2012年枣庄五中高三语文寒假作业4

2012年枣庄五中高三语文寒假作业（四）一、语言文字运用（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同．．．的一组是A．屏．蔽/屏．弃倒．胃口/倒．春寒倥．侗/戎马倥．偬苍术．/不学无术．B．吐蕃．/蕃．茂冲．击波/冲．我来曝．光/一曝．十寒长相．/相．机行事C．吸．取/汲．取一溜．烟/溜．边儿海蜇．/蛰．如冬蛇积攒．/攒．三聚五D．谩．骂/蔓．草撂挑．子/挑．大梁诘．难/佶．屈聱牙倔．犟/倔．头倔脑2．下列句子中没．有．错别字的一句是A．过去，对于中国参与的维和行动，国人所知的不过是一麟半爪，而且大抵都是从影视剧和媒体只言片语的信息里感知的。B．五四精神最可宝贵的是爱国精神，这种精神激励一代代中华青年心系国运振兴、胸怀苍生福祗，竭心尽力，共克时艰，前仆后继，陨身不恤。C．地震发生后仅十多个小时，中国医疗队就赶到海地，在残桓断壁间的空地上，第一个搭建起简易的医疗所，迅速为受伤人员实施救治。D．一季度要保持货币信贷合理充裕，着力优化信贷结构，把握好信贷投放节奏，防范金融风险，提高金融支持经济发展的可持续性。3．下列句子中加点的词语，使用不恰．．当．的一句是A．《中华人民共和国道路交通安全法》规定：造成交通事故后逃逸的，由公安机关交通管理部门吊销机动车驾驶证，且终．生．不得重新取得机动车驾驶证。B．针对某些关于国际搜救队在工作时更侧重于救助国际人士而不是海地人的流言，霍姆斯指出这是毫无真实性可言的，国际搜救队在救援时始终一．视．同仁．．。C．教师是学生的一面镜子，为人处世、言谈举止、衣着穿戴……都是学生私下议论的话题。为人师表不能说一套做一套，应严以律己，人心如面．．．．，言行一致。D．光邀请几个与拆迁户八竿子打不着．．．．．．的专家学者闭门造车、只听取城建部门的一面之词，又怎么能制定出让百姓信服、有利于社会和谐的《拆迁条例》呢？4．下列句子中没．有．语病的一句是A．在遭到禽流感和甲型流感的侵袭之后，荷兰又发现新型流感——“羊流感”，这种流感的侵袭对象为绵羊和山羊，并能够通过牲畜传染给人类。B．长期以来，我省建筑业主要沿用拼人力、拼设备、拼资源的传统经营方式，管理理念陈旧，技术含量较低，高端市场占有率不高。C．汉字大讲堂的开设，对网络时代不拘一格学习汉字提供了一个平台，为进一步弘扬博大精深的中华文化创造了一个好形式。D．专家经现场勘察确认，汉中门大桥桥梁裂缝是因为桥梁和桥体材质不同，热胀冷缩力有差别所致，但裂缝没有威胁到桥梁本身的安全。5．填入下面语段中空缺处的句子，最恰当的一项是到了祝融峰顶，所谓“山高人为峰”，景象更为不同。俯视群山万壑，只得青峰点点，浮沉烟云之间，似海中孤岛，似田间青螺，。时有轻烟，，那么轻盈，那么透明，在清澈的碧空映衬下，如于云海酣梦中呼出的轻轻的气息。A．依稀巨鲸浮出水面，又如蛟龙翻腾云海/一丝丝，一片片，在云海之上欲飘欲飞B．依稀蛟龙浮出水面，又如巨鲸翻腾云海/一缕缕，一片片，在云海之上欲飘欲飞C．依稀蛟龙浮出水面，又如巨鲸翻腾云海/一缕缕，一股股，在云海之上奔腾翻跃D．依稀巨鲸浮出水面，又如蛟龙翻腾云海/一丝丝，一片片，在云海之上奔腾翻跃二、文言文阅读（22分，每小题3分，断句题3分，翻译题10分）阅读下面的文言文，完成6-10题。戊午上高宗封事胡铨臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举．以使虏。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而．伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎藩臣之位？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽①，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；堂堂大国，相率．而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？伦之．议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振。可为痛哭流涕长太息矣。向者陛下间关海道②，危如累卵，当时尚不忍北面臣虏，况今国势稍．张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且．不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折．之，桧乃．厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏③，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否④，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰虏可和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。呜呼！参赞大政徒取容充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心愿断三人头竿之藁街然后羁留虏使责以无礼徐兴问罪之师则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活邪！（选自《中国古代文学作品选》）【注】①左衽：衣襟开在左边，是金人的服饰。这里指受金人统治。②间关海道：指建炎三至四年，宋高宗在金兵追击下，从建康逃往杭州、明州，并航海到温州一事。间关，辗转。③遂非愎谏：坚持错误，拒绝接受意见。④建白：陈述意见或有所倡议。台谏侍臣：指御史台、谏院和左右侍从。佥：皆，共。6．对下列句子中加点词语的解释，不正确．．．的一项是A．遂举．以使虏举：推举B．相率．而拜犬豕率：率领C．况今国势稍．张稍：逐渐D．引古谊以折．之折：驳斥7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．而．伦又欲陛下效之弃甲曳兵而．走B．伦之．议乃曰一寸之．萌耳，而节叶具焉C．祸且．不测臣死且．不避，卮酒安足辞D．桧乃．厉声责曰然则六经、《语》、《孟》，乃．