2012年广东广雅中学毕业班综合测试(三)语文

12012年广东广雅中学毕业班综合测试（三）语文2012.5一、本大题4小题，每题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）A.犄角／通缉泥淖／悼念押解／解数B.溯源／漱口羞赧／赫然滑稽／稽查C.雾霭／暮春伛偻／佝偻屏除／屏蔽D.柚子／蹂躏憔悴／荟萃露脸／露骨2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）第五届“中国新闻奖”获奖作品《取下神像挂地图》，在选择报道角度上可谓胜人一筹。写农民生活的变化，经常采用的角度是写农村急剧增长的产值利税指标，与拔地而起的高楼、工厂，写农民手中存款的增加等等。而本文作者，不囿于已有的老套路，却另眼相看，选择了那种琐细而不易察觉的新变化，即从农家中堂悬挂物更换交替这一角度，透视出中国农民的思想变化，无疑是新闻报道中的上乘之作。A.胜人一筹B.囿于C.另眼相看D.上乘之作3．下列句子中，没有语病的一项是（）A．关税下降，对明年本市家电市场的影响是喜是忧，经销商和消费者的回答是肯定的。B．西江人民经过一个冬天的苦战，一道四米高、七百米长的拦河大堤巍然屹立在天目山旁边。C．现代医学一再证明，一个人的精力不管如何旺盛，如果对事物缺乏好奇心与兴趣，他的循环系统功能就会跟着退化。D．作为一年一度的政治盛会和民主参与的制度化平台，全国两会备受社会各界的高度关注。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）学文如学画，学画可临帖，又可写生。可是这并非说他们完全不临帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为向一般人说法，临帖和写生都不可偏废。①可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。②莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔。③每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。④欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半由写生入手。⑤在这两条路中间，写生自然较为重要。⑥从前中国文人学文大半全用临帖法。A．⑥③①④②⑤B.⑤①⑥③④②C.④②①⑥③⑤D.⑤④②①⑥③二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5～9题。龙渊义塾记［明］宋濂龙渊即龙泉，避唐讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，奚可哉?”遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有奇来为之助。章君曰：“吾事济矣!”乃卜地官山之阴创燕居以奉先圣而先师为之配春与秋行舍菜之礼后敞正义堂月旦十五日鸣鼓集多士以申饬五伦之教前建大门榜之曰龙渊义塾甓其修途以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖郁然云。2岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科徭，俾无有所与。章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。（选自《文宪集》，有删改）５．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）Ａ.章君之先世尝以为病病：弊端Ｂ.章君曰：“吾事济矣!”济：成功Ｃ．檄本郡免其科徭檄：下令Ｄ.而所以导民衷、扶世防者则一也衷：内心6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）Ａ.山深而川阻序而刻诸石Ｂ.以无恒产，未几而皆废益斥田以广其业Ｃ.诸生业进者，月有赏以教陈氏族子之幼者Ｄ.惟古者之建学也以克绍先世之徽猷７．下列各句组，全都是表述章君悉心办学之举的一组是（）①谋创桂山、仙岩两书院②遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩③岁聘经行修明之士以为讲师④石华、象溪二所复设别塾⑤自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉⑥章君之塾可相传于无穷Ａ．①③⑥Ｂ．②③④Ｃ．①②⑤Ｄ．④⑤⑥８．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）Ａ．章君秉承先辈遗志，设法筹资，在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。Ｂ．章君订立了义塾的规章制度和管理措施，并有专人负责财务，一年结算两次。Ｃ．章君担心来义塾读书的人不能坚持到底，因此派使者请宋濂作这篇记。Ｄ．章君的办学举动得到了官府的支持，本文作者也希望义塾能一直办下去。9．断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）乃卜地官山之阴创燕居以奉先圣而先师为之配春与秋行舍菜之礼后敞正义堂月旦十五日鸣鼓集多士以申饬五伦之教前建大门榜之曰龙渊义塾甓其修途以达于东西（2）翻译下面的句子（6分）①与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之②毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(７分)送门人欧阳秀才①游江西梅尧臣客心如萌芽，忽与春风动。又随落花飞，去作西江梦。3我家无梧桐，安可久留凤。凤巢在桂林，乌哺②不得共。无忘桂枝荣，举酒一以送。注：①欧阳秀才名辟，桂州灵川人。秀才，这里用作读书应举的士人的泛称。据《宋诗纪事》记载，在这次送别后的三十二年，欧阳辟中了1091年（元祐六年）进士，没有辜负老师的希望。