2015绍兴高三第二次质量调测语文试卷

12015年绍兴市高三教学质量调测语文注意事项：1.本试题卷分四部分，全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。2.请考生按规定用笔，将所有试題的答案填写在答題纸上。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A.穴．位（xué）亘．古（gèn）宽宥．（yòu）宁缺毋．滥（wú）B.寒噤．（jìn）掣．肘（chè）犒．劳（kào）鸠形鹄．面（hé）C.气馁．（ruǐ）歆．飨（xīn）忖．度（cǔn）风姿绰．约（chuò）D.怄．气（òu）跻．身（jī）模．具（mó）岿．然不动（kuī）2.下列各句中，没有铕别字的一项是（）A.电影《狼图腾）斩获6亿票房，其原版小说再度“逢春”，该书最近一周在当当网的销量环比彪升三倍，《狼图腾》成为向世界讲述中国故事的标杆作品。B.随着互联网金融风声水起，包括传统金融机构和其他互联网企业都在积极布局互联网金融，积极而紧密的的合作有助于竞争各方取长补短，形成互补效应。C.毫无疑问，今年的CBA总决赛时最紧张激烈也最让人难忘的，无论是比赛过程还是拼搏精神都前所未有，最终，北京队卫冕了冠军，辽宁队获得了尊重。D.在孟良崮战役中被陈毅、栗裕击毙的国民党整编第74师师长张灵甫遗嫌王玉龄，历经痛苦和纠结，数十年后终于和粟裕的后人干戈化玉帛，一笑抿恩仇。3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）A.中央三部委近今日连篇累牍．．．．地印发了《完善中央财政保费补贴型农业保险产品条款拟订工作的通知》，此举将最大限度地保护投保农户的合法权益。B.短短五十年，新加坡从低收入国家发展到了人均GDP5.5万美元的高收入国家,从笫三世界跳到了到第一世界，不过．．这一切成就都离不开李光耀。C.在回应“院士终身制”话题时，中科院院士周其凤称，这是一个伪命题．．．，院士本身就是一个终身的荣誉称号，就像全国劳动模范一样，享有“终身制”。D.郭敬明的成功学，与韩寒无出其右．．．．，都是用自己的号召力一次次成功变现，他们合力代表了当代的主流价值观，那就是将世俗成功当成唯一指标。4.下列各句中,没有语病的一项是（）A.中国游客春节期间到日本抢购智能马桶盖的话題，在本届“两会”上持续发酵，这一引发广泛讨论的事件被看作“中国制造必须升级到中国创造”的活教材。B.教育部部长袁贵仁谈到今年的自主招生政策时说，全面禁止以联考和培训的方式选拔学生的行为，同时决定把自主招生的时间全部调到高考之后进行。C.冯骥才表示，权力干预对文艺领域的伤害极大，文艺作品不仅被当做利益输送的工具，而且文艺价值被扭曲，更严重的是导致很难出现顶尖的艺术家。D.今日，—则名为《微信朋友圈礼仪规范，不服不行》的帖子在微信和微博中热传，26条规范涉及到发帖、跟帖的礼仪要求，既有人点赞，也有人吐槽。5.中国人历来崇尚中庸之道，守中持正，无过无不及。淸代李密庵的《半字歌》就是对这种人生态度的一种宣示。将下面备选句子排列，最恰当的排序是（只填序号）（3分）饮酒半酣正好，。半郭半乡村舍，。半雅半粗器具，。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半检。，姓字半藏半显。2①心情半佛半神仙②半华半实庭轩③花开半时偏妍④半山半水田园6.阅读下面的文字，完成文后题目。（4分）①3月4日下午，全国政协委员姚明在体育界小组讨论会上说：“说某人语文不好，人们常会说你的语文是体育老师教的，这是个笑话。但实际情况是，有很多孩子的体育真是语文老师教的。”本次会议上，姚明带来了推广专项体育课的提案。②经过调研，姚明发现上海的新做法非常好：“上海从2011年开始，教委牵头，在17所高中里面做试点，从过去一节课40分钟每周5节课，变成每节课1小时30分钟每周2节课。改变过去一周5节低质量课，变成2节高质量课。老师们都是练体育出身的，分别按自己的专长和兴趣，变为了篮球教练，足球教练、羽毛球教练、乒乓球教练等等。