国王的荣光”第二、思想上崇尚理性原则，宣扬理性，克制个人情欲，遵守公民义务。“首先必须爱理性，愿你的一切文章，永远只凭着理性，获得价值和光芒。”——布瓦洛《诗的艺术》第三、在艺术上模仿古代文学，遵循“三一律”创作原则。悲剧与喜剧高雅与卑俗【名词术语】三一律古典主义戏剧的创作原则“三一律”（threeunities）：情节、时间、地点保持整一，故事须围绕单一的剧情进行，在同一时间（一天）内、在同一地点进行。1、法国古典主义成就悲剧：高乃依《熙德》2拉辛《安德洛玛克》喜剧：莫里哀《伪君子》哲学：笛卡尔《方法论》“我思故我在”文艺理论：布瓦洛《诗的艺术》高乃依《熙德》(“大将军”)唐·狄哀克唐·高迈斯罗狄克施曼拉报仇、战争、熙德、真情流露“要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父亲报仇，就得放弃我的爱人：一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情！复仇会引起她的怨恨和愤怒，不复仇会引起她的蔑视，复仇会使我失去我最甜蜜的希望，不复仇又会使我不配爱她。”“我们的名誉只有一个，而情人却很多”拉辛（1639～1699）•《安德洛玛克》（1667）A、故事情节：希腊国王庇吕斯（阿喀琉斯的儿子）安德洛玛克（赫克托尔之妻）庇吕斯未婚妻爱妙娜（海伦的女儿）使者奥雷斯（阿伽门龙儿子）B、对于欲望的批判贪欲情欲嫉妒C、标准的三一律2、巴洛克文学巴洛克文学起源于16世纪的意大利、西班牙，在17世纪的法国达到高峰，同时流行于西欧各国。“巴洛克”一词来自葡萄牙语barocco（西班牙语barruco），意为「不合常规」特指一种形状不规则有瑕疵的珍珠，后来被用来形容一种建筑风格和文学风格，它与严整、匀称、和谐相对立。巴洛克艺术的风格在于形式富丽繁复、奇特夸张，表现了瞬间的创造，其精神实质是持久的变动。17世纪末叶泛指各种不合常规的，稀奇古怪的，因而也是离经叛道的事物。18世纪用作贬义，一般是指违反自然规律和古典艺术标准的做法。19世纪中叶之前，依然用作贬义而非艺术风格名称，直到沃尔夫林发表《文艺复兴与巴洛克》一书，对巴洛克风格这个问题才作了系统的表述。巴洛克，是法文barogue的音译，钱钟书先生译为“奇崛”。巴洛克文学，即奇崛的文学。它具体的表现为：想象极其丰富，词藻十分华丽，感情特别强烈，气势相当雄3浑，意象非常怪谲，节奏起伏不定，它给人一种动态感和浮游美。18世纪，巴洛克风格变为洛可可(RococoStyle)式风格而告结束。特点是：纤弱娇媚、华丽精巧、甜腻温柔、纷繁琐细。它是一种贵族形式主义文学，主张文学为少数有文化修养的人创作。有意在艺术上刻意雕琢，内容上偏向写信仰危机和悲观的思想。这类作品追求形式，内容空虚，语言雕琢浮夸。代表作家作品：（意大利）马里诺《阿多尼斯》（西班牙）卡尔德隆《人生如梦》（德国）格里美尔豪森《痴儿西木传》路易十四与凡尔赛宫《痴儿西木传》名言•1、好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳。•2、世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。•3、没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。3、清教徒文学清教徒文学主要产生于17世纪的英国，也称之为英国资产阶级文学，是英国资产阶级和上层贵族以及封建天主教阶层的斗争的产物。约翰·班扬（1628-1688）《天路历程》约翰·弥尔顿（1608～1674）《失乐园》（1667）《复乐园》（1671）《斗士参孙》（1671）班扬《天路历程》插图弥尔顿画像弥尔顿《失乐园》插图威尔夫·参孙和大利拉第四章第二节莫里哀《伪君子》4一、莫里哀生平创作莫里哀（Molière，1622-1673）法国17世纪古典主义时期剧作家，法国现实主义喜剧的首创者。创作分期风俗喜剧讽刺喜剧幽默喜剧莫里哀（Moliere，1622～1673）的生平与创作王室陈列商的儿子；1643－1645年组织“光耀剧团”演出；1645－1658年民间演出，对民间的了解，积累丰富演出经验。1658年，莫里哀在卢浮宫为路易十四演出，得到路易十四的赏识，从此演出事业达到了顶峰。1673年，在演出《没病找病》中咳血而死。莫里哀《悭吝人》附录：四大吝啬鬼1、夏洛克莎士比亚喜剧《威尼斯商人》2、阿巴贡莫里哀喜剧《吝啬鬼》（视频）3、葛朗台巴尔扎克小说《欧也妮·葛朗台》4、泼留希金果戈里长篇小说《死魂灵》——吝啬鬼是金钱魔域的朝圣者。