2015年全国各地高考语文模拟试题专题汇编专题十三文言文阅读(A)

-1-专题13文言文阅读（A）一、（2015·浙江省高考压轴卷·16—20）阅读下面的文言文，完成各题。赠钱献之序姚鼐孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．孔子没而大道微．衰败B．自是南北乖．分乖违C．有大儒操其本而齐．其弊整齐D．以窥隙攻难．为功辩难17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．其于．圣人之道寡人之于．国也B．乱之以．怪僻猥碎樊哙侧其盾以．撞-2-C．学者之．变也之二．虫又何知D．枝之猎而去其．根尔其．无忘乃父之志！18．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（）（3分）A.姚鼐对汉学持绝对排斥的态度，责怪他们各家抱住一部经书，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。B.宋代以后，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释，并制定了求取功名的法令，这与“通儒渐出”有着很大关系。C.作者认为，明末以来学者以博洽来衡量学问，以相互挑毛病、相互批驳为努力的目标，想以汉儒为正宗全部抛弃程朱理学，太糊涂了。D.此文极力维护宋学，认为宋儒真正“得圣人之旨”，批评汉学家“枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨”，代表着桐城文家在汉宋之争中的基本态度。19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（３分）空虚之谈兴以清言为高以章句为尘垢放诞颓坏迄亡天下然世犹或爱其说辞不忍废也20．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近。（3分）（2）嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。（4分）二、（2015·济南市高三第二次模拟·9～13）阅读下面的文言文，完成各题。灵壁张氏园亭记苏轼道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳．。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。维张氏世有显人，自其伯父段中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其．木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱-3-而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且．周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲．。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕则跬步市朝之上闭门而归隐则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退．之行。盖其先君子之泽．也。余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以．与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．始得灵壁张氏之园于汴之阳．阳：水的北面B．舟车冠盖之冲．冲：行驶C．处者皆有节士廉退．之行退：谦让D．盖其先君子之泽．也泽：遗风10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A．①其中因．汴之余浸，以为陂池②因．人之力而敝之，不仁B．①其．木皆十围，岸谷隐然②其．孰能讥之乎C．①所以为其子孙之计虑者远且．周②穷且．益坚，不坠青云之志D．①以．与其子孙游②夫夷以．近，则游者众11．全都符合苏轼认为张氏园亭“其深可以隐，其富可以养”的一项是（）（3分）①陂田苍莽，行者倦厌②椅桐桧柏，有山林之气③奇花美草，有京洛之态④果蔬可以饱邻里⑤鱼鳖笋菇可以馈四方之宾客⑥由宋登舟，三宿而至其下A．②③⑤B．①②④C．③④⑥D．①⑤⑥12．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（）（3分）A．这是一篇具有独特艺术风格的游记。它前面记游，后面议理，借题发挥，借事议理，-4-环环相扣，逐层深入。B．文章开头详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。C．苏轼提出“不必不仕”是因为“不仕”固然可以全身修性，但是没有尽到对君王、社稷的责任和义务。D．苏轼从张氏园亭得到启发，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林之中，因此他也想在彭城买田终老。13．按要求完成下面两个小题。(10分)(1)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)①凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。(3分)②将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。(4分)(2)用“／”给文中画波浪线的句子断句。(限3处，3分)-5-专题13文言文阅读（A）参考答案一、16.C【命题立意】本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为B级（理解）。【解析】解答本题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。齐，整治。【答题技巧】提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。17.A【命题立意】本题重点考查考生理解常见文言虚词在文中的含义的能力。能力层级为B级（理解）。【解析】解答本题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。A，都是“对于”。B，前为介词，用；后为连词，相当于“而”，表承接。C，前为助词，用在主谓之间取消句子独立性；后为代词，这。D，前为代词，它的；后为语气词，表希望。【答题技巧】解答文言虚词，要识记文言虚词的义项，据语境来带入判断。例如文言虚词“于”的用法规类：⑴对，对于。⑵在。⑶.与，跟，同。⑷到。⑸从，自。⑹在......方面。⑺比。⑻.被。⑼受。⑽向。⑾给。A，都是“对于”。18.A【命题立意】本题重点考查考生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。能力层级为C级（分析综合）。【解析】此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，姚鼐对汉学不绝对排斥，他在坚持宋学立场的同时，对汉学的长处也有所肯定，有所吸取，所以能提出义理、考证、文章三者统一的散文创作主张。【答题技巧】“归纳内容要点，概括中心意思”此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。-6-19.空虚之谈兴/以清言为高/以章句为尘垢/放诞颓坏/迄亡天下/然世犹或爱其说辞/不忍废也【命题立意】本题重点考查考生文言断句的能力。能力层级为B级（理解）。【解析】先读句子，找出句子中的人物以及一些虚词。比如本句中“以”“然”“以”等，往往就是断开的地方。【举一反三】文言文断句可以借助一些方法。1．弄通文意断句。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意。2．利用对话标志断句。常以“曰”、“云”、“言”为标志。3．借助文言虚词断句。句首发语词如夫、盖、至若、今等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、孰与、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词虽、纵、纵使等，在它们的前面一般要断开。20．（1）学者很讨厌功令载录的都是些老生常谈的东西，有厌恶那些浅薄的儒生不考求古代的东西而被近代的东西所蒙蔽。（2）嘉定钱献之君，记忆力强，又精于思考，是当今读书人中的魁杰，我曾经把我的想法告诉他，他并不排斥我的意见。【命题立意】本题重点考查考生理解并翻译文中的句子的能力。能力层级为B级（理解）。【解析】此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。（1）“恶”-厌恶、“考古”-考求古代的东西、“蔽于近”-被动句式。（2）“识”-记忆力、“以”-把、“不吾斥”-宾语前置句。【答题技巧】答古文翻译题时，要字字落实，即忠于原文，不增不减。这实际是落实关键词语。再就是句句通顺，这里面包含了落实特殊句式的问题。还有就是正确处理直译和意译的关系。以直译为主，意译为辅。译文既要与原文保持对应关系，还要灵活，准确表意。本题两个句子重点考查古今异义词，比如“任意”“不用”“学者”，双音节的古今异义词解释的时候要分开解释。【参考译文】孔子去世后，大道便衰微了。汉代儒生在秦始皇毁灭学术之后，开始设立专一的师门，各家抱住一部经书，老师学生一代一代地传授，同辈之间怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。时间长了，博-7-通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。大约到魏晋时期，清谈空论的风气大盛，学者们都以擅长清谈为高雅，把章句之学看得尘垢一般，一个个放纵怪诞，萎靡颓伤，直到天下灭亡。然而世间还是有人喜欢那些清谈家的言论，不忍心废弃。从此南朝北朝分裂对峙，学术主张也不相同，一直持续了五百多年。唐朝统一天下，兼采南北两派的长处，确定作出经义的疏解，明白告示天下统一贯彻，但所取观点有的正确有的不正确，还没有折衷是非，取得公认的说法。到了宋代，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释。元代明代遵守宋儒的观点，并制定求取功名的法令。当明代屡次出现昏君败坏政治，士大夫却能维持国家纲纪法制，明确守持节操道义，使明朝维持了很长的时间才灭亡，这大概是宋儒论述力学的效果吧！再说天地的运动，时间长了，必定要发生变化。所以夏朝崇尚忠义，商代崇尚朴质，周代崇尚文化。当学者发生变化时，如果有大儒把握根本，整治弊端，那么推崇的就会比原来的好，否则就赶不上原来的，从汉代以来都是这样。从明末到现在，学者很讨厌功令载录的都是些老生常谈的东西，有厌恶那些浅薄的儒生不考求古代的东西