学校按照自身的条件和学生的意愿，分别选择4到9个专项体育课。学生们打破班级划分，一个年级整体去上体育课，按照自己的兴趣爱好去选择体育项目。这一举措改变了学生喜欢体育运动而不喜欢体育课的局面。”根据以上两则材料，给“专项体育课”下定义。（不超过35字）7.选择一位课本中的名人，模仿下面的形式，给名人写一段对话，要求写出自己与名人的不同境遇或价值追求。（5分〉给李煜我不敢坐你的位子，正如你不敢过我的日子。你要考虑国家和上空的月亮，而我只会在大时代里抒写个人的小忧伤。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）(一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）生态美学是一种人与自然和谐相处的美学形态，它不同于通常美学之处，在于审美过程中人与自然构成一个紧密不分的共同体；而且人在生态审美过程中也不是孤立静观的审视，而是如现实生活一样，是在动态的时间之流中审视。因此，生态美学有一个非常重要的审美范畴就是一般美学所没有的“家园意识”：人与自然是一种“在家”的关系，自然是家中之物，人是家中之人；人感受到一种在家中的愜意，与自然万物须臾难离。中国古代的“天人合一、阴阳相生”的生态美学思想具体体现了一种东方式的“家园意识”。在古代中国人眼里，整个宇宙就是人类之家，“天地人三才”意味着人与天地宇宙构筑起一个须臾难离的生存共同体。这样的生态美学思想具体体现在各种艺术门类之中，形成中国传统艺术相异于西方古典艺术的独特景象。民间艺术最直接地体现了中国先民在“天人合一”思维模式下创造的生态的生存意蘊。年画中的“吉祥如意”、“风调雨顺”，剪纸的“金鸡高鸣”、“福梂寿三星”，乃至保佑百姓的各种门神等等,都意味着中国古代人对于在“天地人”这一宇宙大家中获得吉祥安康生活的期许与保护这种生存方式的愿望。在中国传统绘画中最集中体现的是“气韵生动”的生命力量。这里的“气”是天人合一之气、阴阳相生之气、人我感应之气，也是诞育万物之气。中国画还是一种特有的散点透视，人随景走，景随人移，步步可观。人与画的关系不是主客的冷漠的欣赏关系，而成为人与画中所描述的生活情景交融的现实关系，人已经参与到画中，这在西画中是没有的。我们对北宋张择端《清明上河图》的欣赏就是一种散点透视中人随景移的生命流动，这种“气韵生动”，是中国古代生态审美智慧的具体表现。从建筑上来看，北京的天坛为祭天之用，所以其坛体平面是圆形，象征着天；而地坛是祭地的，所以其坛体平面是方的，象征着地。两者结合象征着“天圆地方”。而古代天坛设于南郊，地坛设于北郊，宫城在两者之间，体现了“天地人”三才的思想。“法天象地”不仅意味着建筑应体现“天人合一”的生3态理念，还意味着所有的建筑均需与自然（大地）相衔接，借山势水流为建筑增添生命之色。中国古代民居要求背阴朝阳、背山面水、后高前低，有利于人的生存养息。民居的“阴阳相生”包括白与黑、房屋与天井、山与水、高与低、南与北等等复杂的关系，处理好这些关系就有利于人的休养生息、繁衍生长。我国的徽式建筑就较好体现了这些关系，成为我国南方长期占主导地位的房舍样式。徽式民居的坐北朝南、依山傍水、高墙封闭、马头翘角、黑瓦白墙、堂室天井结合，配以三雕，典雅大方，既美观，又能够做到防火防盗的安全，同时冬暖夏凉，有利于人的生息。(选自曾繁仁《建设性后现代语境下中国古代生态审美智慧重放光彩》,有删改）8.下列对生态美学的理解，不符合原文意思的一项是（）A.生态美学是一种在审美过程中人与自然构成和谐共同体的美学形态。B.生态美学是人对审美对象一种动态的而并不是孤立静止的审美形态。C.生态美学的审美范畴与艺术美学一样有家园意识，可以诗意地栖居。D.我国古代生态美学思想体现了“天人合一、阴阳相生“的家园意识。9.下列说法不符合原文意思的一项是（）A.本文引入了环境生态学、哲学、艺术等学科的知识，梳理了我国古代生态美学思想。B.作者认为年画、剪纸以及各种门神，都是古人为了表达渴求吉祥安康生活的理想。C.背诵张泽端的散点透视长卷《清明上河图》，带给欣赏者的是步步可观的生命流动之气。