二、《伪君子》分析（一）故事情节以及人物禁演与反禁演达尔杜弗形象发迹之前的达尔杜弗贪欲之徒的达尔杜弗阴险狠毒的达尔杜弗五幕喜剧第一幕：一对糊涂虫一个伪君子第二幕：嫁女伪君子女仆出主意；第三幕：觊觎主母反咬一口获得财产；第四幕：贵族知真相恶狗反咬人；第五幕：峰回路转皇帝驾临柳暗花明小人遭殃主要人物：达尔杜弗、柏奈尔老太太、奥尔贡艾尔密尔、大密斯、玛丽亚娜、桃丽娜文本细读：达尔杜弗登场达尔杜弗（望见桃丽娜）劳朗，把我修行的苦衣和教鞭收好了；祷告上帝，神光永远照亮你的心地。有人来看我，就说我把募来的钱分给囚犯去了。桃丽娜真会装蒜，吹牛！达尔杜弗你有什么事？5桃丽娜告诉您……达尔杜弗（从他的衣袋内掏出一条手帕）啊！我的上帝，我求你了，在说话之前，先给我拿着这条手帕。桃丽娜干什么？达尔杜弗盖上你的胸脯。我看不下去：像这样的情形，败坏人心，引起有罪的思想。（二）作品主题1、批判了封建教会的腐朽贪婪达尔杜弗：贪欲、伪善、狡诈、凶狠2、批判封建贵族的昏庸无知奥尔恭、柏奈尔老太太3、赞扬下层劳动人民的机智勇敢桃丽娜：明白是非、机智勇敢（三）作品的艺术形式1、在语言上符合人物身份2、运用了民间闹剧的一些手法贵族打人、桌下藏人、偷听等等。3、“三一律”的运用：剧情单一：揭露达尔杜弗的伪善性格地点不变：始终是在奥尔恭家里时间一天：24小时之内单一性格的艺术形象单一的伪善者典型——达尔杜弗单一的吝啬鬼典型——阿巴公单一的盲目崇拜典型——奥尔恭(四)莫里哀的历史地位莫里哀的喜剧运用古典主义美学理论，但又不受古典主义的约束，提出了各种严肃的社会问题，充满反封建、反教会的社会批判精神，向后人提供了当时的风俗人情，有¡°严肃喜剧¡±的称号。法国现实主义喜剧的首创者，法国戏剧史上贡献卓越的喜剧大家。自觉地¡°做人民的朋友¡±，塑造了一系列聪明机智的仆人形象，显示出他的喜剧的人民性，代表了古典主义的民主倾向。莫里哀的喜剧在整个喜剧发展中占了举足轻重的位置，承上启下，推动了欧洲戏剧事业的发展。莫里哀喜剧创作的奥秘1、创作风格是讽刺性的。讽刺对象是贵族、教士及资产阶级；“一本正经的教训，即使面面俱到，也没有比讽刺有力；规劝大多数人，没有比描画他们的过失更见效的了，把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是最大的打击。”莫里哀指出“喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的6过失。”2、在艺术上，莫里哀对于古典主义既有坚持又有违背；3、在思想上莫里哀宣扬的是一种“正确的本性”什么是人的“正确本性”？“理性”：以实用为标准正确的本性就是“正常的本性”（normalnature）按照人的“正确本性”来思考，一切违背人的“正确的本性”的东西都是可笑的。“正确的本性”是莫里哀喜剧创作的奥秘“静观人”莫里哀善于揭露人物的“恶习”、嗜癖等“不正常”达到喜剧效果附录1：关于喜剧为什么会在观看喜剧时发笑？幽默的本质是什么？康德：“一个行动突然失去了大家都认同的目标。”“可笑”的即是“不正常”（abnormal）的，因此人们在“笑”中所表达的不是一种恶意，而是对于人自身“正确本性”的优越性确认。真正的幽默（humor）是优雅的，总是保持着“正常”对“不正常”的调侃姿态。附录2：论讽刺黑格尔在《美学》中论讽刺，他指出：“一种高尚的精神和道德的情操无法在一个罪恶的愚蠢的世界里实现它的自觉的理想，于是带着一腔火热的愤怒或是微妙的机智和冷酷辛辣的语调去反对当前的事物，对和他关于道德与真理的抽象概念起直接冲突的那个世界不是痛恨就是鄙视。以描绘这种有限的主体与腐化堕落的外在世界之间矛盾为任务的形式就是讽刺。”附录3：柏格森《笑的研究》悲剧和喜剧的审美区别：悲剧目的：刻画英雄的品质或描写好人的苦难，同情态度。悲剧观众认同态度。悲剧诉诸观众的感情。（高雅艺术，语言典雅）喜剧目的：揭露社会的病态或指责某种人的过失，批判的态度。喜剧观众旁观态度，有清醒的头脑，看出剧中人的过失，因而发笑。喜剧诉诸观众的理性。（卑俗艺术，语言俚俗）法国古典主义文学古典主义美学古典主义悲剧古典主义文学特点7艺术之美：明晰性、逻辑性稳定性、和谐性正统的古典主义具体化的贵族意识拥护中央王权歌颂贤明君主美学代表：布瓦洛《诗的艺术》高乃依《熙德》崇尚理性原则遵守公民义务创作规则：三一律拉辛《安德洛玛克》模仿古代文学古典主义与人文主义文学比较比较内容古典主义文学人文主义文学学习古代学习古代形式学习古代内容诗歌形式亚历山大体自由悲喜剧因素截然分开混合戏剧结构严守三一律情节、地点、时间无限制体裁等级分明：悲剧高雅，喜剧低俗无高低等级之分语言高贵典雅无高雅俚俗之分内容公民责任个人服从国家个人中心个性解放个人与社会对立对民间文学态度鄙视嘲笑民间文学学习吸取民间文学养料