2016高考写作素材第十四周素材

1护照“台湾国贴纸”笑料是自取其辱据台湾媒体报道，一名台湾刘姓网友在脸谱上发帖，说他在新加坡海关被拘留，后被遣返，原因疑是他在护照上面贴了“台湾国”的贴纸。台湾外事部门表示，已就此事向台驻新加坡代表处质询，但同时说，国境管制属新加坡之主权，对于是否允许个别人入境，通常无需叙明理由，台官方尊重新加坡方面的决定。因为持“台湾国”贴纸护照而在海外遇到麻烦的可不止这一例。去年9月台激进女政客吕欣洁也曾在脸书抱怨，其过境荷兰的时候，因为“台湾国贴纸”被请进“小房间”，待了半个多小时，并被要求必须把贴纸撕掉。对于她要以此表明“我们是一个独立国家”的申辩，对方直言不讳反问：“贴张纸就是独立国家了？”由于民进党近来选情不错，一些激进“台独”现象似乎受到鼓舞，又多了起来。然而“台独”在世界上会越来越受“挤兑”，惹上更多的气，这个大趋势变不了。台湾支持“独立”并忍不住想去世界上折腾、找存在感的人，得做好遭白眼的心理准备。像这种“台湾国贴纸”的把戏，是让人哭笑不得的恶作剧。贴纸的人明知道“台湾国”是假的，却要“阿Q”一把，对护照做手脚，而且强迫外国的公职人员跟着他们装腔作势，过家家。这就好比一个人拿着一张画的纸钱去商店买糖果，给店主出难题。亲“台独”人士这样恶搞无疑是冲全世界丢台湾的脸。碰上一些人心情好，会一笑置之，放他们一马。碰上认真的，就会揪住他们，跟他们掰扯。你闹“台独”回台湾闹去，关新加坡、荷兰什么事？撕掉“台湾国贴纸”是轻的，不让入境也完全在情理之中。只要“台独”分子没本事用气功什么的把台湾从中国大陆边上移走，“台湾国”之梦就休想成真。“台独”在世界上必将越来越孤立，也愈发被世人瞧不上，今后的笑话还不知会闹出什么样的。“台湾国贴纸”的出现表明，一些“台独”分子已经走向政治变态，他们分不清求新与出丑的界限，自我感受是他们建构世界认知的轴心。他们经常说，“台湾国”是一个客观存在，他们的所谓“客观”其实是高度主观的，是他们眼前的那些事。他们不愿意面对世界上没一个正经国家承认台湾是“国”的事实，不敢正视它们都不在台湾设大使馆，台湾不能以国家名义参加国际组织，连台湾人的身份到了国际上都非常模糊。“台湾国贴纸”遭遇只是一个小教训，它很逗，让人看到亲“台独”人士在境外的尴尬。等着瞧吧，他们的尴尬才刚刚开始。2比起转基因之争，“挂骂”更令人焦虑我们今天不得不面对的现实是，充满了敌意成为互联网谈话的一大特征，它使得正常的说理变得根本没有可能。相比转基因之争，此种公共情势更加令人焦虑。崔永元微博“挂骂”中国农大学生是垃圾引发众怒，大批网友组团要求崔永元向农大学子道歉。据报道，从11月25日21：50开始至26日12：35，崔永元以“说脏话”为由在微博上挂出数十幅微博认证学校为中国农业大学的网友微博主页截图，并声称被挂出截图的网友为“垃圾”，让“农大回收”。崔永元表示，此次微博“挂骂”并非针对所有农大学生。“我是一名老师，教育孩子是我的职业。”崔说，“如果再有类似的学生，我还会继续挂。”然而，这到底有什么作用？“挂骂”了一群学生就证明了转基因的确应受到抵制？对骂，无论网上网下，大概都是一种最不见教养也最没有效率的事情。我倒不想仅仅以公众人物的身份来“绑架”崔永元，置身在这样一个“约架”或“互撕”成为寻常现象的社交媒体时代，面对那许多打上门来、不堪卒读的叫骂，要让每个人都做到心平气和、不起波澜，毕竟也难。但一个社会公共教养的缺失，必然是以众多公众人物在公共说理方面的风度尽失为标志的，而且它也进一步加剧了公共教养的败坏，以及互联网上的敌对情绪。我无意置喙崔永元所坚持的“抵制转基因”事业，但我从来不反对在转基因支持者的阵营之外，出现一个崔永元。也正是因此，我也并不认同网上此前流传的那篇题为“为什么崔永元是一种恶”的文章。因为这篇文章认为，愚昧无知是一种恶，崔永元就是恶势力的代表，他整合了全中国封闭落后的民众，与现代文明做最后的对决。其实，即使真是如此，如果现代文明终究不能解决“愚昧无知”的问题，则此种文明又何以现代？