2014文综历史高考冲关第1练

高考冲关第1练一、选择题1．(2013·苏州模拟)商代的青铜文化光辉灿烂，经济获得明显进步，国家统治职能有了进一步发展，但氏族依然是社会的基本结构：“祖先崇拜”与“上帝崇拜”合一。这说明商朝社会()A．呈现出浓厚的血缘色彩B．笼罩于神权统治之下C．带有浓厚原始禅让特色D．体现出强烈专制色彩【解析】本题主要考查古代中国早期政治制度的特点，意在考查学生获取和解读信息的能力。根据题干材料信息“‘祖先崇拜’与‘上帝崇拜’合一”可知，这体现了较为浓厚的神权特点。答案为B项。【答案】B2．(2013·青岛二中月考)在殷墟甲骨文中，已有“春、夏、秋、冬”四字。“春”字像植物生长的形状；“夏”字像草木繁茂之状；“秋”字像果实累累，谷物成熟；“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中。整体寓意春种、夏长、秋收、冬藏。由此可以推断()A．甲骨文以记载农业为主要内容B．商朝是中国原始农业的起源C．中国古人注重记录农业活动D．商朝时期农业活动已有四季之分【解析】殷墟是考古发掘所证实的商代都城遗址。殷墟甲骨文中记载了春、夏、秋、冬作物生长的情况，判断D项正确。B项说法本身错误，中国原始农业起源于原始社会。甲骨文基本上都是商王朝统治者的占卜记录，排除A、C两项。C项理解有误。【答案】D3．(2013·青岛一模)孔子说：“天何言哉？四时行焉、百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然是不可以认识的C．认为自然界的存在不以人的意志为转移D．表现出人对自然及其规律的尊崇【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。B项说法材料中无体现；C项反映的是其中一个方面；上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。【答案】D4．(2014·烟台一模)成语“黎民百姓”今指普通老百姓。但“百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的是()A．词义变化最早发生在春秋战国时期，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏B．词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行C．词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶级的扩大D．词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播【解析】春秋战国时期，随着生产力的发展，土地私有制出现，宗法分封制遭到破坏，世卿世禄制被打破，贵族地位开始下降。【答案】A5．(2013·温州二模)……”其中判断《中庸》成书于战国还是秦汉，最有价值的是()A．①B．②C．③D．④【解析】本题考查史料研究的认识。题干中①②③段材料属于孔子所讲的做人处事，治学、行道，乃至于做事业的原则，属于纯粹性理论，没有蕴含战国或秦汉的重要史实；而④“车同轨，书同文，行同伦”反映了战国至秦汉后道路规制、书写文字及社会行为走向了统一，这最能说明战国至秦汉时期的历史史实，也是最有价值的史料，故选D项。【答案】D6．(2013·大纲全国卷)汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是()A．无为而治B．轻徭薄赋C．崇尚节俭D．民贵君轻【解析】材料中“厚葬以破业，重服以伤生”意思是说葬礼过于浓重、服丧过度的话，这都直接影响到百姓的生活，汉文帝认为“吾甚不取”，说明他反对这种奢靡的做法，崇尚的是节俭之风。A、B、D三项在材料中体现不出来。【答案】C7．(2013·潍坊模拟)明末清初有思想家认为“郡县之弊在迁转太速，封建之弊在世守不易。”据此，对郡县制和分封制的理解正确的是()A．郡县制不利于地方发展B．分封制易造成地方割据C．二者均有弊无利D．二者均易形成皇权专制【解析】从材料信息看，明末清初有思想家认为，郡县制的弊端在于官员流动大，分封制的弊端(封建之弊)在于官员的世袭。结合所学知识，郡县制有利于地方发展，两者各有利弊，故A、C两项说法错误。郡县制容易造成皇权专制，分封制实行时期，皇权还没有出现，分封制对王权不利，故D项错误。分封制容易造成地方割据，故B项正确。【答案】B8．(2013·北京朝阳区联考)下面各项与“土”相关的解读中，不准确的是()A．“普天之下，莫非王土”实为一种名义上的土地国有制度B．“六合之内，皇帝之土”是指皇帝对全国拥有至高的主权C．“惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土……”即废除郡县制D．“王在，礼治在，军令行，是王道乐土”意在维护封建正统【解析】考查中国古代文明。“惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土……”指西汉初年吸取秦朝灭亡教训，分封同姓诸侯王，但没有废除郡县制，汉初实行郡国并行制。【答案】C9．(2013·乌鲁木齐高三测试)反映秦统一的《复活的兵团》说，在两千多年前，秦已经按照“国标”进行大规模生产各类标准化兵器；秦朝律法中的《工律》规定：“为器同物者，其大小、短长、广袤亦必等。”对上述材料释读正确的是()A．有利于规范民间手工业生产的统一性B．说明了秦能够统一全国的原因C．反映了秦代官营手工业的标准化生产D．秦朝手工业生产具有垄断性【解析】根据材料“秦已经按照‘国标’进行大规模生产各类标准化兵器”可知，此应为官营手工业。故C项正确。【答案】C10．(2013·黄山大联考)《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是()A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学【解析】本题考查学生对董仲舒新儒学的理解能力。根据题干“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”可知，董仲舒新儒学思想的进步性在于为汉朝的大一统政治服务。