D.作者认为徽式建筑就较好地体现了“山水、高低、南北“等关系，美观典雅，利于生息。10.作者在文中这样说“这样的生态美学思想具体体现在各种艺术门类之中，形成中国传统艺术相异于西方古典艺术的独特景象”的依据是什么？请概括。（3分）二、阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）人类的动物园毕飞宇动物园的出现标志了人类对地球生命的最后胜利。人类终于可以挎上相机、挽上情人的手臂漫步狮身虎影之前了。人类从来没有这么自信过，敢用食指指着狗熊批评它的长相，敢和雄狮对视呲牙做个鬼脸；人类也从来没有这么潇洒过，轻意地对鳄鱼扔一只烟头，对昏睡的老虎吐一口唾沫。人类总能把自己恐惧的东西打翻在地，再踏上一只脚。这样一想我便害怕，九天缚龙、五洋捉鳖之后，人类的敌手又将是谁呢？我读过几部关于动物的书，在许多这样的科学读物里，都有动物“作用”的介绍，而这样的“作用”又是以人的需求为前提的，比如说，一提起犀牛，便是：肉可食、皮可制革，角坚硬，可以入药，有强心、解热、解毒、止血之功效。这个意义上说，。而一旦动物们以“人”的姿态进入我们的精神世界时，三岁的孩子都知道，那只是“童话”，假的。完全可以这样说：动物园时代开辟了动物的奴隶主义时代。说到这里很自然地要写三样动物：狗、猫、猪。我之所以要提及这三位先生，是因为我的一个发现：所有的动物园里，几乎都没有他们的身影，即使有，也是轻描淡写，一笔而过。究其原因，是他们的“家常”，即：通了人性。先说狗。狗的口碑并不好，是谓“小人”也，“狗眼看人低”、“狗腿子”、“狗娘养的”、“狗尾巴”都已经“人格”化了。然而人类爱狗，狗乃人类一宠物也。何故？他是通了人性的。狗的“似人非人”满足了人类“主子”思想与“奴才”思想的矛盾需要。人类用一块骨头或一只肉包使狗渐次“异化”，终于落到“狗不狗、人不人”。狗在这一点上不如狼的坚决。人类之所以不能蔑视狼，是狼有自己的原则：不给我骨头我吃人，给我骨头我同样吃人。狼这么恶狠狠地一路吃下去，人类只能远之。狼总是对人类说：在上帝面前，我们的灵魂是平等的。也许正因为这一点，动物园里最焦躁不安的就是狼。猫要下流的多。我几乎不想提这东西。她泪汪汪的大眼和满嘴胡须简直莫名其妙。她小心翼翼的小解模样、躲在角落里打量人的姿态、眯起眼睛弓了腰体贴主人的抚摸触觉的努力，都标示了她的委琐。猫的最大特点在其腰板上，猫的腰板那样没骨力还背了个脊锥动物的名，真是讨了大便宜。但谁又计较她呢？猫的不怕甩打可能是另一种天赋，一跤之后，她总能站得很稳，立场坚定，四爪朝下。可不知道怎么回事，4猫站得愈稳，我愈觉得恶心。关于猪，我想说它是一种植物。长满肉，随屠夫宰割。或者说，它是一种会走路的肉。人类用几千年心血教它做奴才，它就是连这点心智也没有，只能把它杀掉。猪是唯一在杀戮时得不到同情和尊重的生命。生得肮脏，死得无聊，作为生命，猪是一个失败的例子。站在动物园里，我时常想，如果没有人类，世界的主人到底会是谁呢？我看好狮子。这里头当然有我对狮子的偏爱，但更多的是一种哲学推论。我注意过古埃及人的图腾意识，他们的“狮身人面”像给了我极大的困惑。古埃及人在尼罗河畔、金字塔下、黄沙之上对生命的理想格局一定是绝望的，“狮身人面”说明了他们矛盾的心态。这种绝望心态给了他们极大的勇敢想象：人类的理性精神+狮子的体魄=理想生命，只有这个生命方能与“自然”打个平手。然而，就狮子自身而言，他蔑视“智能”。狮对自身体能的自信与自负使他视智力为雕虫。狮子的目光说明了这一点。我常与狮对视。从他那里，我看得见生命的崇高与静穆，也看得见生命的尊严与悲凉。与狮对视时我时常心绪茫然、酸楚万分，有时竟潸然涕下。我承认我害怕狮子。即使隔了栏杆我依旧不寒而栗。他的目光使我不敢长久对视。那种沉静的威严在铁栏杆的那头似浩瀚的夜宇宙。那种极强健的生命力在囹圄之中依然能将我的心灵打得粉碎。生命的高级与否往往取决于一点：有无孤寂感。高级动物们都有一种懒散、冷漠、孤傲的步行动态，都有一双厌世不群的冰冷目光。他们无视世界的接受与理解，只在懒洋洋的徜徉中再懒洋洋地回回头，看看自己留给苍茫大地的踪迹，他们便安静地沉默了。