崔永元对转基因的抵制，很难说是一种恶，但“挂骂”却必须是。学者徐贲说过，沉默代替对骂是公共说理的进步。而早在1927年，杜威就已经认识到，谈话是民主生活的核心特征，公共生活的复兴首先要求“改善辩论、讨论以及劝导的方式与状况，这正是公共问题”。然而，我们今天不得不面对的现实是，充满了敌意成为互联网谈话的一大特征，它使得正常的说理变得根本没有可能。相比转基因之争，此种公共情势更加令人焦虑。当然，尽管在公共说理或公共教养的层面，公众人物势必要承担更多义务，但这并不意味着普通网民就可以肆无忌惮。崔永元“挂骂”事件中，那些遇事动辄开骂的大学生们，受了那么多年教育，总也得学点好才好。3拿什么唤醒年轻人的养老储备意识日前发布的《2015中国职工养老储备指数大中城市报告》显示，“养老保险未覆盖人群”主要集中于30岁以下的年轻职工，高达20.1%。也就是说，这个年龄段每5个人中就有1个没有参加基本养老保险；这一年龄段的未参保人数，占全部未参保人数的70.9%。（央广新闻11月29日）30岁以下受访职工有五分之一未参加基本养老保险，这至少带来三方面问题：一是不利于做大养老基金“蛋糕”，部分省份养老金收不抵支也与很多年轻人未参保有关；二是从养老金“多缴多得，长缴多得”的角度来说，上述情形不利于年轻人年老后过体面生活；三是年轻职工相关权益缺乏保障，因为养老、医疗等保险通常一起缴，如果未参加养老保险，其他保险也有可能未参加。这么多年轻人不参保，可谓“年轻不知‘老’滋味”。据说这是全世界普遍存在的问题，出现在我国似乎也正常，但很多年轻人不参加养老保险，不仅是因为他们对养老储备认识不足、重视不够，可能还与其他因素有关。比如，某些原因造成年轻职工对养老保险制度信心不足。养老保险迟迟不能实现全国统筹，这就不利于职工权益的保障。过去多年来养老保险基金非但没有增值，反而贬值，也影响了年轻职工的参保积极性。养老金“亏空”的问题一再引起热议，也会让年轻人担心。《中国青年报》的一份调查曾显示，18.8%的受访者相信现在缴纳养老金对以后养老“有用”，但19.9%的受访者认为“没有用”，61.3%的受访者表示“不好说”。此外，如今年轻人工作生活压力大、就业不稳定，也影响参保积极性。年轻人不仅面临着较大的业绩考核压力、晋升压力、学习压力等，也面临着买房还贷压力、结婚生子等压力，诸多压力会导致年轻人被迫只考虑当下，缺少考虑未来养老的能力，因此会把本该投资养老储备的资金优先用于当下更为紧迫的支出。当然，不只是我们的年轻人“压力山大”，很多国家也是这样。尽管我们年轻人不参加养老保险的原因很多，但主要原因还是年轻人缺乏养老储备意识，自认为距离养老还很遥远。因此，要想唤醒年轻人的养老储备意识，除了要对社会老龄化、社会保障、个人养老储备的重要性进行广泛而深入的宣传之外，还应该强化《社会保险法》的落实，加快相关改革以让年轻人对养老制度充满信心，同时也要给年轻人减负降压。个人养老储备应该有丰富内涵，涵盖商业养老保险、相关理财产品、年金、不动产、基本养老保险等。基本养老保险由用人单位和职工共同承担，年轻职工的负担最轻，而其他养老储备则需要更多投入，而且都是个人投入。从这个角度来说，希望我们的年轻人积极参加基本养老保险，即使用人单位不积极，也要主动要求用人单位依法办理养老保险。4桑兰不易，对她宜多点同情少点苛责一篇以“桑兰摔伤真相调查”为题的报道近日在互联网上激起轩然大波。该报道重新翻开17年前美国友好运动会上桑兰不幸摔伤的那一幕，指出桑兰所描述的她的受伤原因不真实：她受伤不是因为罗马尼亚教练在她起跳的一刹那移动了垫子，而是因为她的脚踩在起跳板的位置比正常情况前移了20厘米。一些媒体和网友据此得出的结论是：桑兰欺骗了舆论17年。可想而知，这篇据称最早刊载在新华网上的报道会引起桑兰什么样的反应。桑兰通过自己的微博连续发声，怒指这样报道是对她的“诽谤”。这起笔墨冲突来得挺突然，公众有些人支持上述报道的调查指证，同时也有不少人同情桑兰，反对事情过去17年后又以这样的方式被翻出来。