生态经济学集成框架的理论与实践(Ⅱ)+理论框架与集成实践

书书书ｄｏｉ：１０．７５２２／ｊ．ｉｓｓｎ．１００００２４０．２０１３．０１５０ＸｕＺｈｏｎｇｍｉｎ．Ｔｈｅｏｒｙａｎｄｐｒａｃｔｉｃｅｏｆｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｅｃｏｎｏｍｉｃｓｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎｆｒａｍｅｗｏｒｋ（ＩＩ）：Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｆｒａｍｅｗｏｒｋａｎｄｉｎｔｅｇｒａｔｅｄｐｒａｃｔｉｃｅｓ［Ｊ］．ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｌａｃｉｏｌｏｇｙａｎｄＧｅｏｃｒｙｏｌｏｇｙ，２０１３，３５（５）：１３４４－１３５３．［徐中民．生态经济学集成框架的理论与实践（ＩＩ）：理论框架与集成实践［Ｊ］．冰川冻土，２０１３，３５（５）：１３４４－１３５３．］生态经济学集成框架的理论与实践（犐犐）：理论框架与集成实践犜犺犲狅狉狔犪狀犱犘狉犪犮狋犻犮犲狅犳犈犮狅犾狅犵犻犮犪犾犈犮狅狀狅犿犻犮狊犐狀狋犲犵狉犪狋犻狅狀犉狉犪犿犲狑狅狉犽（犐犐）：犜犺犲狅狉犲狋犻犮犪犾犉狉犪犿犲狑狅狉犽犪狀犱犐狀狋犲犵狉犪狋犲犱犘狉犪犮狋犻犮犲狊　　收稿日期：２０１３０８１２；修订日期：２０１３０９１０　　基金项目：国家自然科学基金重点项目（９１１２５０１９）资助　　作者简介：徐中民（１９７３－），男，湖南华容人，研究员，２０００年在中国科学院寒区旱区环境与工程研究所获博士学位，现主要从事生态经济方面的研究．Ｅｍａｉｌ：[e-mail]徐中民（中国科学院寒区旱区环境与工程研究所内陆河流域生态水文重点实验室，甘肃兰州　７３００００）摘　要：通过前文介绍的形而上之理，将其融入了生态经济集成研究的框架中，将形而上和形而下统一起来，同时对导师和师娘的优秀品质进行传承．结合阐释的人生之道，将生态经济的集成和人的发展之路类同，总结分成了４个阶段：接受现实、形成正反馈、控制、未来．这４个阶段通过事情的两面性、效率、适应能力和自由状态指标来测量．在研究内容上，接受现实阶段的理论基础是ＩｍＰＡＣＴＳ等式，它既考虑了社会发展对环境的影响，也考虑社会发展对环境影响的适应能力；形成正反馈阶段需要重点研究正反馈环在系统中的作用机制；控制阶段主要研究适应能力，对它展开深入研究可以诊断系统摆脱现有约束能力的大小；未来阶段是要采用状态空间法来研究个人和地区未来的状态．最后，讨论了数据质量、理想与道路、集成实践等问题．该讨论对生态经济学科，乃至其他学科的发展都具有重要的指导意义．关键词：生态经济集成框架；人类发展之路；发展阶段；集成实践；传承中图分类号：Ｆ０６２．２文献标识码：Ａ０　引言前文［１］结合自己的实践经验阐述了人生路上的形而上之理．理需要与实践相结合，本文构建的生态经济集成框架就是这样的一次大胆尝试，期望能为世之所见者又翻进一解．一个人见到好东西，要做得出来，才能成为自己的，知行合一而已．看到了导师和师娘携手勾勒的生活之美和人生大道，如果闷在心里自己一个人知道，显然与老师传道授业解惑的身份不符；如果心里打着教育产业化的算盘，那只能是庸人之举，清风明月本无价，到市场上都卖不到一文钱，何况这个还要带点悟的东西；如果对之进行包装，让读者干买椟还珠的事情，那就更是走上了邪路．人要去做社会需要的事情，所以，只有传承这条唯一路径．要传承就要找到传承方法，最好是将其融入到工作中去，一边修炼一边潜移默化地影响后人．如此不仅传承了导师和师娘的精神，而且还可开辟具有中国特色的生态经济学发展之路．１　生态经济学的集成框架１．１　发展之路结合前文［１］中介绍的导师和师娘挥就的天人之际图，以及对人生之道的阐释，这里将生态经济的集成和人的发展之路类同，总结分成了４个阶段：１）接受现实和自我；２）形成正反馈；３）控制；４）第３５卷　第５期２０１３年１０月冰　川　冻　土ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＧＬＡＣＩＯＬＯＧＹＡＮＤＧＥＯＣＲＹＯＬＯＧＹＶｏｌ．