22《唐雎不辱使命》.

•战国时期的最后十年，秦以秋风扫落叶之势相继歼灭了各诸侯国。前230年灭韩，前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦企图用“易地”的政治骗局不战而屈人之兵（秦人往往借迁徙之名行灭国之实），由此引出了安陵君派唐雎出使秦国一事。本文选自《战国策·魏策四》.（战国时代国别体史书。原有《国事》《国策》《短长》等不同名号）它是西汉末年刘向根据战国时事的记录整理编辑的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。其叙事年代起于战国初年,终于六国灭亡,从中可以看出当时各诸侯国政治、军事、外交等方面的动态和社会面貌。该书文笔恣肆生动，尤善于写人物活动，绘影绘声，富于文学意味。刘向（约前77～前6）本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。西汉经学家、目录学家、文学家，汉皇族。他在学术文化上的主要贡献是对古籍做了全面系统的分类整理工作，其作品既有史学价值，又有文学价值。读准下列加点字的音:逆（）韩傀（）徒跣（）抢地（）缟素（）庸夫（）色挠（）怫然（）休祲（）nìguīxiǎnqiānggǎoyōngnáofújìn•秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。•秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。•秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”•秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。•秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。•秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”•秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”•通假字1.故不错意也2.仓鹰击于殿上3.轻寡人与4.岂直五百里哉5.寡人谕矣6.秦王不说（“错”通“措”，放置）（“仓”通“苍”，青白色）（“与”通“欤”，疑问语气助词）（“直”通“只”，只，仅仅）（“谕”通“喻”，明白)（“说”通“悦”，高兴，愉快）以：1．寡人欲以五百里之地易安陵（用，用来）2．而君以五十里之地存者（凭借）3．徒以有先生也（因为）4．以君为长者(把）徒：1．亦免冠徒跣（光着，动词）2.徒以有先生也（只，仅仅，副词）夫：1．此庸夫之怒也（……的人）2．夫专诸之刺王僚也（句首发语词，无意义）一词多义怒：1．此庸夫之怒也，非士之怒也（发怒）2．怀怒未发（怒气）使：1．秦王使人谓安陵君曰（派遣）2．安陵君因使唐雎使于秦。（前“使”：派遣；后“使”：出使）而：1．挺剑而起（连词，表修饰）2．而安陵以五十里之地存者（表转折，但是）3．长跪而谢之（连词，表修饰）一词多义于：1．受地于先王（从）2．仓鹰击于殿上（到）3．请广于君（给）虽：1．虽千里不敢易也（假设连词，即使）2．虽然，受地于先王即使然：1．虽然（这样）2．秦王怫然怒（...的样子）一词多义与：1．轻寡人与(通欤，疑问语气助词)2．与臣而将四矣(加)之：1．而安陵以五十里之地存者（结构助词，的）2．愿终守之（代词，指代安陵国土）3．夫专诸之刺王僚也（用在主谓之间，取消句子独立性）4．长跪而谢之曰（代词，指唐雎）5．寡人以五百里之地易安陵（助词，的）者：1．以君为长者（……的人）2．而安陵以五十里之地存者（……的原因）一词多义古今异义1．非若是也（古：这样，如此。今：经常用作判断词）2．岂直五百里哉（古：只，仅仅。今：不弯曲）3．休祲降于天（古：吉祥。今：经常用作休息）4．以五百里之地易安陵（古：交换。今：容易，简单）5．虽然，受地于先王（古：虽然这样。今：表转折关联词，与“但是”合用）6.徒以有先生也(古：只。今：徒弟)7．秦王色挠（古：屈服。今：轻轻地抓）8.跪而谢之（古：一种坐姿。今：双膝着地。古：道歉。今：感谢或凋落）9．以头抢地耳（古：撞。今：抢夺）10．安陵君因使唐雎使于秦（古：于是。今：因为）11．大王加惠，以大易小（古：给予。今：增加）12．彗星袭月（古：扫过。今：袭击）词类活用且秦灭韩亡魏——————灭和亡也可以理解成使动用法，使韩国和魏国灭亡，灭稍微牵强点，但亡是可以的。判断使动主要是看这个词是后面的宾语还是前面的主语的性质，这里是魏亡而非秦亡，所以可以理解为使动。请广于君——————广，可以看作形容词活用为动词，解释为扩充轻寡人与？——————轻，形容词用作动词，此处的意思是轻视。虽千里不敢易也——————千里可以理解为数量词活用为名词，千里的土地。但我们不这样翻译，其实也理解得通顺伏尸百万，流血千里——————伏，使动用法，使……伏流，使动用法，使……流因为主语是天子，所以伏尸和流都可以理解为使动，使百万人尸体倒下，使血流千里。天下缟素——————缟素，名词作动词，穿戴丧服亦免冠徒跣——————免，动词的使动用法，使……免，脱去。