道学之口实8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是A．王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈刁蛮之徒，只是因为受宰相秦桧的赏识，才成为出使金国的使臣，突然间得到高官厚禄。B．王伦用如果宋朝同金人讲和，那么徽宗的灵柩便可还归，太后便可回国，钦宗便可返回，中原便可收复的话，来利诱皇上向金人投降。C．文中以事实证明，虽然南宋的军队曾经接连在襄阳、淮上、涡口、淮阴等地败给了金国，但是比起当年不知好了多少倍，完全可以与金国一战。D．这篇奏疏弹劾王伦、秦桧、孙近三人，目的却是反对和议。金使是王伦引来的，所以先弹劾王伦。但是主持和议的是秦桧，所以弹劾秦桧是核心。9．用“/”给文中画波浪线的部分断句。区区之心愿断三人头竿之藁街然后羁留虏使责以无礼徐兴问罪之师则三军之士不战而气自倍10．把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！（3分）（2）然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。（3分）（3）今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索。（4分）三、古代诗歌鉴赏与古诗文默写（13分）江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。鹧鸪天贺铸重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞②，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣！【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②晞：晒干。（1）这两首词同写对亡妻一如既往的深切怀念。苏词上阕有“无处话凄凉”一语，贺词上阕虽无“凄凉”二字，却无一语不凄凉，说说《鹧鸪天》上阕是如何表达情感的。（3分）（2）这两首悼亡词都写出了妻子的美好形象，说说两首词对妻子的美好形象的描写各采用了什么不同的写法，表现了各自怎样的情感。（4分）12．古诗文默写（6分，每空1分）（1）古文默写。（2分，必须默写）又前而为歌曰：“，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。（《战国策·荆轲刺秦王》）（2）古诗默写。（4分，任选一首默写）①燎沈香，消溽暑。，。，，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）②麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？，。闻佳人兮召予，。筑室兮水中，。（屈原《湘夫人》）四、现代文（论述类、实用类文章）阅读（12分，每小题3分，简答题6分）阅读下面的文章，完成13-15题。保持文化的定力仲言伴随着经济全球化的发展，世界文化交融的步伐正在加快。然而，由于族群、传统、社会结构和意识形态的诸多差异，国家族群间文化交融的状况极不均衡。发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程，在世界舞台上发出自己的声音，但急切心愿的背后，也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。然而，在以发达国家利益为主导的全球化规则面前，实现不同族群完全平等的文化交流可能只是个善良愿望。那种不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作，对于发展中国家文化而言弊多利少，很容易陷于观念的误区。比如，每年一度的诺贝尔文学奖，常会引发一些人关于评审公允与否的诘问，当然，表达一下泱泱大国与诺奖无缘的遗憾实属正常，然而，有些人却以此为由，全盘否定中国文学和中国作家的成就。其实，只要想到人家的西方文化至上和对非西方文学意识形态化的评判标准，心态或许会变得平和很多。因为这个奖项的国际影响并不代表它的“世界级”权威，所以，对判断中国文学水准的高下也没有必然关系。再比如，近些年，总有人用走进维也纳金色大厅作为“走向世界”的标志，削尖脑袋花大笔钞票进去演出，以彰显自己与众不同的身份和地位，岂不知，靠与市场无关的运作，靠人情和赠票换来的上座率，反倒给人留下推销低档货色的印象，其结果得到的不仅不是尊重，甚至还可能是讥笑。这种依托洋人认可来装点门面的动机，恰恰是弱者自卑心理的反射，是缺乏文化自信的表现。因而，在对外文化交往中，如何保持健康的文化心态和足够的文化定力，显得格外重要。保持文化的定力，需要心无旁骛的建设自己的民族文化。作为有着五千年悠久历史和文化传统的文明的古国，我们只有在继承优良传统、吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族气魄的新文化，才是我们自立于世界民族之林、向世界展示中华民族良好形象的基础，才是我们积极参与世界文化交流，努力开拓国际文化市场，不断推动中国文化走向世界的保障。如果我们不能立足于民族文化本位，盲目纳入他方设就的文化范式，势必就会丧失与别人抗衡的本钱。俄罗斯有个汉学家流沙就认为：那些深受西方文化影响而无中国文学特色的当代文学创作，比如先锋文学、美女文学等，对外国读者难有吸引力。而丰厚的历史感和文化底蕴，是中国文学走向世界必不可少条件。正如鲁迅先生所言，越是民族的就越是世界的。可以说，在国际文化交往中，只有用自己气大道正、独具特色的文化产品，才能赢得世界的尊重和认可。保持文化的定力，必须头脑清醒、心中有数，决不能削足适履，误入别人的文化樊篱，从而成为强势文化的附庸。在不同文化的交流碰撞中，强势文化容易同化弱势文化，并影响弱势文化的发展，甚至连强势文化衍生的流行文化也比弱势文化更容易受人青睐。弱势的一方容易把强势文化预设为一种时髦的、现代的、发达的东西。发展中国家如果一味的妄自菲薄、随波逐流，甚至以张扬“丑陋的旧日风情”来迎合西方人对“落后文化”的猎奇心理，就可能在文化交流中乱了阵脚，迷失了自我。保持文化的定力，还须努力争取文化交流的话语权。各民族的文明成果，都是人类共同的财富，决不能简单地以优劣文野随意划线。