2016届高三语文二轮复习作业卷(十三)论述类专题1(含解析)

1论述类专题姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）（一）阅读下面的文字，完成以下3题。内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来，在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来，我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物(automaticcounterpart)，因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达性的悲哀：内心将如何表达它自己？他人将如何理解？（F.尤契夫）心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。1.下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是（）A．内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。B．与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有内在的关联。C．内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。D．内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。2.下列说法符合原文意思的一项是（）A．作为比内部语言更内在的层面的“思维”，在文中实际上就是“言语思维”。B．如果把思维比作乌云，那么每朵乌云终究都会变成一阵阵词的雨点洒下。C．每种思维都不是彼此独立的单位，因此它们与言语单位不可能完全一致。D．言语表述时需要一个词语一个词语相继展开，并通过意义和思维联系起来。3.在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据文本内容说明理由。(二)阅读下面的文字，完成以下3题。两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。4.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。5.下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。6.根据原文，下列分析和推断不正确的一项是A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。2D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。二、名句名篇7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《庄子▪逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________,_______________”（2）李白《行路难（金樽清酒斗十千）》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“_________________,___________________”两句表达了诗人的乐观和自信。（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“_________________,____________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。三、作文题（请写出立意）8.有兄弟二人，年龄不过四五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕搬到房间的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再.再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。零一次还是有一百零二次的落幕&nbs正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他们的回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？”要求全面理解材料构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。30.2016万卷作业十三答案解析一、现代文阅读（论述类文本阅读）1.A【命题立意】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B。难度较小。【解题思路】表述有误。由原文“内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能”。2.D【命题立意】本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C。难度中等。【解题思路】A．理解有误。原文是“只有在考察了言语思维的下一个层面以后(这是一个比内部言语更加内在的层面)”可知，二者是两个层面。B．假设关系不成立。原文是“我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点”。C．表述有误。原文是“每种思维都创造了一种联结……也不存在刻板的一致性”。3.①心灵（思维）的交流，需要借助言语之类的中介。②思维并不总是表达为言语。③言语不能完备地表达思维。4.C【解析】试题分析：选项C“采用了隶书和战国的字体书写”不是今古文经学的根本区别。5.B【解析】试题分析：A对应的原文是“儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的”，选项“这是中央集权统一的条件”错误；C原文古文经学“流于繁琐的文献考证”，选项“古文经学注重训诂和考证”错误；D“最高成就”没有依据。6.C【解析】试题分析：C“一直未能立于学官”错，原文是“一时没有实现”。二、名句名篇7.【标准答案】（1）朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋（2）长风破浪会有时直挂云帆济沧海（3）轴轳千里旌旗蔽空【解析】【考点定位】此题考点为默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。要答好此类题，平时就要注意积累。只有弄懂意思才有利于记住字形，尤其是那些容易被写错的字，要加倍注意。本题的重点字如：朝菌、晦朔、蟪蛄、长、轴轳等。三、作文题8.1、只要打开心扉，用心与人交流，善于接受别人，就会得到幸福。2、把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。