②鸟哺，指乌鸦、凡鸟。（1）本诗三、四句和五、六句分别用了什么修辞手法？请选其中两句简要分析。（3分）（2）这是一首送别诗，请就最后四句，概述作者所表达的思想情感。（4分）11.补写出下列名句名篇空缺的部分。(任选三小题)(6分)（1）若夫，，晦明变化者，山间之朝暮也。（欧阳修《醉翁亭记》）（2）雄姿英发。，谈笑间，。（苏轼《念奴娇》）（3），。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）（4）且举世而誉之而不加劝，，定乎内外之分，，斯已矣。（庄子《逍遥游》）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12～15题。学术与学术思想刘梦溪1911年，梁启超写过一篇文章叫《学与术》，其中有一段写道：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。例如以石投水则沈，投以木则浮。观察此事实以证明水之有浮力，此物理也。应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。研究人体之组织，辨别各器官之机能，此生理学也。应用此真理以疗治疾病，则医术也。学与术之区分及其相关系，凡百皆准此。”这是迄今看到的对学术一词所作的最明晰的分疏。学与术连用，学的内涵在于能够揭示出研究对象的因果联系，形成建立在累积知识基础上的理性认知，在学理上有所发明；术则是这种理性认知的具体运用。他反对学与术相混淆或者学与术相分离。严复对学与术的关系也有相当明确的界说，此见于严译《原富》一书的按语，其中一则写道：“盖学与术异。学者考自然之理，立必然之例。术者据既知之理，求可成之功。学主知，术主行。”用知与行的关系来解喻学与术两个概念，和任公先生的解释可谓异曲同工。中国古代还经常讲道术。“道”标识着学问的方向。对一个学人来说，为学的目的是最为重要的。严复在为《涵芬楼古今钞》作序时指出，做学问的目的就在学术本身，学术以外没有也不应该有目的，因而也可以称作“为己”之学。而诗词书法一类传统文士人皆能详的技能，不过是一种工具，也就是术。他认为，如果一个人为学的目的是为了猎取功名利禄，所掌握的术再精良，也只能是“为人”之学，真正的学者必不取此种态度。中国传统学术，既讲学，又讲道。道这个概念，用现代一点的说法，不妨可以看作是天地、宇宙、自然、社会、人情、物事所固有的因果性和规律性，以及人类对它的超利害的认知。学术思想则是人类理性认知的系统化，而且须有创辟胜解，具备独到性的品格。系统又独到，属于思维的成果，具有形上之学的特点。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“造学之途有百，而其要期于明道。”学术思想的根本特征应该是“即器以明道”。元朝时，罗马教皇以七大术介绍给元世祖，包括文法、修辞、名学、音乐、算数、几何、天文。然而此七项大都关乎技艺，也就是器，属形下学的范畴，与4学术思想迥然有别。学术思想是否发达，是一个国家或者民族文化发达与否的标志。当我们习惯地称某些国家有悠久的历史文化传统的时候，其实就是说这个国家的学术思想发达。既顺世而生又异世而立，是学术思想的另一个特点。顺世而生，自不待言。没有哪一种学术思想不是特定时代和世代的产物，连虚幻的不结果实的花朵也可以振叶寻根，找到它赖以开放的或直接或间接的社会环境的根源。但我们需要注意，是顺世而生，可不是顺势而生。学术思想与权柄和势力天然地缺少缘分。不仅如此，它顺世却不随俗，就其发生来说有顺世的一面，而就其存在来说又有异世甚或逆世的特点。覆按历史，一种学说或一种学术思想的遭遇却没有我们想象的那般幸运。往往越是具有独创性的思想，越不为当世所重。所以孔子有陈蔡之厄，孟子有“不得已”之辩；韩非饮鸩，孙子膑足，史迁宫刑，班氏狱死；阮籍临歧而痛哭，嵇康佯狂而不羁；罗什折翮于北国，玄奘历险于西土；韩愈受黜行三千里路，苏轼遭贬困琼海之滨；阳明承廷杖之辱，朱子遇罢祠之变；戴震中岁衣食不济，颜元苦行骨肉难全；李卓吾幽铁窗自刎而死，王夫之筑土屋匿于深山。一部学术史，可以说是一批批学者为创造学说为追求真理而献身的历史。这种情况说明，对待学术思想，是不可以功利计的。“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”，董仲舒这句被后世目为近乎愚狂的话，恰恰道出了学术思想的真谛。而学人、思想家被目为愚妄、狂癫，为世人所窃笑，历史上屡见不鲜。正因为他们先觉、异世或逸世而独立，世人才有充分理由疏远他们。天才的归宿到头来总逃不过《红楼梦》中的一支曲——“世难容”。（选自《中国现代学术经典·总序》，有删改。题目为编者所加）12．下面的说法，不符合原文意思的两项是（）()Ａ．梁启超和严复分别在他们所写的《学与术》和《原富》中，对学与术的关系作了明确的界说，两人的解释可谓异曲同工。Ｂ．为学有“为己”之学与“为人”之学之别。前者指为学的目的仅学术本身；“为人”之学则指为学目的是获取功名利禄。Ｃ．学术思想既是理性认知的系统化，又具有独创性，因此它属于形而上之学，中国古代称之为“道”，为学的要旨就是“以器明道”。Ｄ．学术思想发达的国家，必然也是民族文化发达的国家；历史文化传统悠久的民族，也必然是学术思想发达的民族。Ｅ．思想家往往都异世独立，他们常常是一些狂癫、愚妄之人，因此，常被世人所疏远、窃笑，悲剧也往往成为他们的归宿。13．下列各项中，属于文中“术”的范畴的一项是（）Ａ．《劝学》中的“登高而招”、“顺风而呼”、“假舟楫而绝江河”。Ｂ．奥斯忒从磁针无端转动的现象中，发现了电流磁感应定理。Ｃ．化学家凯库勒由梦境中“盘曲的蛇”而发现了苯的环形结构。Ｄ．辛弃疾的《木兰花慢》词，借助想象，直悟月轮绕地之理。14．在对“学术”的理解上，梁启超和严复存在哪些异同之处？（４分）15．如何理解学术思想“既顺世而生又异世而立”这一特点？（４分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16-18题。5图瓦（节选）［法］莫泊桑图瓦中风瘫痪了。他们把这个大胖子的床安置在酒店隔扇的小屋子里。图瓦的朋友每天下午都径直来到这个大胖子的床前跟他聊天，玩骨牌。不过图瓦婆婆不能容忍她的肥胖的懒