徒：形容词的使动用法，使……徒，光着与臣而将四矣——————数词活用做动词，成为四人特殊句式非若是也——判断句此三子者，皆布衣之士也——判断句此庸夫之怒也，非士之怒也——判断句受地于先王——状语后置（倒装句）请广于君——状语后置（倒装句）仓鹰击于殿上－－状语后置（倒装句）•以君为长者，故不错意也。•今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人之意，轻寡人与？•虽千里不敢易也，岂直五百里哉？*把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。（错意，主意。错，通“措”）*现在我用十倍的土地，让安陵君扩大土地，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？*即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况只用方圆五百里的土地呢？•公亦尝闻天子之怒乎？•布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。•怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。*您曾听说过天子发怒吗？*平民发怒，也不过是摘了帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。*心里的愤怒还没有发作出来，上天就降示征兆，（专诸、聂政、要离）连上我，将成为四个人了。问题探究秦王要求以五百里之地易五十里的魏属安陵小国，其用意是什么？秦王采取的“以大易小”的欺诈手段，企图不战而并吞安陵国。秦王想要并吞安陵国，采用了哪些手段？最后得到什么结果？秦王先是采用“以大易小”的欺诈手段，被安陵君拒绝后，责备安陵君，并露威胁之意。唐雎则从容镇定，据理答辩。秦王大怒，用武力恐吓相威胁，但唐雎抗辩，步步紧逼，直至挺剑而起。秦王终于色挠，长跪而谢。唐雎不辱使命，捍卫了安陵国和自己的尊严。面对唐雎严厉反击，秦王有什么行动和语言？说明秦王是一个怎样的人？秦王的反映对刻画唐雎的形象有什么好处？面对唐雎的反击，秦王软弱了，“色挠”“长跪而谢之”以及他说的“徒以有先生也”，都说明了它的外强中干、色厉内荏的内心世界。从侧面刻画了唐雎的形象，表现了唐雎的临危不惧、机智果敢的大无畏精神。从这个故事可以看出秦王和唐雎各是什么样的人？秦王：贪得无厌、奸诈狡猾，外强中干唐雎：从容镇定，不畏强暴，具有凛然正气、智勇双全的外交家的形象。结构图示秦王安陵君以五百里易安陵愿终守之弗敢易(利诱之)(明辨之)秦王唐雎逆寡人轻寡人虽千里不易岂五百里(盛气凌人)(从容答辩)天子之怒(武力恐吓)布衣之怒(针锋相对)长跪而谢(折服)(不辱使命)我们要学习唐雎为不畏强暴，蔑视强权，敢于抗争的正义之气和他“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的不屈服的精神,在现实社会中做一个坚持原则、让心灵站立的人！从“唐雎不辱使命”这一故事中，我们可以看出唐雎的说话技巧体现在哪些方面？从中我们得到怎样的启示？说话技巧唐雎的言之有“节”“否，非若是也”“而守之”言之有“据”“士之怒”“而将四矣”言之有“力”“今日是也”“挺剑而起”启示：•懂得一个道理-------说话技巧在人际交往，尤其是在重要的外交关系中，起着举足轻重的作用。要有意识地锻炼自己的说话能力，培养自己的说话技巧。•培养一种能力-------要能够在我们以后的写作过程中，充分运用个性化的人物语言来凸现人物的性格特点，提高我们的写作能力。《圣经》：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。你知道哪些关于说话能力和技巧的名言警句？试列举一二。荀子：口能言之，身能行之，国宝也。刘勰：一人之辩胜于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。西方：世界的三大战略武器：口才、美元、电脑。•战国时期的“士”“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，“士之子恒为士”。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上与下交流、转换的中间地带，上包括统治者、官吏和剥削者下包括被统治者、民、被剥削者。从王廷到社会底层，到外可以看到“士”的身影。战国末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，也就是我们所说的门客，主公为他们提供食宿，他们就要对主公尽忠，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有人身自由，如果主公失势或对他不好，他就可以选择离开。战国文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词，据粗略统计有百余种。这不仅说明士阶层的复杂，也说明他们的行迹遍及社会各个角落。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。为了区分不同的士，当时的人便开始对士进行类分。根据士的特