2文言文阅读专题

江苏省各大市2011届高三语文调研试卷分类汇编：文言文阅读专题一、苏南四市2011届高三调研试卷一阅读下面的文言文，完成5—8题。王存字正仲，润州丹阳人。幼善读书，年十二，辞亲从师于江西，五年始归。时学者方尚雕篆，独为古文数十篇，乡老先生见之，自以为不及。庆历六年，登进士第，调嘉兴主簿，擢上虞令。豪姓杀人，久莫敢问，存至，按．以州吏受赇，豪赂他官变其狱，存反为罢去。治平中，入为国子监直讲。存故与王安石厚，安石执政，数引与论事，不合，即谢不往。元丰元年，神宗察其忠实无党，以为国史编修官、修起居注。时起居注虽日侍，而奏事必禀中书俟．旨。存乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿故事，神宗韪其言，听直前奏事，自存始也。五年，迁龙图阁直学士、知开封府。京师并河居人，盗凿汴堤以自广，或请令培筑复故，又按民庐侵官道者使撤之。二谋出自中人，既有诏矣。存曰：“此吾职也。”入言之。即日弛其役，都人欢呼相庆。有建议罢教畿内保甲者，存言：“今京师兵籍益削，又废保甲不教，非国家根本久长之计。且先帝不惮艰难而为之，既已就绪，无故而废之，不可。”河决而北几十年，水官议还故道，存争之曰：“故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功。”卒辍其役。蔡确以诗怨讪，存与范纯仁欲薄．其罪，确再贬新州，存亦罢，以端明殿学士知蔡州。岁余，加资政殿学士、知扬州。扬、润相去一水，用故相例，得岁时过家上冢，出赐钱给邻里，又具酒食召会父老，亲与酬酢，乡党传为美谈。召为吏部尚书。时朝廷朋党之论浸炽，存为哲宗言：“人臣朋党，诚不可长，然或不察，则滥及善人。庆历中，或指韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修为党，赖仁宗圣明，不为所惑。今日果有进此说者，愿陛下察之。”由是复与任事者戾，除知大名府，改知杭州。存性宽厚，平居恂恂，不为诡激之行，至其所守，确不可夺．。司马光尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎！”（选自《宋史•列传第一百》，有删改）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．存至，按．以州吏受赇按：按照B．而奏事必禀中书俟．旨俟：等候C．存与范纯仁欲薄．其罪薄：减轻D．至其所守，确不可夺．夺：改变6．下列句子中，全都表现王存忠于职守的一组是①时学者方尚雕篆，独为古文数十篇②存乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿故事③既已就绪，无故而废之，不可④故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功⑤出赐钱给邻里，又具酒食召会父老⑥今日果有进此说者，愿陛下察之A．①②⑤B．①③④C．②⑤⑥D．③④⑥7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．王存从小喜欢读书，十二岁时就辞别亲人前往外地求学，他写的文章得到当地学术界前辈的高度肯定，显示了出众的才华。B．王存不因私人关系和官位而影响对政事的看法，王安石执政时多次邀请他去谈论政事，意见不合，王存就推辞不再前往。C．京城沿河居住的人家偷挖河堤来扩大住地，侵占官道，王存请求朝廷命令他们恢复大堤原貌，撤离官道，受到百姓的欢迎。D．面对朝廷愈演愈烈的朋党之论，王存进谏时引用历史事实，希望皇帝明察进言，不要冤枉好人，却因此得罪了当时掌权的人。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）豪赂他官变其狱，存反为罢去。（2）神宗韪其言，听直前奏事。（3）并驰万马中能驻足者，其王存乎！5．A（3分）（按：查办）6．D（3分）7．C（3分）（请求朝廷责令修复河堤的不是王存，原文的意思是王存为民请命，解除了百姓的差役。）8．（1）豪族贿赂其他官员改变他的案子，王存反而因为这件事被罢免离去。（“变”“狱”各1分，正确补充省略成分1分，被动句翻译恰当1分）（2）神宗认为王存的建议有道理（答出“认为……对”或“认为……正确”，亦可），允许直接在殿前（面前）上奏事宜。（“韪”“听”“前”各1分）（3）在万马奔腾中能够停住脚步的人，大概就是王存了！（“驻足”1分，“其……乎”1分，句意通顺1分）【文言参考译文】王存字正仲，润州丹阳人。从小喜欢读书，十二岁时，辞别亲人去江西跟从老师学习，五年才回来。当时的学者正崇尚雕琢文字，他独自做了几十篇古文，乡老先生看了，自以为不如他。庆历六年，考中进士，调任嘉兴主簿，擢升上虞县令。豪族杀人，很久没有人敢过问这件事，王存来到后，以地方官吏收受贿赂为由查办，豪族贿赂其他官员改变他的案子，王存反而因为这件事被罢免离去。治平年间，进入国子监担任直讲。王存原先与王安石关系很好，王安石执政时，多次请王存来谈论政事，意见不合，王存就推辞不再前往。元丰元年，宋神宗通过观察觉得王存忠直诚实不参与结党，让他担任国史编修官，修起居注。当时修起居注的官员虽然每日陪侍在皇帝的左右，如要上奏事宜必须禀报中书等候皇帝旨意。王存请求恢复唐贞观时左右史执笔跟随宰相进殿的旧例，神宗认为王存的建议有道理，允许直接在殿前上奏事宜，这是从王存开始的。元丰五年，升任龙图阁直学士，任开封知府。京城沿汴河居住的人家，偷挖汴河大堤来扩大住地，有人请求命令他们修筑大堤恢复原貌，又按照民房侵占官道的规定让他们撤离。这两个计谋出自宦官，已有诏令。王存说：“这是我的职责。”入朝上奏这件事。即日解除了劳役，京城的人欢呼庆贺。有人建议废除对京城内保甲的训练，王存说：“如今京师士兵逐渐减少，再废除保甲不加训练，不是国家的根本久长之计。