故选A项。【答案】A11．(2013·乌鲁木齐高三测试)古人写字用黄纸，写错了，就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家训·书证》篇有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番，轻易下结论，称之为“信口雌黄”、“口中雌黄”。这一现象说明()A．印刷术的发明促进了文化的传播B．古代科学与技术之间开始走向结合C．古人重视科学技术的传承与创新D．纸的应用带动了相关技术及文化的发展【解析】本题考查学生对中国古代纸的应用带来的影响的理解能力。从材料中“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载”被后人发明了成语“信口雌黄”、“口中雌黄”，由此可见文化的发展与纸的应用有关。故选D项。【答案】D12．(2013·山师大附中调研)《论语·为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’(就是要归于正诚)！”这说明()A．《诗经》是中国最古老的第一部诗歌总集B．儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用C．《诗经》开创了中国古典文学浪漫风格的先河D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌【解析】考查古代中国的思想。根据关键信息“要归于正诚”可知，儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用。【答案】B二、非选择题13．(2013·绵阳一模)秦汉时期是我国古代政治制度发展的重要时期。阅读材料，回答问题。材料一“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定”(《礼记·曲礼》)家国同构可以看作父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。故，中国古语有“欲治其国，必先齐其家”(《礼记·杂记》)的说法。材料二秦以后，中国就开始有一个统一的政府，其政治领袖就是皇帝，皇位是世袭的。封建制度早已推翻。单只皇帝一家是世袭的，这已是中国政治上一项绝大进步。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。皇帝和政府是分开的，皇帝是国家的唯一领袖、是国家元首、象征国家统一；宰相是政府领袖，负政治上一切实际的责任。——钱穆《中国历代政治得失》材料三开阡陌，置郡县，此等皆是应运豪杰、因时大臣。圣人复起，不能易也。(李斯建议焚书的上书)“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”——李贽《史纲评要》卷四材料四郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋……则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？故秦、汉以降，“天子孤立无辅”祚不永于商、周……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！奏以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》(1)根据材料说说“礼”在古代中国社会起到了哪些作用？根据材料二，并结合所学知识说明，秦汉时期“政治制度上一项绝大进步”指的是什么？这是否意味着“家天下”制度的结束？说明理由。(2)在材料三中李贽从哪些方面评价了秦朝的制度与政策？根据材料四归纳概括王夫之评价秦制的观点。【解析】第(1)问中第一小问，，根据材料一中“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”归纳。第二小问，根据材料二中秦汉时期体现的政治制度的开创性、人才选拔制度、血缘关系的疏远分析。第三小问，属于开放性试题，可以紧扣问题言之有理、答之有据的回答。第(2)问中第一小问，根据材料三中政治和经济上“开阡陌，置郡县，此等皆是应运豪杰、因时大臣”，思想上“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此”的角度回答。第二小问，根据材料四中“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋”“分之为郡，分之为县，俾才可长居者皆居民上，以尽其才，而治民之纪”“郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也”“以君子之位而长民”归纳。【答案】(1)作用：别血缘关系亲疏，确定社会等级关系；维护家国一体的政治体制。进步：推翻封建制(分封制)；结束世卿世禄制度；宗法制不再是新制度的核心(最后一问，选肯定、否定都行，只要言之成理均可)肯定：是，理由如下：部落、家族以宗法为核心，以分封为形式控制全国的制度结束；皇帝一人统领全国，官员由皇帝、中央政府任免的官僚体制建立起来。否定：不是，理由如下：皇位世袭，皇帝一家世世代代统治全国，仍是最基本的制度；皇帝任免的官员实际上是皇帝的奴才，这仍然是皇帝一家的家天下。(2)李贽：经济、政治上，确立土地私有制，推行郡县制，顺应了历史发展的潮流；思想上，以思想统一巩固政治统一是国家统一的必然要求，但手段简单粗暴。王夫之：废分封行郡县，是历史的大势所趋，不以人的意志为转移；郡县制任用有才能者管理百姓，不以血缘分封，体现了天下之公；郡县制使王朝国祚缩短，非天子之利；避免分封导致战乱，为百姓之福；评价秦制的标准应该是天下之公义而非一姓国祚之长短。(任意三点均可)14.(2013·云南高三检测)阅读材料，回答问题。材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。——摘编自《荀子》材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。——(西汉)刘向《叙录》“荀卿全是申