３５　Ｎｏ．５Ｏｃｔ．２０１３未来．第１和第４阶段主要是人生之路的出发点和终点，第２和第３阶段主要是人生志于道的过程．这里简单介绍其中的要点，其中第１、２、４阶段在文献［２］中有介绍，读者可参考．１．１．１　接受现实和自我天道在人心，看清自己的真面目，方能谈论出世道，所以第１个阶段从类似探讨人心的接受现实和接受自我开始．为什么要接受现实和自我，文献［２］中有些介绍，这里主要谈一个接受自我和认识自我的问题．要接受自我当然首先要认识自我．但人和物一样，都具有局限性．镜子不能照自己，这是物体本身的局限．人的眼睛是朝外的，当然很难看自己．《呻吟语》［３］中讲，一个人如果能够自己照自己，自己称自己，就可以开始辨别天下事的美丑、长短和轻重．怎么照自己，怎么称自己呢？拿你欣赏的对象来比照自己．这句话说起来是很简单，但认识它我着实颇费了翻周折．用人做镜子，对照别人的优缺点来检查自己的不足之处，这是一种很好的自我认识方式．人与身边的贤人比照，自己身上的真假、善恶、美丑都会凸现出来；地区也一样，与别的地区比照自己的优劣势也会立显．个人是优缺点并存的，地区也是优劣势并存的．关键是是否具有化劣为优，化危为安的本领．波普尔［４］说，真正的无知不是知识的缺乏，而是拒绝获取知识．这样说来，人和地区的发展最主要的并不是现在“旧”的状态，而是从现在开始自己能否尝试去念旧企新．其实，看到自己的弱点和优点，看到地区的优势和劣势，看到事情的两面性，就是心开始大了一点．这个大的一点就为大而化之提供了一定的空间，为个人和地区选择阳光大道提供了基础，也是人或地区走上大道的出发点．一句话来总结：养成选择阳光大道的习惯．１．１．２　形成正反馈发展不是对现有资源进行配置的问题，而是从现有资源的优劣势中如何衍生出新关系的问题．衍生出怎样的新关系呢？“倒行逆施”就可以提供很多新关系，比如人与人之间由轻视转为欣赏，将别人看“大”一些，自己看“小”一些．碰到人，心中多喊对方几声“大人”为妙．其次，还要进一步看“大”一些，将对方放到社会群体中去看，看到利益集团的作用，它才是无形的手背后真正的操手．利益集团的组成是形成一个圆，导师和师娘的天人之际图也是一个圆．圆的问题实际上类似控制论里的正反馈环问题．据此，可以简单推导得出发展就是要在原有系统与外部系统之间建立起一种正反馈交换关系．用通俗的例子来做比，建立正反馈环的新关系就是采用人吃鸡的模式．通常，鹰吃鸡越吃越少，人吃鸡越吃越多，因为人在吃鸡的同时还喂鸡［５］．一句话来总结：要会画圆．１．１．３　控制利益集团形成后，成员依靠正反馈环专喜在孔方兄身上打滚．常人见重金，当然动作敏捷，趋如飞鸟．正反馈环形成后，效率是越来越高，但适应能力和恢复力都会遇到问题．世间万物皆有度，过度的好事转瞬间就会成为苦海．十年铸的一剑本身是美好的，但是当它不受控制而又没有原则的时候，也可能会是愚蠢的。所以，还要用剑鞘藏剑的锐气．这里的控制不是机械控制的问题．主要的控制措施包括如下３点：１）大一统，实质就是大而化之．统一可以打破地区之间的条块分割，可以促进资源的集约利用，后面大而化之的讨论部分就提供了一个水资源集约利用节水的例子；２）预防形成利益集团．如党政机关不允许亲属在同一要害部门工作；３）控制合适的度，采取改良措施，增加各利益集团之间的融合途径．隋朝开始的科举制就是一种阶级融合的途径，也就是自那时开始有了布衣卿相之说．表１　地区和个人发展之路的四个阶段Ｔａｂｌｅ１　Ｔｈｅｆｏｕｒｓｔａｇｅｓｏｆｔｈｅｒｅｇｉｏｎａｌａｎｄｐｅｒｓｏｎａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｒｏａｄ对象第１阶段：出发点接受现实第２阶段：构成正反馈环分析判断→选择方向→实践第３阶段：控制第４阶段：未来地区人系统全面地看待问题弄出新的正反馈环来，让发展成为人吃鸡的模式从个人到集体的演变，让发展形成人吃鸡的模式解决度的问题；一体化管理；大一统，融合等控制措施解决好欲望和能力之间的匹配关系是一种贤者快乐自然而然的状态；是一种健康长寿的状态５４３１５期徐中民：生态经济学集成框架的理论与实践（ＩＩ）：理论框架与集成实践　表２　生态经济学科的集成框架Ｔａｂｌｅ２　Ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄｆｒａｍｅｗｏｒｋｓｏｆｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｅｃｏｎｏｍｉｃｓｃｉｅｎｃｅｓ阶段测量指标传统指标建议指标与传统文化的差异接受自己和现实事情的两面性无，都是个人自己判断，但通常只是认识单面性无，只是建议考虑事情的两面性传统文化只是告诉了要认识事情的阴阳两面性，未说明事情是如何演化的形成正反馈效率（Ｅ）传统指标只考虑了数量增长，没有包含组织结构和功能方面质量的变化融合考虑增长与发展的指标从阴或阳衍生出的正反馈关系指明了演化的方向控制适应能力（Ｓ）缺乏定量的机理指标，曾采用人文发展指数替代适应能力是系统的一种整体属性，建议采用一个基于系统整体的结构指标因正反馈存在增强作用，因而事情很容易过度，一过就会错，所以要有控制和融合．正反馈指出需要控制的原因未来自由状态（Ｆ）幸福自由状态，包含两个维度，一个是效率，一个是适应能力传统指标主要是主观指标，建议的指标是可测量的含机理的指标一句话来总结：万事都有一个度，一过就错．１．１．４　未来未来状态就是像导师和师娘那样自由自在的状态．评价的标准不要采用自由之思想这类虚无的指标．为什么重视自由之思想，思想怎会不自由呢．原因很可能是提出者自己的思想从来都没有自由驰骋过．因为，现在社会经常提自由之思想，所以特地在此做一简短说明．贤者快乐自然而然，处于一种自由自在的状态，是一种幸福的状态．另外，人的健康长寿也是评价未来状态的一个关键指标．一句话来总结：贤者快乐自然而然．１．２　生态经济学科的集成框架生态经济学科的集成框架就是融合上述发展之路产生的，其主体见表２．（１）接受现实和自己阶段，主要是测量事情的两面性．目前的评价工作大多只注意到问题的一面，如何综合考虑事情的两面性，目前还没有成熟的指标，这是需要加强研究的关键问题．优势、劣势、机会和挑战分析法（ＳＷＯＴ）可能会提供一些参考．中国传统文化已经认识到事情的两面性，但关于事情如何演化缺乏具体的可参考信息．如何认识自我，尽管是个复杂的哲学问题，但是需要深入开展研究．（２）形成正反馈阶段，主要的测量指标是效率（Ｅ）．传统的指标如ＧＤＰ只考虑数量增长，没有考虑组织结构和功能方面的信息．我们拟采用同时考虑增长和发展的指标．从事情的两面性中衍生出正反馈关系是系统发展的方向．（３）控制阶段，主要的测量指标是适应能力（Ｓ）．社会适应能力的研究经常采用人文发展指数等表示，缺乏定量的机理性指标．由于适应能力是系统的一种整体结构属性，Ｕｌａｎｏｗｉｃｚ［６］基于信息论推导的适应能力是一种反映系统整体结构特征的指标，有很多值得我们借鉴的地方．但它是在系统结构状态固定的前提下推导的，这是今后研究需要改进的地方．（４）未来阶段，如何测量自由自在的状态，暂拟考虑两个维度：一是柴米油盐是寻常事，所以效率是要考虑的第一个维度；二是个人或家庭应对顺境逆境的能力，适应能力是需要考虑的第二个维度．以前的幸福测量主要是主观指标，我们拟采用的是含机理的指标．值得说明的是，西方当前的测量方法都是一种短视的测量方法，他们将“功利”或“最大幸福原理”作为行动的道德基础，采用的测算方法大多也只是加总个人一时的快乐和痛苦［７］．中国的传统智慧，如等待、忍耐等在这里没有立脚点，如何融入进测量框架中，显然是这一阶段需要研究的问题．２　生态经济学集成框架下的主要研究内容根据前面的介绍，按４个阶段来介绍集成框架的主要研究内容．２．１　第１阶段第１阶段研究的理论基础是ＩｍＰＡＣＴＳ等式［８］．在当前生态经济学的研究中，很多研究都是基于将人类活动与环境影响联系起来的ＩＰＡＴ等式，像生态足迹、能值和虚拟水等研究，经过简单６４３１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冰　　　川　　　冻　　　土　　３５卷　的变换，就可以从ＩＰＡＴ等式推导出来．ＩｍＰＡＣＴＳ等式就提供了一个分析事情两面性的例子，既考虑社会发展对环境的影响，也考虑社会发展对环境影响的适应能力．由于第２、３、４阶段的研究内容，大多以第１阶段的这种思想为基础．所以这里介绍一下ＩＰＡＴ和ＩｍＰＡＣＴＳ两个等式中各指标的含义：Ｐ是人口总量；Ａ是富裕程度，通常用人均ＧＤ