而且先帝不怕艰难做这件事，既已就绪，无故废除不行，不可。”黄河决口而北流几十年，水官议论还归故道，王存争辨说：“故道地势已经很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪费财力，恐怕无法成功。”最终停止了这件事。蔡确写诗发牢骚表示不满，王存与范纯仁想减轻他的罪过，蔡确被贬新州，王存也被罢免，以端明殿学士的职衔任蔡州知府。一年多后，任资政殿学士、扬州知府。扬州和润州一水之隔，采用以前宰相的旧例，能够过年时回家上坟，王存拿出赏钱发给邻里乡亲，又准备酒食召会父老，亲自和他们敬酒应酬，乡党传为美谈。征召为吏部尚书。当时朝廷朋党之论逐渐激烈，王存对哲宗说：“人臣朋比为党，确实不可助长，然而有时不加细察，就会滥及好人。庆历年间，有人指责韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修结为朋党，仰赖仁宗的圣明，没有被迷惑。现在有进言这种说法的，希望陛下审察。”因此又与当时掌权的人相违背，除知大名府，改任杭州知府。王存生性宽厚，日常生活恭敬谨慎，不做欺诈过分的事，对于他的职守，坚持职守不可改变。司马光曾说：“在万马奔腾中能够停住脚步的人，大概就是王存了！”二、苏北四市2011届高三调研试卷一二、文言文阅读(l9分)阅读下面的文言文，完成5—8题。帆山子传(清)袁枚真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子，其别号也。性逋宕不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇被妹，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也?一情中所有，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻．，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹．．。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、珮环。椭狡零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?《易称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏．我矣。”其风趣如此。论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。自称无方．．之民。其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉!(选自《袁枚全集》，有删改)注：①嗢噱(Wàjué)：笑谈，笑话。②金夫：有钱有势的男子。5．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是(3分)A．其持论快彻．彻：透彻B．叙先贤遗迹．．遗迹：留下踪迹C．圣人诏．我矣诏：教导D．自称无方．．之民无方：不行礼义6．下列句子中，全都体现帆山子性格“不羁”的一组是（3分)①汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也②扼腕而谈，汩汩如倾河③腾其口抑扬而高下之④逡巡有耻，遇人无机心⑤居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾⑥椭狭零星，手自摹拭A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．③⑤⑥7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是(3分)A．在帆山子看来，命令人在路上不直视美貌女子，或者回到家里殴打自己的兄妹，都是不合人的性情的。B．帆山子见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。C．文章结尾说帆山子有仁爱之心，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。D．帆山子是一位隐士，为人豪放不羁而又自尊自爱，谈吐、举止都显示出他是—个“真气盎然”的人。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)读经书悉遗晓，卒不为先儒所囿。(3分)(2)善为学者，务究大义而睡人情以设教。(4分)(3)假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。(3分)二、文言文阅读（19分）5．（3分）B（旧事，往事。“迹”意为事迹。）6．（3分）B（①思想不受束缚，③臧否古人，率性而为，不受束缚，⑤衣着随意体现其不受束缚。②言其善谈，④言其为人节制、自尊、坦荡，⑥言其爱洁净）7．（3分）C（“呜呼，仁哉！”是作者赞叹江吟香的话。张冠李戴）8．（10分）⑴（3分）帆山子读经书（古代经典）都能通晓（明白），终究不被（受）前代儒士观念的束缚。（“卒”1分，“为……所”1分，基本意思1分）⑵（4分）善于做学问的人，一定要推求（探究、探求）大道理而顺乎人的性情来实施教化。（“为学”1分，“务”1分；“究”1分，“设教”1分）⑶（3分）寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色马上就表现出来了。（“假馆”1分，“可”1分，基本意思1分）附参考译文：真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原