很多人都还记得媒体对当年桑兰不幸摔伤的报道。公众印象最深的是她伤得很重并有可能高位截瘫，但她没有陷入绝望，而是以美丽笑容面对了这个世界。当时年仅17岁的她感动了无数国人，也感动了世界。时任美国总统克林顿专门写信鼓励她。那场不幸是以非常健康的方式、带着某种乐观色彩逐渐淡去的。在那之后，桑兰偶尔出现在公众场合，人们对她投去的是同情和尊重。再后来，关于她的消息变得复杂了，主要是她与当年的监护人、律师纷纷反目，而且开始了数额巨大的跨国索赔官司。有个好消息是，一直高位截瘫的她在2013年结婚，并于2014年成功产下一个孩子。桑兰受伤时，公众看到的只是一个天真可爱、可能瘫痪却对未来不失信心的美丽女孩。现在她做了母亲，对她的负面议论认为，她今天陷入种种纠纷大多是围绕利益发生的，她想得到更多赔偿。如果这个社会是宽容的，或许就不该对桑兰过于苛严。无论如何，桑兰付出了终生瘫痪的代价，她是那起体育事故以及社会善后中最为痛苦的人。“美丽桑兰”的形象作为一份正能量留在人们的记忆中，既然桑兰受伤的原因当年就没有成为美国及中国舆论的焦点，那么它今天也没有必要被突出出来。即使桑兰当时所说的原因不完全准确，她作为年少的运动员，未必有能力对原因进行科学分辨，因而不能断言她当时是恶意的。而且她因为什么受伤，美中两国体育当局也不太可能全听她的。至于后来桑兰与监护人和律师反目，进而向美国有关方面索赔18亿美元，这应当让他们彼此了断恩怨。她如今不再是17岁，做了妻子和母亲，对赔偿有了新要求，提起诉讼，那是要由美国法院裁决的事情。作为她的同胞，我们可以乐见她有所得，也可以不关心这件事，但我们大概没必要因为这些而对她产生特别成见。不知道关于桑兰“欺骗舆论”的报道为什么会在这个时候刊发出来，这与桑兰的索赔诉讼是否有关系。我们倒是希望，桑兰这些年的个人纠纷和索赔都让她自己去处理好了。我们因为记得她17年前的那场不幸和她动人的笑容，而很愿意她的未来能好一些。那些对她的过分嘲弄和恶语相加会让我们觉得不舒服。这大概是社会的一份正常心态。5中国到底有多少散养仁波切近日，一段关于“皇阿玛”张铁林坐床的视频在网络上疯传。视频中，一位名叫白玛奥色法王的活佛为张铁林赐名“白玛曲培”，并赐法衣、法帽、法器、法本等。不过张铁林在29日作出声明说否认这是“活佛坐床仪式”，而是一场祈福法会，但网友很快又质疑其是不是遇到骗子，更有藏传佛教僧人表示整个坐床仪式都是瞎搞。实际上，近些年来打着各种各样头衔的活佛、仁波切们在汉地大行其道，他们在成为官员、明星的座上宾同时，也在享受着左手抓经济，右手炖鸡汤，源源不断地为中国的富裕阶级提供着精神上的食粮。据英国《金融时报》2014年报道，一项针对中国最富有人群的调查显示，这些人中信教者的比例高达50%，其中三分之一宣称信仰佛教。汉地越来越多的富裕阶层面临精神上的缺失和渴求，充满神秘色彩的密宗让藏传佛教显得格外吸引人。汉地大部分民众一直以来都认为活佛是至高无上的尊者，但其实这是一种误译。“活佛”在藏语中通常被称为“祖古”，蒙语称“呼图克图”，意为转世的修行者。而“仁波切”直译是为“宝”，凡是修行有所成就者皆可称之，僧人在三种情形下会被称作仁波切，一是转世高僧（即活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。从一定程度上说，“祖古”是“仁波切”，但“仁波切”不一定是“祖古”。对于“祖古”这一称呼的区则来源于活佛转世制度。藏传佛教活佛转世制度的创立最早可以追溯到十三世纪。彼时的西藏教派林立，有萨迦派、噶举派等，各教派之间常常为了草场、水源、土地争斗，同时还要思考宗教继承人的问题。因为当时政教两种权力都掌握在各教派家族手中，长子掌握宗教权力，次子负责娶妻生子，而更为重要的寺院主持则由伯侄继承。常常出现将教派首领局限于一个家庭内，而很难找到合格的继承人。为了改变这一现状，噶玛噶举派根据传统藏文化中灵魂不灭以及佛教中的化身理论，于1288年首创活佛转世制度，以便通过